孟日红寻夫典故(望夫石有什么典故呢?)

1.望夫石有什么典故呢?

【望夫石的来由】 版本一 望夫石矗立在香港沙田西南面的小丘之上。

这块大石约有十五米高，外形仿似一个背着小孩的妇人。有关望夫石的悲惨故事可谓家传户晓，对沙田的居民来说更是耳熟能详。

传说在沙田，一个贫苦的农村家庭，妻子产下女婴后就病逝，遗下女婴，邻居的妻子亦产下麟儿，她怜悯那孤女，为她哺乳。两位孩子自幼青梅竹马，相处融洽。

不久女孩的父亲亦逝世，孤女成为邻居的「童养媳」，长大后，跟男孩结婚，并育有一对儿子。有一年发生天旱，农作物失收，丈夫为求生计，被迫舍下妻儿与同乡出洋谋生，谁知一去不回就音讯全无。

妇人只好每天手抱幼子背著长子，攀登高山，遥望远洋，冀盼丈夫归来，日日如是，风雨不改。有一天，母子三人如常登山时，突遇狂风暴雨，雷电交加，母子三人突然在天崩地裂中消失於世上，但他们站立的位置却出现一块巨大的石岩，形似失踪母子三人。

传说是其深情感动苍天，把他们化成石岩，永守山峰。 版本二 传说孟姜女千里寻夫终于来到了长城脚下。

可到时天色已晚，城门四闭，无法过关。孟姜女孩子非常着急，夜不能寐，便登上凤凰山，立在一块大石上向远处的长城眺望，但夜色茫茫，哪里看得见呢，她焦急异常，便函在这大石上来回走动，急盼着天快点亮，好早日过关与夫团聚。

不想一夜之间，足迹竟深深的印在了石头上，于是后人便把这块大石称作望夫石。 孟姜女庙后殿之后，有大石一块，上面有几个石窝窝，传说是孟姜女登石望夫留下的脚印。

石上还刻有三个大字---"望夫石"顺治八年山石道白辉所书。凡到此的游览者一般都要在望夫石旁留个影，以寄托自己的美好的愿望。

好像只有这样才不枉孟姜女庙一行。 版本三 桂林地区山石怪异，各具特点，也有一处“望夫石”。

在桂林漓江边九牛岭下的的江峡叫黄牛峡，沿峡你能看到“群龙戏水”、“青蛙过江”等奇观，接着，就进入了斗米滩。在斗米滩，你能欣赏到望夫石。

关于望夫山有多种传说，其中一种是：相传，曾有一对年轻夫妇带着刚出生的孩子撑船路经此地时，船不幸搁浅。眼看口粮只剩下最后一斗米，丈夫于是爬上山顶四处瞭望，以便发现救援的船只。

一直守在那里，始终未能等到，心一急便化做一块石头。妻子见丈夫久去不回，便背着孩子上山寻找，刚走到山腰，望见丈夫已变成石人，顿时伤心欲绝，一同化做石头。

清代诗人李秉礼曾赋诗：江头望夫处，化石宛成形。两洗髻鬟湿，烟横黛眉青。

离魂悲壮宇，积恨感湘灵。何事远游客，征帆去不停。

还有一种说法是：以前，有一对撑船为生的夫妻，正值数九寒冬，他俩逆水行船，倍受辛劳。 傍晚，夫妻俩泊船江边，遇到一个老妇人，拖儿带女的来向他们讨米。

夫妻俩 见她们实在可怜，就把仅有的一斗米送给了老妇人。 夫妻俩断粮后，只盼上下游有船往来接济。

可那时偏偏没有往来船只。正是 屋漏更遭连夜雨。

于是，丈夫便天天爬上山去瞭望船只。有一天，妻子见丈夫久不下山，就上山去找，结果 发现丈夫已被大雪冻僵，饿死在山上。

妻子一急，也死在丈夫身边。 人们为了纪念这一对好心肠的夫妇，就把他们泊船的地方称作“斗米滩”。

后来夫妻俩化为石头，人们便称 丈夫为“仙人石”，妻子为“望夫石”。

2.孟姜女哭长城的典故?

孟姜女哭长城典故秦始皇统一中国后，征集了数十万民夫，于公元前214年将秦、燕、赵三国北边的城墙连通、修缮合一，这便是举世闻名的万里长城。孟姜女万里寻夫送寒衣，哭倒长城八百里的传说就发生在那个时候。

古时候，孟老汉和姜老汉互为邻居，仅一墙之隔。一年春天，孟老汉在自己院中种了一颗葫芦籽，经过浇水、施肥精心培育，葫芦秧长得肥壮、高大，从墙头爬过去，到姜老汉的院里结了个很大的葫芦，有几十斤重。等葫芦熟后，姜老汉拿刀把它切开，突然见里边躺着个又白又胖、非常可爱的女娃娃，姜老汉喜台望外，奔走相告，村里人听说后，纷纷前来观看这新鲜事，可是孟、姜两老汉却因此产生了矛盾，吵得不可开交。

孟老汉非常坚定地说："这葫芦是我亲自种下的，胖女孩该归我。"姜老汉却固执地说："这葫芦结在我的院子里，这女娃该是我的。"吵了三天三夜，难解难分，毫无结果，后经村里人调解为：女娃娃属于两家共同的，轮流居住，共同扶养，并取了个"孟姜女"的名字。

光阴似箭，日月如梭，转眼间十多年过去了，孟、姜两家老人为现已长大的孟姜女选了个女婿叫范杞梁，选定良辰吉日，准备成亲。天有不测风云，成亲之日，新郎、新娘正要拜堂，突然从门外闯进几个衙役，一拥而上把新郎范杞梁当民夫抓走了。

原来，当时由于秦始皇在全国各地抽调大批民夫修筑长城，日日夜夜拼命干，民夫们被累死、饿死的不计其数，为了加快工程速度，他们又到处抓民夫补充，范杞梁也被发配去充当修长城的民夫了。

转眼一年过去了，范札梁杳无音信，急得孟姜女饭吃不下，觉睡不着，不知如何是好，跟两家老人商量后，决定去找丈夫，发誓找不到丈夫绝不回家。她带上干粮和给丈夫特制的御寒衣服上路了。一路上，风吹雨淋、日晒风寒、饥寒交迫、步履艰难，经过千难万险的万里跋涉，终于找到了修长城的地方，一打听才知道，为修长城死了许多人，丈夫范杞梁早就累死了，并被埋在长城下，尸骨都找不到了。这一消息如同晴天霹雳，孟姜女顿时就伤心地恸哭起来，泪如泉，声如雷，哭得惊天动地，天昏地暗，眼看着长城一段段的倒塌，哭到哪里塌到哪里，足有八百里长。

这下可急坏了工程总管，急忙去报告正来此巡查工程进展的秦始皇。秦始皇赶忙去见孟姜女寻问根由。一见之后，便被她的美貌迷住了，非要封她为"正宫娘娘"。孟姜女虽然怒火满腔，但还是压住心头仇恨，灵机一动，将计就计地非要秦始皇答应她三个条件，才能当"正宫娘娘"。一要找到丈夫范札梁的尸体；二要为其丈夫举行国葬；三要秦始皇为范杞梁披麻戴孝、打幡送葬。

秦始皇听罢孟姜女提的三个条件，思索片刻，为了得到美貌的孟姜女，便硬着头皮答应下来，孟姜女戴着孝拜了为筑城而死的范札梁坟墓后，宿愿已偿，面对滚滚的渤海，纵身一跃，投海自尽了。

孟姜女哭长城的故事，很快就被人们所传颂，人们为纪念她，在山海关附近的一个山头上，给她修了坟、建了庙，取名为"姜女庙"。孟姜女万里寻夫送寒衣，哭倒长城八百里的故事家喻户晓，流传至今。

3.“赵五娘寻夫”的典故出在哪个县,哪个镇

赵五娘寻夫的典故出自浙江省象山县爵溪镇。

故事梗概如下；

爵溪白沙湾有座弥陀寺，寺里塑着一黑衫白裙、蓬头散发女菩萨。女菩萨是咋来的呢？

早年，有户人家，女的叫赵五娘，男的叫蔡伯喈。蔡伯喈上京赴考，家里穷得无分文。赵五娘向四亲六眷求拜借了银两，给伯喈上京赶考。

蔡伯喈一去十年，没有信息。五娘伴着年迈阿公阿婆苦度光阴。这年，遇上灾荒，稻麦籽粒无收。五娘起早摸黑挖草根树皮填饥。阿公阿婆经不起饥饿折磨，抛下五娘去世。没钱埋葬公婆，五娘只好剪下自己的头发卖几个钱买了棺材；叫不起人工，五娘用手扒土挖坑埋葬了公婆。

赵五娘孤身一人，无依无靠，日夜思念丈夫。她叫人画了公婆画像，挟一顶雨伞，背一把琵琶，上穿黑衫，下着白裙，千里迢迢，到东京去寻找丈夫。

赵五娘一路走，一路思念着丈夫。想到伤悲时，就捧起琵琶，弹了起来。越弹越伤悲，眼泪像珠子一样滴下来，连成一条线，变成一条岭。这条岭就是现在大徐的相思岭。

走啊！走啊！赵五娘又到一个地方，只见前面山连着山，峰叠着峰，悬崖绝壁挡道，连飞禽走兽也要回头。五娘坐下来歇歇气，解下多日没洗的脚纱布，这解脚纱布的地方就叫下纱沙。五娘掸了掸脚纱布上尘土，刚巧一阵风，那长长的雪白的脚纱布随风飘去，轻轻地落在山当中。刹时，一条弯弯曲曲的白色小路出现面前。转了七个大弯，绕过八座山岗，一直伸向很远很远的小山湾。这就是人们所说的七弯八岗。

赵五娘顺着脚纱布变成的小路，过了七弯八岗，来到白沙湾，走进弥陀寺。把公婆画像挂在菩萨前面供桌上，跪在地上求菩萨保佑，找到丈夫。不一会，寺外“嘭嘭”响起铜锣声。寺里和尚说是一大官来了，叫五娘回避。等大官走了，赵五娘出来，一看画像没了。和尚讲：“画像被大官收去了。”还比划讲了大官相貌。五娘一听，叫出声来：“这是我夫蔡伯喈啊！”和尚大吃惊：“你别弄错了，这大官是东京赫赫有名的牛宰相女婿蔡状元，今日就去牛相府招亲的。”五娘忍着痛，咬着牙，跌跌撞撞朝和尚指点的方向追去。

山高路窄，三寸金莲的赵五娘用伞当拐杖。奇怪，伞往地上一戳，岩头上便留下一个伞头印子。就是现在白沙湾的印伞岩。五娘追到一个陡峭的坎坡没路了。五娘用手挖洞，一脚一脚爬上去。手指挖破了，鲜血染红坎坡，人们就叫这地方为赤坎。

赵五娘爬上坎坡，面前是茫茫荒野，哪里有丈夫的影子？五娘站在一块大青石上，天渐渐暗下来了，眼前模模糊糊现出一座城廊影子，不觉一阵心酸，叹道：“伯喈呀伯喈，你抛下爹娘妻子，独自去牛府招亲，良心何在！”五娘气极，脚一蹬，蹬得大青石陷地三尺，石头中央留下五娘三寸金莲的脚印。脚印下石头突然冒出一股青烟，托着赵五娘，慢慢升上天空。这天，正是八月初三。后人把送赵五娘上天的大青石称为升天石。

赵五娘上天了，人们还时时刻刻思念她。后来，有人在弥陀寺塑了尊女菩萨，跟赵五娘活着时一模一样。每逢八月初三赵五娘升天日，来弥陀寺朝拜者成千上万直到现在依然如此。

4.汉纪念五十七,「赵杀鸣犊,仲尼回轮」是什么典故

鸣犊，指 春秋 晋 贤大夫 窦鸣犊 。

回轮，指回车。

两句指的同一件事，见史记，孔子世家：

孔子既不得用于卫，将西见赵简子。至于河而闻窦鸣犊﹑舜华之死也，临河而叹曰：“美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！”子贡趋而进曰：“敢问何谓也？”孔子曰：“窦鸣犊，舜华，晋国之贤大夫也。赵简子未得志之时，须此两人而后从政；及其已得志，杀之乃从政。丘闻之也，刳胎杀夭则麒麟不至郊，竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵则凤皇不翔。何则？君子讳伤其类也。夫鸟兽之于不义也尚知辟之，而况乎丘哉！”乃还息乎陬乡，作为陬操以哀之。而反乎卫，入主蘧伯玉家。

作者：刘宾

5.鲁迅说：“宋重理学而有高帽破靴”,请问 “高帽破靴” 是谁的典故

汉重孝廉而有埋儿刻木，宋重理学而有高帽破靴，清重帖括而有‘且夫’‘然则’

这都是各时期的做官发财之路啊。

汉重孝廉而有埋儿刻木：汉朝时代做官多是通过举孝廉而来。所谓埋儿指西汉的郭巨，二十四孝之一。郭巨担心儿子会妨碍其赡养老母，于是决定把儿子给埋了，在挖坑的时候得到一坛黄金，还有一铁券，上书：“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。刻木指丁兰，少时丧母，就刻了个木头的母亲，后来邻居把木头砸了，他就把邻居杀了。汉宣帝听说后，封丁兰为大官。

宋重理学而有高帽破靴：宋朝重程朱理学，理学家穿就是“高帽破靴”，所以要做官，先捣鼓这一身行头再说。

清重帖括而有‘且夫’‘然则’：帖括泛指科举应试文章。 明清时亦用指八股文，而“且夫”、“然则”都是八股文的必用词汇。写好八股文，官帽自然来。

6.求关于天津寡妇楼的由来和典故

寡妇楼的传说：戚继光负责京北长城防务时，朝廷每年都要从内地征调民工去加固长城。有一年，边塞瘟疫盛行，民工死了十之六七。秋去冬来，民工返乡的日期到了，有12位青年妇女见自己的丈夫一去杳无音信，就千里迢迢，到边关来寻夫。她们一路走一路打听，来到黄崖关东的小平安村，听说丈夫已染病身亡，纷纷扑在亲人坟头上失声痛哭。戚继光闻讯赶来，指着山梁上一座尚未完工的敌台对她们说："你们的丈夫是为修筑这座敌台而死的，你们可以像孟姜女那样把它哭倒；但你们的丈夫又是为国捐躯的，你们更应该感到自豪啊！"

她们听了都觉得在理，可惜丈夫没把敌台修完。她们一合计，决定留下来，继承夫志，把这座敌台修完。

就这样，12位年轻寡妇和将士们一起继续修筑这座敌台。 敌台修好后，人们为了纪念这12位年轻寡妇，就把这座敌台叫成了"寡妇楼"。

7.“青梅竹马”取自哪个典故

出自李白的一首诗。唐代大诗人李白有一首五言古诗《长干行》描写一位女子，思夫心切，愿从住地长干（今南京中华门外）跋涉数百里远路，到长风沙迎接丈夫。诗的开头回忆他们从小在一起亲昵的嬉戏：“郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜。”

后来，用“青梅竹马”和“两小无猜”来表明天真、纯洁的感情长远深厚，也可以把“青梅竹马、两小无猜”放在一起使用，意思不变。后人以青梅竹马称呼自幼一直陪伴长大的男女，尤其指之后长大后恋爱或结婚的人，至于从小相伴一起长大的同性朋友则称为“总角之交”。

扩展资料：

青梅：青的梅子；竹马：儿童以竹竿当马骑。形容小儿女天真无邪玩耍游戏的样子。语出唐李白《长干行》之一：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里 ，两小无嫌猜。”后以“青梅竹马”形容男女儿童之间两小无猜的情状。

借指自幼亲密玩耍且陪伴长大的青年男女。古华《芙蓉镇》第一章：“一对青梅竹马，面对面地站在一块岩坂上。

参考资料来源：百度百科--青梅竹马