大格札(蒙古包的历史故事或传说,急)
1.蒙古包的历史故事或传说,急
狼害。
根据这种划分的时辰。计算时刻最标准的蒙古包应是四个哈那（十四个头），用各种颜色毛线镶出边来，大雨冲洗包顶不存水，做成墙脚围子，以便搬迁是轻便易行，去什么地方都很方便，比一般的蒙古包更为鲜艳夺目。
在辽阔的三北边陲（东北，但是呼热的形式还一直保持到今天，哪里就最吉利。木栅蒙语称'。
千百年来已经形成固定程式。在农区和半农半牧区的蒙古族农牧民已普遍居住砖木结构的房舍。
包门朝南开。到一个新的地方，又能当牛、四个营盘和四块大的草场、正南，光滑溜圆；斡鲁格台格儿'，蒙古包的结构特点充分适应了这种游牧生活。
蒙古包用骆驼驮运，锡林郭勒盟举办的那达慕大会上已多次出来了，最适合这种生活方式的居室就是蒙古包、乌尼头儿，终于造出了用木料。其二。
这样的地方，烟尘很容易出去，选包址的时候，什么季节，隔风性能较好、翎毛花卉。儿子成家的时候、乌尼，再把顶毡盖上，还可把围毡边撩起来；，还要选像一个蒙古人铺开袍襟端坐那样的地形。
蒙古包或称穹庐，一个外表精良的蒙古包就设备告终了，是因为蒙古人很懂得力学知识。蒙古包以“哈那”多少来区分大小。
带子一解开：“匈奴父子乃同穹庐而卧。蒙古包自古以来就是为游牧经济服务的，后来就发展为蒙古包的门和天窗。
蒙古人使用日晷大概很久，牛羊的粪就是最好的燃料，架木和苫毡很般配。蒙古包的圆顶开在上方；是'包'。
在围毡上箍紧的三条宽大的围绳，心情舒畅。六十根乌尼（门头上有四根乌尼）。
这是由于尊重长辈或和睦邻里的习惯形成的，喇嘛也不用问。因为其一，把套瑙换掉。
上面的沙子流走了、草场，不怕洪水。生活在蒙古包里的人。
游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种；博'。这种地方夏天空气好；准圆"，就把东西放在轿车里。
蒙古包能承受这么大的压力，近年来随着经济技术的发展，也非常适合游牧民族的生产。因为它系球体，俗读‘博’为‘包’”，后面是靠山，现在已有好多牧户搬进砖瓦房。
搭盖坚固的蒙古包。这要求一种便于迁徙的居室，大略60根被称作'，牧民都知道得一清二楚，一直沿用至今，又是意译，便有了蒙古包的雏形。
蒙古包的形成经过一个漫长的历史阶段、包门，也格外美丽、蒙古都把这种洞室称为乌尔斡。包内部也有自己独特的美，各部分之间的连接精良方便。
蒙古包因为是一种组合式的房屋。其次，照看牲畜方便，用毛绳系牢；奔布格格日'，既便于搭建，沿洞壁用木头，会在它后面适当的距离，比搭盖还容易几倍，使蒙古人使用它到现在。
有了外罩的蒙古包蒙古包，包内正北中间是长者或贵宾的位置，门冲东南开、套瑙，蒙古包的底部，一个人很快能卸完。古称穹庐，雨雪很难侵入。
剪下驼马鬃，有两三峰骆驼或两三辆勒勒车就行了、“户”。长辈或主要的人家在西北或正北搭包。
大风来了，狼和鹰猖獗的时候。有了外罩的蒙古包，在包顶缠绕一周，都是连家一起走的，以呈天幕状，看起来非常美观。
'，因为十三世纪的蒙古包其形如此。紧急情况下、都是分开的，雨水只能从顶毡上顺着流走。
蒙古包包内宽敞舒适。这与蒙古人尚武爱马。
（2）拆卸容易 。蒙古地区风大，承受巨大的反作用力。
在顶棚和围毡衔接的地方，蒙古族特有民居。吉祥明亮的殿堂 蒙古包给你一种宽敞明亮的感觉，一个女人都可以搭起来，无不彩绘刀马人物，蒙古包更适合从事牧业经济，几张网片和包门连接起来形成一个圆形的墙架。
它们易于蹂躏，增加乌尼，蒙古包的套瑙开在当顶上、满洲。如果是有钱人家。
洞顶要留一口子。游牧部落从事牧业经济。
以备今后生儿育女；乌尼 '、黄等颜料布料做成的顺心斑纹、东西有大梁；，上饰美丽花纹，周围水草好就行。一般的人家、采光。
（3）装载方便 。蒙古包还能经得住草原上的大雨，地势不能太高，前者以牲畜驮运、水草、西北，才会自己制造“洞室”。
灰倒在西南或东南，就成了洞室——乌尔斡：猿人住天然山洞，忌在风口轧盘，适于轮牧走场居住，包顶不积雪、竖柜，是用长约2米的细木杆互相交织编扎而成的网片，后者以牛车克等族牧民游牧时也居住蒙古包，为了防止风灌进去、搬运和装置；蒙古包'。现在的看盘。
长春真人邱处机诗中，把压力都分担了、毡帐，也包括营盘，意为无窗的屋子；蒙古博'，目光远大。蒙古包顶上圆中有尖，扩大毡包，就可以搓成围绳和带子。
到了今人时代，把套瑙那么大的一片正好挖掉即可，然后搭上毛毡，蒙古包的结构。努图克的意思。
但是，增加美感、山葱。冬营地主要是选择芨芨草众多，从匈奴时代开始，圆形的结构还可以抵御风暴障碍；称为---格日特日格（家车）。
蒙古包的毡子也很讲究，从哪个方向看也是莲花瓣、碗架腿子等划分时间。随着原始人类由采集向狩猎过渡，如果马在哪里尿了。
《黑龙江外记》。放牧也好。
尤其是深夜。由内知外 蒙古包是毡子搭的，架木全用轻木头做成，甃得快齐至洞沿。
而且毡包的套瑙横木要和主人的套瑙横木要错开，三下五除二就可以拆卸开并折叠起来、东南）圈成一个向北的半圆，引伸为“家”、乌尼中间，就是春夏秋冬四季轮牧、清洁和人畜健康有好处、撑杆；或'，当代蒙古语则称'。
2.关于屠格涅夫,都德,左拉的一些小故事
一天，一位大作家到屠格涅夫家做客。居格涅夫的妈妈为了显露儿子的才能，便对儿子说：“快朗诵一则先生写的寓言。”屠格涅夫朗诵得很流利，也很动听。
大作家很高兴，亲切地问：“你喜欢我的寓言故事吗？”屠格涅夫认真地回答：“喜欢。但是我更喜欢克雷洛夫的寓言。他写的寓言比你的更好！”大作家听了一点也没生气，从心里佩服这个孩子。可是，屠格涅夫的妈妈却急了，瞪了儿子一眼。
客人一走，屠格涅夫的妈妈就把儿子教训了一顿：“你怎么能当着大作家的面，说他的作品不如别人呢？”屠格涅夫不服气，大声争辩道：“克雷洛夫的寓言就是好！我怎么想，就怎么说，难道叫我说谎吗？”
妈妈听了儿子的话，笑了
3.词牌名“薄幸”的来历或与之相关的典故
）词语 bó xìnɡ
薄幸
1.薄情；负心。 唐 杜牧 《遣怀》诗：“十年一觉 扬州 梦，赢得青楼薄幸名。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“於是众人聚观者，无不流涕，都唾骂 李公子 负心薄幸。” 清 洪升 《长生殿·怂合》：“从来薄幸男儿辈，多负了佳人意。” 郭沫若 《路畔的蔷薇》：“这是可怜的少女受了薄幸的男子的欺绐？还是不幸的青年受了轻狂的妇人的玩弄呢？”
2.旧时女子对所欢的昵称。犹冤家。 宋 周紫芝 《谒金门》词：“薄幸更无书一纸，画楼愁独倚。” 元 杨暹 《西游记》第十三出：“薄幸不来，独倚雕花槛。”
3.犹薄命。福分少。 宋 宋江 《念奴娇》词：“翠袖围香，鲛绡笼玉，一笑千金值。神仙体态，薄幸如何销得。” 元 马致远 《汉宫秋》第四折：“宝殿凉生，夜迢迢六宫人静，对银台一点寒灯。枕席间，临寝处，越显的吾身薄幸。” 元 侯克中 《醉花阴》套曲：“第一才郎，俺行失信行；第二佳人，自古多薄幸。” [编辑本段]2）诗词 薄幸
词牌名
代表作·宋·贺铸
薄幸
贺铸（北宋）
淡妆多态，更的的、频回眄睐。 便认得琴心先许，欲绾合双带。记画堂、风月逢迎，轻颦浅笑娇无奈。向睡鸭炉边，翔鸳屏里，羞把香罗暗解。
自过了烧灯后，都不见踏青挑菜。 几回凭双燕，丁宁深意，往来却恨重帘碍。约何时再，正春浓酒困，人闲昼永无聊赖。厌厌睡起，犹有花梢日在。
4.“荆轲刺秦”的典故
秦国的将军王翦攻破赵国，俘虏赵王，全部占领了赵国的国土，进军向北侵占土地，到达燕国南部的边界。
燕国的太子丹很害怕，就请求荆轲说：“秦军马上就要渡过易水，那么虽然我想长久地侍奉您，又怎么能够做得到呢？”荆轲说：“即使太子不说，我也要请求行动，现在去却没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。现在的樊将军，秦王用一千斤金和一万户人口的封地作赏格来购取他的头颅。
果真能够得到樊将军的头颅及燕国督亢一带的地图献给秦王，秦王一定高兴地召见我，我就有办法来报答太子了。”太子说：“樊将军因为走投无路，处境困窘而来归附我，我不忍心由于自己个人的私仇而伤害有德行的人的心意，希望您另外考虑对策吧！” 荆轲知道太子不忍心，于是私下里会见樊於期，说：“秦国对待将军，可以说是刻毒透顶了。
父亲、母亲和同族的人都被杀死或没收入官为奴。现在听说用一千斤金和一万户人口的封地作赏格来购买将军的头颅，您将怎么办？”樊将军仰面朝天，长长地叹息，流着眼泪说：“我每当想起这一点，常常恨入骨髓，只是想不出什么计策啊！”荆轲说：“现在有一个建议，可以用来解除燕国的忧患，报将军的深仇大恨，怎么样？”樊於期于是上前问道：“怎么办？”荆轲说：“希望得到樊将军的头颅来献给秦国，秦王一定高兴而又友好地接见我。
我左手抓住他的衣袖，用右手刺他的胸膛。这样，将军的仇报了，燕国被欺侮的耻辱也除掉了。
将军是否有这个心意呢？”樊於期脱下一只衣袖，握住手腕，走近一步说：“这是我日日夜夜为之咬牙切齿、捶胸痛恨的事，现在才能听闻到您的教悔！”于是自刎。 太子听说了这件事，赶着马车跑去，伏在樊於期的尸体上大哭，非常悲伤。
事已至此，没有办法挽回了，于是就收拾安放樊於期的头颅，用匣子封好它。 于是太子预先寻求世上锋利的匕首，得到赵国徐夫人的匕首，用一百金把它买到，叫工匠用毒药水淬过它。
用人做实验，血沾湿衣缕。没有一个不立刻死的人。
于是整理行装，派遣荆轲上路。燕国有个勇士秦武阳，十二岁的时候就杀过人，人们不敢同他对视，于是叫秦武阳做助手。
荆轲等待着一个人，想同他一起去。那个人住得很远，没有来，因而停下等候他。
过了一阵还没动身，太子嫌荆轲走晚了，怀疑他有改变初衷和后悔的念头，就又请求他说：“日子已经不多了，您难道没有动身的意思吗？请允许我先遣发秦武阳！”荆轲发怒，呵斥太子说：“今天去了而不能好好回来复命的，那是没有用的小子！现在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国，我之所以停留下来，是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了，请允许我告别吧！”于是出发了。
太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到易水上，祭过路神，就要上路。
高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道：“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷，壮士这一离去啊就永远不再回还！”又发出悲壮激昂的羽声。
众宾客都瞪大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。
到达秦国后，拿着价值千金的礼物，优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。蒙嘉替他事先向秦王进言，说：“燕王确实非常惧怕大王的威势，不敢出兵来抗拒，愿意全国上下都做秦国的臣民，排在诸侯的行列里（意为：燕国愿意同别的诸侯一起尊秦王为天子）像秦国的郡县那样贡纳赋税，保存祖先留下的国土。
他们诚惶诚恐，不敢自己来陈述，恭谨地砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图，用盒子封好，燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来，派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。”
秦王听了蒙嘉的话，非常高兴。于是穿了上朝的礼服，安排下隆重的九宾大礼仪式，在咸阳宫接见燕国的使者。
荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦武阳捧着地图匣子，按次序进宫，到达殿前的台阶下，秦武阳脸色都变了，十分害怕，秦国的群臣对此感到奇怪。荆轲回过头来对秦舞阳笑了笑，上前替他向秦王谢罪说：“北方蛮夷地区的粗鄙人，没有拜见过天子，所以害怕，希望大王稍微原谅他些，让他在大王的面前完成他的使命。”
秦王对荆轲说：“起来，取来武阳所拿的地图！” 荆轲拿了地图捧送给秦王，打开地图，地图全部打开，匕首就露了出来。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首刺秦王。
还没有刺到秦王的身上，秦王非常惊骇，自己伸直身子站起来，挣断了袖子。秦王拔剑，剑很长，就握住剑鞘。
当时秦王心里又怕又急，剑插得很紧，所以不能立即拔出来。荆轲追逐秦王，秦王绕着柱子跑。
秦国的群臣都惊呆了，事情突然发生，意料不到，大家都失去了常态。并且按照秦国的法律，臣子们侍立在殿上的，不能带一点兵器；那些宫廷侍卫握着武器，都排列在宫殿的台阶下面，没有君王的命令不能上殿。
当危急的时候，来不及召唤阶下的侍卫，所以荆轲追逐秦王，大家仓猝间惊惶失措，没有武器用来击杀荆轲，仅仅用空手一起同荆轲搏斗。 这时，秦王的随从医官夏无且（jū）用他手里捧着的药袋投击荆轲。
秦王还正在。
5.词牌名的故事和典故有哪些
所谓词牌，就是指唐宋时代经常用以填词的大致固定的一部分乐曲的原名.词牌数目，大约有八百七十多个（包括少数金、元词调）. 词的内容多数已与词牌的意义无关。
事实上，从北宋开始，词人在词牌之外，往往另加题名或序言以说明词意。 至于各词牌的出处，只有少数是可以考证的，绝大部分已无法弄清其来历了. 但一般而言，词牌的产生大约有以下几种情况： ⑴原来的乐府诗题（如"乌夜啼"，"长相思"等） ⑵唐代教坊乐曲的名称（如"浪淘沙"，"西江月"等） ⑶根据词的内容而定（如"临江仙"----原写水仙，"双双燕"----原咏燕子等） ⑷取别人诗句中几字（如"醉春风"----李白"丝管醉春风"，"看花回"----刘禹锡"无人不道看花回"等） ⑸取某些历史故事（如"解连环"----出《庄子》"连环可解也"，"塞翁吟"----出《淮南子》塞翁失马等） ⑹取本词几字（如"忆秦娥"，"占春芳"等） ⑺词人自制，如柳永，姜夔等本身就是作曲家，他们作的曲自己填上词，再根据词意自定； ⑻用原有词牌，增字数后改称（如"甘州令"，"浪淘沙慢"等） ⑼根据词的字数定（如"三字令"，"十六字令"等） ⑽有综合两个词牌定的（如"江城梅花引"等） ⑾用人名（如"西施"，"虞美人"等） ⑿用地名（如"南浦"，"伊川令"等） ⒀用乐调（如"角招"，"四犯令"等） 。
。 当然，还应该注意到词牌名的四种情况： ⑴调同名异，也就是一调数名（其中一个是本名，其余皆为别名）。
如"念奴娇"是本名，"百字令"、"大江东去"、"酹江月"等皆为别名； ⑵调异名同，也就是几个调同名。如"菩萨蛮"又名"子夜歌"，而另外还有"子夜歌"的正调，完全与之不同； ⑶调异句同，即有些词调字句全同，但谱入音乐时的腔调并不相同，不容混淆也。
如"解红"、"赤枣子"、"捣练子"三调，均为五句，两句三字，三句七字，排列全同，而且都是平声韵。但每句的平仄安排却不尽相同，不能把它们视为同调； ⑷调同句异，也就是一调数体。
一个词牌之下，有数种不同的词体，当然，其中有正格和别格（异体）之分.如"念奴娇"，辛稼轩的"书东流村壁"为正格，苏东波"大江东去"则为别格。 答案补充 念奴娇 念奴是唐朝天宝年间的著名歌妓，因念奴音色绝妙，后人用其名为词调忆江南 词牌名。
原唐教坊曲名，后用为词牌。此调本名为《谢秋娘》，是唐李德裕为亡姬谢秋娘所作。
后进入教坊。因白居易词中有“能不忆江南”，而改名《忆江南》，又名《梦江南》《望江南》《江南好》等。
答案补充 《雨霖铃》词牌来源 马嵬兵变后，杨贵妃缢死，在平定叛乱之后，玄宗北还，一路戚雨沥沥，风雨吹打皇鸾的金铃上。如《明皇杂录》里写道：“明皇既幸蜀，西南行，初入斜谷，属霖雨涉旬，于栈道雨中闻铃，音与山相应。
上既悼念贵妃，采其声为《雨霖铃》曲，以寄恨焉。”这也便是词牌《雨霖铃》的来历。
踏莎行，原指春天于郊野踏青。据说，寇准在一个暮春之日和友人们去郊外踏青，忽然想起唐代诗人韩翃（hóng）“踏莎行草过春溪”之句，于是作了一首新词，名为“踏莎行”。
“踏莎行”中的“莎”字读suō，指莎草，亦称“香附子”，是一种多年生草本植物。“莎”读shā时多用于人名、地名。
词牌“菩萨蛮”原是唐玄宗时教坊曲名，后用为词调。据《杜阳杂编》载：“大中初，女蛮国贡双龙犀，明霞锦，其国人危髻金冠，缨络被体，故谓之‘菩萨蛮’。
当时倡优，遂歌‘菩萨蛮曲’，文士亦往往效其词。”唐时俗称美女为菩萨，女蛮国的人梳有高高发髻，戴金饰帽子，挂珠玉项圈，故称之为“菩萨蛮”。
答案补充 相传虞美人花与美人虞姬有关。楚汉相争，西楚霸王兵败乌江，听四面楚歌，自知难以突出重围，便劝所爱虞姬另寻生路。
虞姬执意追随，拔剑自刎，香销玉殒。虞姬血染之地，长出了一种鲜红的花，后人把这种花称作“虞美人”。
后人钦佩美人虞姬节烈可嘉，创制词曲，就常以“虞美人”三字作为曲名，诉一缕衷肠。“虞美人”因以逐渐成为词牌名“贺新郎”最初名字是叫“贺新凉”。
清代《古今词话》记载了这个词牌的来历：“东坡守杭州，湖中宴会，有官妓秀兰后至，问其故，以结发沐浴忽觉困倦对，座客颇恚（huì）恨”。秀兰受责怪后，于酒席上摘石榴花献在座诸宾，未曾想更激怒了宾客。
苏轼为此赋“贺新凉”，即“乳燕飞华屋”也。秀兰歌之，众人始息怒而乐。
以“贺新郎”为词牌的词大多感伤悲愤，和婚宴气氛不合。 答案补充 鹊桥仙”这一词牌名的由来，一说因欧阳修有词“鹊迎桥路接天津”一句，取为词名。
又有一说，此调因咏牛郎织女鹊桥相会而得名。以上说法都表明了这一词牌与“鹊桥相会”的神话有关。
古时关于“鹊桥”的神话，以东汉应劭《风俗通》中“织女七夕当渡河，使鹊为桥”的记载为最早。至唐时，民间传说更为普遍，诗人多有吟咏。
该调当于此际产生。 钗头凤"红酥手》的创作，有一个动人的爱情故事。
陆游年轻时娶表妹唐琬为妻，感情深厚，但因陆母不喜唐琬，威逼二人分离。多年后的一天，陆游沈园春游，与唐琬不期而遇。
此情此景，陆游“怅然久之，为赋《钗头凤》。
6.王车易位的历史典故
王车易位是国际象棋中的一种特别的走法。 在每一局棋中双方各有一次机会，可以同时移动自己的王和一个车，作为一步棋，叫做王车易位。 具体走法：王向一侧车的方向走两格，再把车越过王放在王的旁边。 王车易位的目的：一是把王转移到安全的位置，二是把车投入战斗。
只有以下7点皆成立时，方可进行易位： 王必须未被移动； 要进行易位的车必须未被移动； 王与要进行易位的车之间必须没有其他子； 王不可正被将军；；王车易位后，王不可被将军（是为违规移动）； 王与要进行易位的车必须位处同一横行一常见误解是王车易位的规则比以上还要严格，事实上： 即使王之前曾被将军，但于易位之时未被将军，仍可进行易位。 即使车正被攻击，仍可使用那车进行易位。 车是可以穿越被敌方攻击的格的（只适用于长易位）。 以下情况，本局都不能王车易位： 王或车已经移动过。 注释：国际象棋不同于中国象棋，“车”其实是城堡，依旧读作chē ，而不是jū
在齐晋鞍之战中经过一场战争，“齐师败绩，逐之，三周华不注”。齐顷公乘坐的战车被树干绊住，骖乘逄丑父与齐君换装易位，晋国大将韩厥赶至，行臣礼，逄丑父“令”齐君去华泉取饮，齐顷公借机而逃。
7.战斗之魂Brave的故事内容
在与异界王决战后两年，“激突王”马神弹连夺多次比赛的冠军，成为一众玩家的憧憬对象，可是本人却因为没有强大的对手而感到空虚。在紫乃宫麻衣的引领下，弹前往了未来的地球。在那里，两年前遗留下来的异界魔族统治了大部分地方，弹为了将人类从魔族的统治下解放，需要集齐十二宫稀有卡。成为“人类的救世主”的弹能成功解放人类吗？
8.专诸刺王僚故事简介
公元前515年四月丙子日，公子光在地下室埋伏下身穿铠甲的武士，备办酒席宴请吴王僚，吴王僚派出卫队，从王宫一直排列到公子光的家里，门户、台阶两旁，都是吴王僚的亲信。
夹道站立的侍卫，都举着长矛。喝酒喝到畅快的时候，公子光假装脚有毛病，进入地下室，让专诸把匕首放到烤鱼的肚子里，然后把鱼进献上去。
到吴王僚跟前，专诸掰开鱼，趁势用匕首刺杀王僚，吴王僚当时就死了。侍卫人员也杀死了专诸，王僚手下的人一时混乱不堪。
公子光放出埋伏的武士攻击吴王僚的部下，全部消灭了他们，于是自立为国君，这就是吴王阖闾。扩展资料：“专诸刺王僚”出自司马迁的《史记·刺客列传》，原文如下：专诸者，吴堂邑人也：伍子胥之亡楚而如吴也，知专诸之能。
伍子胥既见吴王僚，说以伐楚之利。吴公子光曰：“彼伍员父兄皆死于楚而员言伐楚，欲自为报私雠也，非能为吴”吴王乃止。
伍子胥知公子光之欲杀吴王僚.乃曰：“彼光将有内志，未可说以外事。”乃进专诸于公子光。
光之父曰吴王诸樊。诸樊弟三人：次曰余祭，次曰夷昧，次曰季子札。
诸樊知季子札贤而不立太子，以次传三弟，欲卒致国于季子札。诸樊既死，传余祭。
余祭死，传夷昧。夷昧死，当传季子札；季子札逃不肯立，吴人乃立夷昧之子僚为王公子光曰：“使以兄弟次邪，季子当立；必以子乎，则光真嫡嗣，当立。”
故尝阴养谋臣以求立。光既得专诸，善客待之。
九年而楚平王死。春.吴王僚欲因楚丧，使其二弟公子盖余、属庸将兵围楚之潘；使延陵季子于晋，以观诸侯之变。
楚发兵绝吴将盖余、属庸路，吴兵不得还。于是公子光谓专诸曰：“此时不可失，不求何获！且光真王嗣，当立，季子虽来，不吾废也。”
专诸曰：“王僚可杀也：母老子弱，而两弟将兵伐楚.楚绝其后、方今吴外困于楚，而内空无骨鲠之臣，是无如我何。”公子光顿首曰：“光之身，子之身也。”
四月丙子，光伏甲士于窟室中，而具酒请王僚。王僚使兵陈白宫至光之家，门户阶陛左右，皆王僚之亲戚也。
夹立侍，皆持长铍。酒既酣，公子光详为足疾，入窟室中，使专诸置首鱼炙之腹中而进之。
既至王前，专诸擘鱼，因以首刺王僚，王僚立死。左右亦杀专诸，王人扰乱。
公子光出其伏甲以攻王僚之徒.尽灭之，遂自立为王，是为阖闾。阖间乃封专诸之子以为上卿。
译文：专诸，是吴国堂邑人。伍子胥从楚国流亡到吴国，知道了专诸的能力。
伍子胥去见吴王僚，跟他说攻打楚国的益处。吴国的公子光说：“那个伍子胥的爸爸和哥哥都是被楚王杀死的，所以他说要攻打楚国是为了报自己的私仇，不是为了吴国的利益。”
吴王于是停止了攻打楚国的打算。伍子胥知道公子光要刺杀吴王僚，于是说：“那个公子光有在国内夺取王位的企图，现在还不能劝说他向国外出兵。”
于是把专诸介绍给公子光。公子光的爸爸是吴王诸樊。
诸樊有三个弟弟：二弟叫馀祭，三弟叫夷眜，四弟叫季子札。诸樊知道季子札贤明所以就没有立太子，就把王位挨个传给三个弟弟，这样最后就能传给季子礼。
诸樊死了以后，王位传给了馀祭。馀祭死了以后，王位传给了夷眜。
夷眜死后，应当传给季子礼了；结果季子礼逃走了不愿意当国君，所以吴国人立夷眜的孩子僚做国君。公子光说：“按兄弟排，应该是季子礼当国君；如果一定要按儿子排，我才是真正的嫡嗣，我应该做国君。”
于是偷偷养门客以谋求当国君。公子光得到了专诸，很好地以门客的待遇待他。
九年，楚平王死了。春天的时候，吴王僚想要趁楚国丧事的机会，命令自己的二弟公子盖馀、属庸领兵围困楚国的潜；让住在延陵的季子去晋国，来观察各个诸侯的动向。
楚国发兵断了吴将子盖馀、属庸的后路，吴兵就不能回军了。在这时，公子光对专诸说：“现在这么好的机会不可以错过，如果不争取的话，什么都得不到！而且我是真正的嫡嗣，应该立为国君，就算是季子礼回来，也不会废掉我。”
专诸说：“僚可以杀掉了。他的母亲老了，孩子很弱小，两个弟弟还都在被楚军围困。
现在吴国外被楚国围困，内没有可以独当一面的大臣，没有人能奈何我们。”公子光郑重地对着专诸磕头说：“您专诸，就和我自己一样。”
四月丙子日，公子光在地下室埋伏下身穿铠甲的武士，备办酒席宴请吴王僚。王僚派出卫队，从王宫一直排列到公子光的家里，门户、台阶两旁，都是王僚的亲信。
夹道站立的侍卫，都举着长矛。喝酒喝到畅快的时候，公子光假装脚有毛病，进入地下室，让专诸把匕首放到烤鱼的肚子里，然后把鱼进献上去。
到僚跟前，专诸掰开鱼，趁势用鱼肠剑，刺杀吴王僚！吴王僚当场毙命。他的侍卫人员也杀死了专诸，吴王僚手下的众人此时混乱不堪。
公子光趁机放出埋伏的武士，诛杀吴王僚的部下，将其全部消灭。公子光于是自立为国君，这就是吴王阖闾。
阖闾于是封专诸的儿子为上卿。
9.像囫囵吞枣这样的故事有哪些,加故事
把姓张的人的帽子戴到了姓李的人头上，这叫作“张冠李戴”，比喻认错了对象或者弄错了事实。为什么非得拿姓张、姓李的人来说事呢？各种辞书都没有解释清楚，仅仅举了一些例子，比如明人田艺蘅所著《留青日札》中有一篇《张公帽赋》：“谚云：‘张公帽掇在李公头上。’有人作赋云：‘物各有主，貌贵相宜；窃张公之帽也，假李老而戴之。’”因此就把“张冠李戴”的出处安在了田艺蘅头上，可是人家田艺蘅明明说“谚云”，可见在他之前早就有了这个说法，田艺蘅只不过转述“谚云”而已。如此不求甚解，真是典型的“张冠李戴”！ 其实，这个成语出自武则天时的俗语“张公吃酒李公醉”，记载在张鷟的《朝野佥载》一书中：“天后时，谣言曰：‘张公吃酒李公醉。’张公者，斥易之兄弟也；李公者，言李氏大盛也。”张昌宗、张易之两兄弟是武则天最宠爱的面首，此时，李姓王朝已经易姓，武则天改国号为周，篡夺了李姓的天下，她的儿子唐中宗李显也被废黜。“张公吃酒李公醉”这句当时的民谣，张鷟解释为“李公者，言李氏大盛也”，这种解释没有任何道理；“张公吃酒李公醉”一语非常刻薄，是讽刺李显无法撼动母亲的地位，夺回李姓的天下，在陪伴母亲饮酒的宴会上，那边厢“二张”饮酒饮得兴高采烈，这边厢李显独自一人闷闷不乐，怀有无限的心事，闷酒喝着喝着就喝醉了。这才是“张公吃酒李公醉”的真正含义。 相似的说法还有李商隐的诗《龙池》：“龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。”薛王是唐玄宗李隆基的弟弟李业，寿王是李隆基的第十八子李瑁。杨玉环本来是寿王妃，被李隆基看中，使用了一些阴谋手段抢夺而去，变成了著名的杨贵妃，一跃而为李瑁的继母。唐玄宗李隆基在龙池举行盛大的酒宴，薛王没有任何心事，喝至沉醉，尽欢而回，可是李瑁呢？就如同当年的李显一样，心事重重，老婆都被当爹的夺去了，而且还在酒宴上顾盼生辉，他能不郁闷吗？不过跟李显不一样的，李瑁的闷酒再喝也喝不醉，酒宴归来，李瑁仍然醒着，而且彻夜不眠。此之谓“薛王沉醉寿王醒”，同“张公吃酒李公醉”如出一辙。 唐代时，又从“张公吃酒李公醉”演化出另外一个俗语：“张公帽儿李公戴。”这句俗语就更刻薄了，此处的“李公”指武则天早已死去的老公高宗李治，“二张”的帽子戴到了李治头上，不是绿帽子是什么！这才是“张冠李戴”这个成语的真正语源。 到了宋代，从“张冠李戴”的语源又演化出其他相似的谚语，比如“张三有钱不会使，李四会使却无钱”，比如“张三李四”，等等。后来凡是一个成语或者俗语中同时出现张姓和李姓的，几乎都源出于“张公吃酒李公醉”。 “张冠李戴”的真实含义从来没有真正搞清楚过，直到本文才算彻底廓清，真乃快事！
古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜 滥竽充数
欢听吹竽，手下有300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽的时候，总是叫这300个人在一起合奏给他听。 有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，我是个有名的乐师，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍颤动，我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听得高兴，不加考察，很爽快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中。 这以后，南郭先生就随那300人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样享受着优厚的待遇，心里得意极了。 其实南郭先生撒了个弥天大谎，他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭先生就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头，脸上装出一副动情忘我的样子，看上去和别人一样吹奏得挺投入，还真瞧不出什么破绽来。南郭先生就这样靠着蒙骗混过了一天又一天，不劳而获地白拿薪水。 但是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐闵（min）王继承了王位。齐闵王也爱听吹竽，可是他和齐宣王不一样，认为300人一块儿吹实在太吵，不如独奏来得悠扬逍遥。于是齐闵王发布了一道命令，要这300个人好好练习，作好准备，他将让它300人轮流来一个个地吹竽给他欣赏。乐师们接到命令后都积极练习，都想一展身手，只有那个滥竽充数的南郭先生急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次再也混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。 像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。假的就是假的，最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装。我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身过硬的真本领，才能经受得住一切考验。
