惠后(芈月传中的惠后和历史上的惠后有什么不同)

1.芈月传中的惠后和历史上的惠后有什么不同

我觉得历史上和芈月传中的会有不同。毕竟芈月传是有艺术加工的。可是我没有找到关于惠后的资料。魏琰（马苏 饰） 魏国公主，姬姓，本是秦惠王原配王后的妹妹，被封为仅次于王后的夫人之位，生下公子赢华，本以为王后死后她可以继位为王后，不料赢驷却因为权衡而将芈姝立为王后。不甘心的魏琰在芈姝出嫁的路上接二连三地设下杀招，在芈姝入宫以后又处处设套下伏，挑拨芈月和芈姝的关系直至姐妹反目成仇。她为了儿子赢华争取王位而不择手段，在失败以后又能够即使转移方向，将自己的侄女魏颐变成赢荡的太子妃，再度展开新的棋局。 然而她亦是乱世中的可怜女子，在战国这样的大争之世，她身负魏国的使命，她和芈姝之争与其说是后宫争宠，更不如说是楚国和魏国在争夺秦国下一任国君的控制权。 她一生为魏国而斗，最终却被魏国抛弃，绝望自杀。

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2.秦国历代国君惠后怎么死的

秦武王是秦国末期着名的君王，虽说他在位只有短短的四年，但他的雄心壮志与远大抱负，却不逊于任何一代有作为的秦国先君，乃至他的异母弟弟秦昭襄王和统一六国的秦始皇。

但是，正处于事业的上升期的他，却由于一时的逞能与卖弄，而最终葬送了自己的性命，险些改写一统天下的秦国历史。 秦武王生而有神力，从小就喜欢与勇士们做有关力气方面的游戏。

乌获、任鄙二将在秦惠文王时期就因为作战英勇而倍受宠爱，秦武王即位后，对二人更是宠爱有加。 话说齐国有个名叫孟贲的人，单字说，也是凭借力大的缘故而闻名于乡里。

他的力气大到什么程度呢——“水行不避蛟龙，陆行不避虎狼，发怒吐气，声响动天”。一次外出打柴，他看见两只公牛正在打斗，二话没说，上前一手握住一只牛的牛角，愣是硬生生地把两只牛给分开了。

其中一只牛见此人有偌大的力气，当时也就服软了，匍匐在地，而另外一只牛则有点桀骜不驯，两只牛角不住地晃动，大有要抵死孟贲的意思。孟贲当时就怒了，后果很严重。

他用左手按住牛头，右手就去拔牛角，瞬间牛角被拔出，牛血喷出丈余高，那牛也立马倒地而死。 人们都害怕他的蛮力，都不敢与他发生争执。

没过多久，他就听说秦武王正在招募天下间的勇士，他认为自己终于有用武之地了，于是就前往秦国投奔秦武王。从齐国到秦国要经过黄河，过黄河当然要坐船而渡，然而此时岸上等待坐船的人很多，按照当地人的规矩，应该排队登船（这一点今人应该好好学学）。

然而孟贲来晚了，而他又不是讲规矩的人。于是，他把前面的人都拉扯到自己的后面，抬脚就要登船。

当然有些人会看不惯，既而气愤，既而拿船桨打他的头，一边打一边说：“你以为你是孟贲啊，不排队就登船？！”看来他的名气还真是不小，都传到黄河沿岸了。孟贲二话没说，扭头就用双眼瞪他，顿时怒发直立，眼睛大有瞪裂之势。

只见他大吼一声，河中瞬间波涛汹涌，先前登上船的人，都随着船体的摇动而站立不稳，纷纷掉入河中。为了早日见到秦王，孟贲也不与他们过多的计较，他把船桨插在岸上，站在船上用脚猛地一蹬，船儿瞬间已到十余米外，转眼间已经到了河对岸。

很快，他来到咸阳城，求见秦武王。秦武王经过测试，知道他也是个名不虚传的人物，于是也拜为大官，与乌获、任鄙一起受宠。

前面说过，秦武王是个很有抱负的人，他耻于与六国为伍。见六国都设有相国一职，他便把秦秦国的相国一职，改称为丞相，且设左右丞相各一人，以甘茂为左丞相，樗里疾为右丞相。

秦武王素知甘茂、樗里疾都是博古通今、头脑极其聪明之人，于是借一机会单独问二人道：“由于我出生在偏远的西戎，从未有目睹过中原的强盛之势。如果你能让我得到三川所在的地区，能够一游巩、洛之间，那么，我就是死了，也没有什么遗憾了！”什么意思呢，如果我能灭掉周王室，得到应有的威望，那么我就是死了也值得！ 最后，秦武王提出了自己的想法——攻打韩国（此韩国非今之韩国），樗里疾则表示反对，因为到韩国的路途不光遥远而且艰险，劳师费财，还不一定能有收获，万一赵、魏二国再从背后偷袭，那后果不堪设想。

秦武王转过身来看看甘茂，甘茂则自请入魏，让魏王不但不偷袭秦军，而且还会让魏国出兵助秦。武王当即大喜，给了甘茂很多财物，让其出使魏国。

魏国答应出兵助秦。 不久，秦武王让甘茂率军十万伐韩。

后来有增兵五万，使乌获前往协助甘茂。秦、魏两军大战于宜阳城下，乌获手持铁戟一双，重一百八十斤，独入韩军，身后军士所向披靡，没有敢抵挡的魏军。

甘茂与大将向寿各率一军，乘势并进。韩兵大败，斩首七万有余。

乌获一跃登城，手攀城墙外沿，没想到这是个豆腐渣工程，没有禁得起乌获的巨大臂力，顿时坍塌下去，可怜乌获将军，被摔得粉身碎骨。秦兵受其感染，很快便拔下宜阳。

韩王惊恐之下，只得让出三川之地。三川之地到手了，第一个愿望也完成了。

接下来该游玩于巩、洛之间了，于是，秦武王引任鄙、孟贲一班勇士和大队人马起程，直入周王室所在地——雒阳。 周郝王遣使到郊外迎接，礼节极其隆重。

秦武王拒绝了周王的召见，他急于要见几件东西，是什么东西这么让他急不可耐呢？原来是象征着王权的——九鼎。他早就让人打听清楚了，九鼎就放在周王室太庙的一侧。

于是，他又马不停蹄地来到周太庙所在地。走进侧室，果然见到九个宝鼎一字排列，相当整齐、壮观。

这九鼎是当年大禹王收取九州的贡金，各铸成一鼎，上面记载有本州的山川人物，以及贡赋田士之数，足耳都有龙文，又称之为“九龙神鼎”。后来夏朝灭亡，九鼎落于商朝，为商朝的镇国之重器。

等到周武王攻克殷商，就把九鼎迁到了雒邑。当年迁移之时，用了大量的人力、物力，人、马、车、船，能用的都用上了，宛似九座小铁山，都不知道它们到底有多重。

秦武王周览了一回，赞不绝口！鼎的腹部刻分别有荆、梁、雍、豫、徐、扬、青、兖、冀等九字，秦武王指着“雍”字鼎叹道：“这个雍鼎，说的就是我们秦国！我要把它带回咸阳。”于是转身问守鼎的官吏曰：“此鼎可曾有人能举起来么？”小吏叩首答道：“自从有这个鼎以。

3.秦国惠后怎么死的

身亡说法：

公元前305年，公子壮与惠文后遭诛杀。

身亡说法：

1、善终而死

据《史记·穰侯列传》记载，惠文后在秦武王未死之前便已去世。

2、政变被杀

据《史记·秦本纪》记载，秦昭襄王二年（公元前305年），庶长壮和大臣、诸侯、公子作乱，叛乱平息后，叛乱者都被诛杀，而惠文后不得善终。

而据《史记索隐》引纪年记载，秦武王死后，秦国内乱，惠文后与公子雍、公子壮皆被杀。

《史记索隐》又记载：秦武王死后，惠文后扶持公子壮僭立，而在魏冉支持下，秦昭襄王继位，而后诛杀公子壮与惠文后。

3、忧郁而死

《史记索隐》记载：秦武王死后，惠文后想立公子壮为君，到公子壮被诛杀后，而惠文后忧郁而死。

扩展资料：

在电视剧《芈月传》中惠后结局：

芈姝是楚威后所生的嫡女，后为秦惠文王后，芈月同父异母的姐姐，也是芈月从小到大的玩伴，在楚国甚至不惜顶撞生母威后和以性命相搏，也要搭救芈月。

她曾经是芈月所羡慕的对象，因为她有无忧无虑的生活和宠爱备至的母亲，这些都是芈月所没有的。她自恃聪明，被赢驷轻易就掌控和利用了她的感情，她与魏琰宫斗中处处失败。

原本与芈月相互扶持，却因为一系列的变故和玳瑁的挑唆而反目成仇。她曾深爱赢驷却因为自己的举止失措而失宠，最后她的爱只能归于对儿子的无尽溺爱。

但对母族楚国的偏袒又让她摆不正自己的位置而先后被丈夫和儿子无视。本来相扶相帮的两姐妹，却因为芈月得到赢驷的宠爱和身边人的不断挑拨，芈姝逐渐视芈月为大敌。

这一切让她渐渐变得扭曲，更在玳瑁死后迅速黑化，一次次用尽极狠毒的手段欲致芈月母子于死地。芈姝在秦惠文王死后，当着芈月的面烧毁了对芈月儿子嬴稷的册封遗诏，并发往燕国为质。

芈姝也和她母亲一样，溺爱儿子秦武王嬴荡，令得嬴荡荒唐到举鼎压死，为了能在与魏琰的宫斗中不败，企图扶助赢壮登基，挑起诸公子内乱，六国陈兵函谷关而不顾。

令得秦国几近毁灭，而芈月借助义渠和朝中老臣的力量回国，并在芈月的设计下沦为阶下囚，她又为了保住权力，投靠赢华和魏琰，展开长达三年的内战。

最终她败给芈月，被废去尊位，软禁清凉殿，孤独终老，只能在悔恨和对往事的回忆中，结束了长达几十年的姐妹恩怨。（小说结局：被芈月下旨赐死，自缢而亡）

参考资料来源：百度百科-惠文后

4.请解释一下“惠侯好伪“的典故出处和含义

据文献记载，东晋王羲之时代已有书法作伪牟利现象，而此风大盛却应自刘宋始。宋明帝泰始六年虞龢《论书表》云：“新渝惠侯雅所爱重，悬金招买，不计贵贱。而轻薄之徒锐意摹学，以茅屋漏汁染变纸色，加以劳辱，使类久书，真伪相糅，莫之能别。故惠侯所蓄，多有非真……孝武亦纂集佳书，都鄙士人，多有献奉，真伪混杂。”宋文帝时新渝惠侯刘义宗“爱重”羲之书，“悬金招买，不计贵贱”。

也就是说，当时王羲之的书法流行，惠侯，也就是刘义宗爱重金购买，结果好多人可以模仿王羲之的卖给他，所有有这典故。

5.柳下恵的典故是什么

下惠（亦称柳下季），姓展，名获，字子禽。春秋时人，稍早于孔子。

词典解释“坐怀不乱”：柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。典出《诗经·小雅·巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”

究竟如何坐怀，如何不乱，史料的演变很有趣：

《荀子•大略》载：

子夏贫，衣若县鹑。人曰：“子何不仕？”曰：“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。柳下惠与后门者同衣而不见疑，非一日之闻也。”

唐杨倞注：“柳下惠，鲁贤人公子展之后，名获字禽，居于柳下，谥惠，季其伯仲也。后门者，君子守后门至贱者。子夏言昔柳下惠衣之弊，恶与后门者同，时人尚无疑怪者，言安于贫贱，浑迹而人不知也。非一日之闻，言闻之久矣。”杨之注根本不涉女色，荀文原意也和后世所谓的坐怀不乱无关。

成于西汉初年的《毛诗故训传·巷伯》云：

昔者，颜叔子独处于室，邻之厘妇又独处于室。夜，暴风雨至而室坏，妇人趋而至，颜叔子纳之而使执烛。放乎旦而蒸尽，缩屋而继之。自以为辟嫌之不审矣。若其审者，宜若鲁人然。鲁人有男子独处于室，邻之厘妇又独处于室。夜，暴风雨至而室壊，妇人趋而托之。男子闭户而不纳。妇人自牖与之言曰：“子何为不纳我乎？”男子曰：“吾闻之也，男女不六十不间居。今子幼，吾亦幼，不可以纳子。”妇人曰：“子何不若栁下恵然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”男子曰：“栁下恵固可，吾固不可。吾将以吾不可，学栁下恵之可。”孔子曰：“欲学栁下恵者，未有似於是也。”

这里具有了坐怀不乱故事的雏形，可是，这个时候和柳下惠所处的年代已经相去数百年。

直到元时的胡炳文（1250—1333），在《纯正蒙求》卷上才有成型的故事：

“鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。时大寒，忽有女子来托宿，下惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。”

元末明初的陶宗仪《南村辍耕录·卷四·不乱附妄》则记述为：

“柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不乱。”