黄道周典故(乾隆说黄道周是古今完人的出处)
1.乾隆说黄道周是“古今完人”的出处
出自乾隆四十一的一篇上谕，涉及编修四库全书，下面引一下部分全文，情况自然清楚：
十一月十六日（甲申），谕：『前因汇辑「四库全书」，谕各省督、抚遍为采访。嗣据陆续送到各种遗书，令总裁悉心校勘，分别应刊、应钞及存目三项，以广流传。
第其中有明季诸人书集词意抵触本朝者，自当在销毁之例。节经各督、抚呈进，并敕馆臣详悉检阅，朕复於进到时亲加披览，觉有不可不为区别甄核者：为钱谦益在明已居大位、又复事本朝，而金堡、屈大均则又遁迹缁流，均不能死节，腼颜苟活；乃托名胜国，妄肆狂狺，其人实不足齿，其书岂可复存！自应逐细查明，概行毁弃，以励臣节而正人心。若刘宗周、黄道周立朝守正，风节凛然，其奏议慷慨极言，忠议溢於简牍；卒之以身殉国，不愧一代完人。又如熊廷弼受任疆场，材优干济，所上封事语多剀切；乃为朝议所挠，致使身陷大辟。尝阅疏内有「洒一腔之血於朝廷，付七尺之躯於边塞」二语，亲为批识云：「观至此为之动心欲泪；而彼之君若不闻，明欲不亡得乎」？可见朕大公
至正之心矣。……
2.乾隆说黄道周是“古今完人”的出处
出自乾隆四十一的一篇上谕，涉及编修四库全书，下面引一下部分全文，情况自然清楚：十一月十六日（甲申），谕：『前因汇辑「四库全书」，谕各省督、抚遍为采访。
嗣据陆续送到各种遗书，令总裁悉心校勘，分别应刊、应钞及存目三项，以广流传。第其中有明季诸人书集词意抵触本朝者，自当在销毁之例。
节经各督、抚呈进，并敕馆臣详悉检阅，朕复於进到时亲加披览，觉有不可不为区别甄核者：为钱谦益在明已居大位、又复事本朝，而金堡、屈大均则又遁迹缁流，均不能死节，腼颜苟活；乃托名胜国，妄肆狂狺，其人实不足齿，其书岂可复存！自应逐细查明，概行毁弃，以励臣节而正人心。若刘宗周、黄道周立朝守正，风节凛然，其奏议慷慨极言，忠议溢於简牍；卒之以身殉国，不愧一代完人。
又如熊廷弼受任疆场，材优干济，所上封事语多剀切；乃为朝议所挠，致使身陷大辟。尝阅疏内有「洒一腔之血於朝廷，付七尺之躯於边塞」二语，亲为批识云：「观至此为之动心欲泪；而彼之君若不闻，明欲不亡得乎」？可见朕大公至正之心矣。
……。
3.关于黄道周的资料,救命,急
黄道周（1585-1646），字幼玄，号石斋。漳浦（今福建省漳浦县）人。天启二年（1622）进土，崇祯三年（1630）四月任右中允，以上疏指斥大臣杨嗣昌等被谪戍广西，福王宋弘光时官至礼部尚书。弘光政权失败，又与郑芝龙等拥立唐王朱隆武，官武英殿大学士，率兵抗清，至婺源为清兵所俘，顺治三年（1646）被杀于南京大中桥。
黄道周学问渊博，精天文历数诸术，工书善画，以文章风节高天下，为人严冷方刚，不谐流俗。著有《易象正》、《三易洞玑》、《太函经》、《续离骚》、《石斋集》等。
黄道周书法，以魏晋为宗，峭历劲遒，行、草、真、求自成一家。行笔严峻方折，不偕流俗，一如其人。宋牵《漫堂书画跋》称“石斋先生楷法尤精，所谓意气密丽，如飞鸿舞鹤，令人叫绝”。清王文治称其：“楷法格调适媚，直逼钟（繇）、王（羲之）。”秦祖永谓“行草笔意，离夺超妙，深得二王（羲之、献之）神髓”。黄道周传世书法代表作品楷书有《孝经》、《石斋逸诗》等，行草书有《山中杂咏卷》、《洗心诗卷》等。
4.黄道周的历史评价
清初宋荦说：“石斋先生楷法尤精，所谓意气密丽，如飞鸿舞鹤，令人叫绝。”（《漫堂书画跋》）道周亦能绘画。
徐霞客评他“字画为馆阁第一，文章为国朝第一，人品为海内第一，其学问直接周、孔，为古今第一”。
李光地：“①石斋虽当时用之，恐无益于乱亡，救乱须有体有用之人。”“②明代士大夫如石斋辈，炼出一股不怕死风气，名节果厉。第其批鳞捋须，九死不迥者，都不能将所争之事，于君国果否有益，盘算个明白。大都是意见意气上相竞耳，行有余而知不足，其病却大。 ”
清代著名学者蔡世远概括其一生：严谨的治学精神和渊博的学问可比邵雍，忠贞为国直言敢谏可比李纲，慷慨赴难从容就义可比文天祥。
明史赞：“学贯古今，所至学者云集”。
乾隆帝亦说他：“不愧一代完人”。
《四库全书·黄道周儒行集传》序：以直节清德，见重一时”。 崇祯十一年（1638年），杨嗣昌、陈新甲、方一藻皆有家丧，崇祯帝依旧“夺情”起用。对此，黄道周连上三疏，指责此三人不忠不孝。顾诚在《南明史》中评价刘宗周和黄道周皆非栋梁之材。他们“守正”而不能达变；敢于犯颜直谏而阔于事理；律己虽严而于世无补。
5.黄道周传 翻译
黄道周，福建人。家里贫困，务农为生，侍奉双亲，因孝顺闻名。天启年间进入翰林院。当时在翰林院的人，多生活闲散养尊处优，黄道周于是作《矫轻警惰文》来劝诫他们，得到了同僚们的敬重。
辽东战事正危急，毛文龙以镇江之捷自夸，把守山海关的将领想借重（毛文龙）的力量收复觉华岛，逐步图谋恢复辽河以西土地。他们将这一奏议上呈于朝廷，认为应拨付百万饷银，只有黄道周认为这个对策不可行。后来，毛文龙最终没有取得胜利。魏忠贤当权后，黄道周拂衣而归。
崇祯元年，黄道周起复原职。第二年，辽督袁崇焕杀了毛文龙。黄道周原本就认为毛文龙不足以倚重，到这时，更是独自抚胸长叹，认为边防祸患将从此开始。不久，后金军队大举入侵，迫近京城。皇帝震怒，就于军中逮捕袁崇焕，追究主使者。袁崇焕说是由内阁大臣钱龙锡主使。案件审结，钱龙锡被判处死罪。黄道周听说这件事，叹息说：“怎么能够让皇上背负诛杀辅臣的声名呢！”上疏救钱龙锡。奏章递上去后，皇帝大怒，降旨严厉责备黄道周。黄道周没有被压制吓住，重新上奏章说：“供养军队多年，物力已耗尽。即使杀了一个钱龙锡，对边疆战事也没有好处，白白毁坏己方的士气，伤害治国的本质。臣特意不自量力地想要亲历疆场，审察险要厉害之处。一旦让我统兵，将扑灭燎原之火，这是我的最大的希望。”皇帝更加震怒，黄道周最终被削去官籍，可是钱龙锡也最终减免死罪。
九年，升为右中允。当时首辅温体仁认为灾害战争，都是各郡县治理无序所致，不用重法将无法惩治，因此多次大规模兴起狱讼。可是皇上却认为他能干，更加信任他。黄道周上书说：“治理天下要讲方法，法律诉状不是用来压制天下人民的器具。龌龊小人，怎么能和他共谋大计？”温体仁由此怀恨黄道周。
黄道周已经有很高名望，天下人希望让他作丞相。这时杨嗣昌被夺情起用作兵部尚书；宣大总督卢象升因服父母丧在家，杨嗣昌推荐陈新甲代替他，可陈新甲也是在服丧之时起用。黄道周是一位儒者，认为国家即使缺乏人才，也不能违背礼制多次让居丧之人担任官职，让后世笑话，因此激昂地思考评判这些情形。皇上最终还是拜杨嗣昌为相，黄道周不赞同这件事。皇上平时了解黄道周的学识品行，但认为他性格偏执，不是能挽救时局的丞相人选。
十七年，都城北京陷落。唐王让黄道周担任兵部尚书，当时郑芝龙骄横跋扈，黄道周引用祖制约束他。从此有了隔阂，自请出驻广信，郑芝龙故意难为他，黄道周无兵无饷，兵败被擒，到南京后死在那里。
6.黄道周是什么人
黄道周（1585—1646） 明代学者，书画家。
字幼平（平一作玄或元），号螭平、石斋，—作若斋，漳浦（今属福建）人。熹宗天启二年（1622）进士，崇祯时任右中允，以上疏指斥大臣杨嗣昌等，被谪戍广西。
福王朱弘光时官至礼部尚书。弘光政权失败，又与郑芝龙等拥立唐王朱隆武，官武英殿大学士，后往江西征兵，至婺源为清兵所俘，被杀于南京。
通天文理数诸书，工诗文，善书法，以魏、晋为宗，峭厉劲遒，可夺王铎之席。宋荦《漫堂书画跋》称：“石斋先生楷法精，所谓意气密丽，如飞鸿舞鹤，令人叫绝。”
清代王文治称其“楷法格凋遒媚，直逼锺（繇）、王（羲之）。”秦祖永谓“行草笔意，离夺超妙，深得二王（羲之献之）神髓。”
亦善画，功力较逊于书法，但所写山水人物，浑激流转，元气淋漓，乃由书法溢而为画者，别具面目。传世书迹有《行书七言律诗》，现藏日本东京国立博物馆。
画迹有《雁岩图》轴，藏天津市艺术博物馆。著有《易象正义》、《春秋揆》、《孝经集传》、《石斋集》等。
/ReadNews.asp?NewsID=495 “助顺将军”——黄道周 黄道周（1585-1646），漳浦县铜山所（今东山县铜陵镇）人，字幼玄，号石斋，明末著名学者、书画家、爱国民族英雄。世人尊称之“黄圣人”、“石斋先生”。
明万历十三年（一五八五）生于漳浦县铜山所，即令东山县铜陵镇。 黄道周自幼聪颖好学，少年时就有“闽海才子”之誉。
二十五岁建漳浦东皋书舍，从事讲学著作。三十八岁中进士，先后任明天启朝翰林编修、经筵展书官，崇桢朝翰林侍讲学士、经筵展书官，南明弘光朝吏部侍郎、礼部尚书，隆武朝武英殿大学士、吏部和兵部尚书等职。
他是在明末阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐激烈的时刻登上政治舞台的。崇桢皇帝日中后金的反间计，处死抗战名将袁崇焕，重惩辅臣钱龙锡等。
朝中无人敢言是非。黄道周激于义愤，连奏三疏。
刚愎自用的崇桢见疏大怒，将其降三级调用。道周以国事为重，不计个人得失，刚直不阿，敢言直谏，前后三十疏，直到被革除官职，甚至治罪入狱，表现了为国为民、光明磊落的情怀。
晚年，他受命于危难之时，自请募兵北上抗清，在向江西姿源进军中，于牛头岭首战告捷，但终困后援不继，孤军深入而失败，在童家坊被俘。清军得黄道周，认为胜过占领几个州的土地，设宴招待，派人说降，均被他严词斥责和讽刺，并绝食以示必死之志。
就义那天，他谈笑风生，从容为人挥亳酣书。临刑前，他咬破指头，血书“纲常万古，节义千秋，天地知我，家人无忧”。
时顺治三年（一六四六）三月初五。 黄道周先后讲学于浙江大涤、漳浦明诚堂、漳州紫阳、龙溪邺业等书院，培养了大批有学问有气节的人才。
他勤于著述，钻研儒学，成书几十种，后人辑成《黄漳浦先生全集》，他能书尚画，书法自成一体，影响很大。清代著名学者蔡世远概括其一生：严谨的治学精神和渊博的学问可比邵雍，忠贞为国直言敢谏可比李纲，慷慨赴难从容就义可比文天祥。
黄道周就义后，邑人在其出生地铜山深井村旧居设神牌祭祀，在其执教的明诚堂设馆纪念。相传在他就义后十年，有人在武夷山林里，看见一个黄衫朱履的老者策杖优游于林泉间，酷似黄圣人。
于是为之建庙崇祀，享受人阅香火。人们视黄道周为神，尊称「助顺将军、，以避清廷忌视。
乾隆年间，有黄姓移民奉其香火人台，在艋舳竹巷尾建小庙供奉。台北市康定路也有助顺将军庙，专祀黄圣人。
/tai_gang_ao/2006-04/05/content_4384945.htm。
