括苍山典故(石室丹丘有什么典故)
1.石室丹丘有什么典故
“心无物欲，即是秋空霁海；坐有琴书，便成石室丹丘。”这是出自明朝洪应明《菜根谭》里的句子，翻成白话文，就是：人的内心假如不被物欲所蒙蔽，他的心情就会像秋天的碧空和平静的大海那样开朗；对于一个平日闲居无事的人来说，假如有琴书陪伴，就会生活得像神仙一般的逍遥自在。
假若咬文爵字的钻研“石室丹丘”这四个字，恐怕一时难于探索出一个就里来，所以便将其与平常心裹在一起，就好理解了。平常心何如？比如奥运赛场上，常常有些名将因为过于看重比赛，结果比赛时心理负担大，放不开，成绩大失水准。反倒是一些小将，初生牛犊不畏虎，放松身心，平常心看待，结果成绩倒出人意料。于是，要有平常心，就得跟过去说拜拜，因为过去的成绩是一笔财富，但如果放不下，便又成了人生的负累。
具备平常心，做个平常人，这是中华民族的崇高美德之所在。我们所说的平常人即广义上的贫民也。贫民哉，平民也！其实，将时光倒退200年来说，现在坐在电脑前的大部分人的祖先全都是贫民吧？因此，才有言志七言诗如此说：“平平常常一个人/平平凡凡一颗心/做人要做一滴水/洁净透明心至纯……”
2.寻“蓝田种玉”的典故
蓝田种玉”典故： “蓝田种玉”典出《晋干宝搜神记卷十一》：“杨公伯雍，雒阳县人也。
本以侩卖为业。性笃孝。
父母亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，上无水，公汲水，作义浆於阪头，行者皆饮之。
三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：‘玉当生其中。’杨公未娶，又语云：‘汝后当得好妇。
’语毕不见。乃种其石。
数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓女，甚有行，时人求，多不许。
公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂，因戏云：‘得白璧一双来，当听为婚。
’公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。
天子闻而异之，拜为大夫。乃於种玉处，四角作大石柱，各一丈，中央一顷也。
名曰‘玉田’。” 《明程登吉幼学琼林卷二婚姻类》：“‘蓝田种玉’，雍伯之缘；宝窗选婿，林甫之女。”
杨伯雍为雒阳县人，原以买卖为生，笃行孝道，父母死后，葬於无终山，遂定居焉。山高无水，伯雍自行取水，置于坡上供行人解渴。
三年后，有一路人饮之，予其一斗石子，并嘱在高燥平坦有石之处种之，曰：“玉将生于其中。”伯雍未婚，又曰：“尔将得纳贤妻。”
言后遂隐。於是伯雍种其石，年年常来视察，果见玉生于石上，人莫知之。
有一右北平大族徐氏，其女德行贤淑，人多求婚而遭拒。伯雍往而求之，徐氏笑其痴，因戏之曰：“若得白璧一双，将听凭婚配。”
伯雍便往其玉田，取白璧五双为聘。徐氏大惊，唯有将女妻之。
皇帝闻而奇之，拜伯雍为大夫。在种玉之处，四角立各高一丈之石柱，其中一顷之地，称之为“玉田”。
亦作“种玉蓝田”或“伯雍种玉”。
3.临海括苍山有介绍不
俩帅哥美吧？一对猪八戒还没敢笑哥们风景如画一拖二笑逐颜开拥抱大自然括苍山之行3月25日，悍马组织一次徒步括苍山活动，此行有20多位队员参加。
清晨，阳光明媚，晴空万里，我们自驾三辆车向临海出发了。约两个小时，我们到了临海车站，认识了热情奔放的水煮鱼。
近中午，我们在张家渡吃午饭。饭后，我们继续前行，一路上发现人烟稀少，一座座山连绵起伏，沿着弯曲的石子路我们到了黄石坦的小村庄。
队员们背上登山包在山脚下合影后，就开始括苍山之行了。括苍山海拔1300米，是目前国内较大的风力发电场之一，山顶与山下的气温相差很大。
青山绿树散发出春天的气息，山间小溪清澈见底，由如来到了世外桃园。山路不难走，都是些平坦的阶梯。
体力好点的队员早在前方吹起了口哨，约三个小时就到了27号风车处，与另一条路上来的车子会合。新加入的队员王八仙，由于缺少锻炼，体力不能支持，落在队伍的最后。
一路上频繁呕吐，甚至呕血。蒋伯伯、杨局长、潘哥一路上照顾他，蒋伯伯还一个人背两个人的背包，到目的地的队员善鱼、阿亮卸下背包，沿原路下山，给他们送水加油。
半小时过去了，还不见他们的人影，我和伟哥。蒋伯伯商量后，决定男队员沿原路下山，把王八仙抬上山。
我们刚下山不到10分钟，终于看到王八仙的身影，看他抬着沉重的步伐，向我们走来。与大家会合时，他很激动，为表感谢，表示此行的费用都由他本人赞助。
我们乘车前往括苍山的顶峰，从窗外，我们看到一座座山头上高大的风车。山顶的风很大，当我们吃完晚餐，到括苍山的顶峰时，夜幕已降临，风雨交加，寒冷刺骨，队员们马上搭起帐篷，由于寒风越来越大，很多队员的帐篷被水淹没了。
我、蒋伯伯、伟哥、阿亮等人一起帮助大家，我们在风雨中忙碌着。等我进帐篷的时候，发现全身的衣裤湿透了。
这一夜，真是不眠之夜啊。次晨，风依然那么大，山头的风车随风旋转着，山下是一片白茫茫，层层云朵在浮动，天边被刚出升的太阳染红了。
在起程时，我们在括苍山曙光纪念碑下合影留念！返回时，我们经过牛头山，在那儿吃午饭，游览了牛头山水库。 通过这次活动，发现很多队员登山装备质量差，尚需改善，况且在遇到气候异常时，没有选择好驻扎地。
希望队员们以后引起注意。
4.瞒天过海的典故
事见《永乐大典.薛仁贵征辽事略》.唐太宗贞观十七年， 御驾亲征，领三十万大军平定东土。
一日，游荡大军东进来 到大海边上，帝见眼前只是白浪排空，海茫无穷，即向众总 管问及过海之计，四下面面相觑。忽传一个近居海上的豪民 请求见驾，并声称三十万过海军粮家业已独备。
帝大喜，就 便率百官随这豪民老人来至海边。只见万户皆用一彩幕遮围， 十分严密。
豪民老人东向倒步引帝入室。室内更是绣幔锦彩， 茵褥铺地，百官进酒，宴饮乐甚。
不久，风声四起，波响如 雷，杯盏倾侧，人身动摇，良久不止。太宗警惊.忙令近臣 揭开彩幕察看，不看则已，一看愕然，满目皆一片清清海水 横无际涯，哪里是什么在豪民家里作客，大军竟然已航行于 大海之上了：原来这豪民老人是新招壮士薛仁贵扮成，这 “瞒天过海”计策就是他设计策划的。
“瞒天过海”用在兵法上，实属一种示假隐真的疑兵之计， 用来作战役伪装，以期达到出其不意的战斗效果。 驾若弼瞒天过海战陈国 瞒天过海这一计在战争中运用得很多，隋朝战胜陈国便 是一例。
公元598年，隋朝要大举进攻陈国（公元557年，陈霸 先称帝，国号陈）。进攻之前隋将驾若弼多次指挥部队调防， 并都在历阳集中。
历阳一地帐篷一座连一座，军旗随风飘荡。 开始，陈国以为隋要进犯，当即集结全国军队准备迎敌。
渐 渐他们才发现，是隋朝守备部队在调防。于是，又将部队撤 了回去。
以后隋军多次这样集中，陈军也习以为常，不再防 备了。当陈军麻痹松懈之后，隋军即乘机发起进攻，一举攻 占了陈国的南徐州。
5.迷魂阵的典故
迷魂阵位于阳谷县城北6公里处。
有大、小迷魂阵之分，相传是孙膑智斗庞涓的古战场。众多学者专家与军事研究者称其为战国故垒，是中国军事文化的活化石，是当今保留最好最完整的军事旅游村。
迷魂阵村建筑格局奇特，全村路径斜曲，由东西并列的两大块分成前后两街，中间折—个大弯，整个呈牛梭子形。房屋则随街道走向而建，斜度不一，定向各异，一条街的两旁都称堂屋（北屋）的，却正好差90度，犹如迷宫一般。
外来人入村，不论空间感（方向感）还是时间感都会产生错觉，正所谓“进了迷魂阵，状元也难认；东西南北中，到处是胡同；好像把磨推，老路转到黑”。 迷魂阵与孙膑阁在聊城阳谷，这两处一般被称为一处旅游观光地 迷魂阵 位于阳谷县城北十二华里处，是战国时期齐将孙膑大败魏国大将庞涓的古战场。
孙膑，战国时齐国人（今阳谷县阿城人），是我国和世界上著名的军事家。相传孙膑与庞涓同拜鬼谷子学习兵法，后庞涓为魏惠将军，忌妒孙膑的才能，骗他到魏国，处以膑刑（去膝盖骨），后孙膑秘密回到齐国被齐威王任命为军师，在迷魂阵大败庞涓，从此名扬天下。
现在的迷魂阵村仍保留着原貌，外人进去分不清东西南北，进村后在弯弯的胡同里行走，不久便迷失方向，找不到出路，有的走来走去，又回到原路。当地留传着一首民谣：进了迷魂阵，状元也难认，东西南北中，到处是胡同，好像把磨推，老路转到黑。
战乱时期，兵匪闻其名不敢入村，后人感德建起了孙膑阁（文革时期被毁）和孙膑庙，现只剩下民国时期（1927年）一块万民感灵碑。阳谷县旅游局，把开发迷魂阵列为近期的目标之一，准备修建孙膑阁、八卦迷魂宫等景点。
届时，迷魂阵将以新的面貌欢迎广大游客的到来。迷魂阵周围道路通畅，当地火车站、汽车站都有直达旅游班车。
迷魂阵土特产有景阳冈系列酒、阿胶、景阳木雕。名吃有烧牛肉、武大郎烧饼、瓜达、大枣、炖鱼等。
6.成语乌头马角的典故故事
乌头马角：战国末，燕太子丹为质于秦，求归。秦王说：“乌头白，马生角，乃许耳！”太子丹仰天长叹，乌头变白，马亦生角（参看《史记》）。
乌头马角
词义：比喻不能实现之事。同“乌白马角”。
乌白马角
拼 音 wū bái mǎ jiǎo
释 义 乌鸦变白，马头生角。比喻不能实现之事
出 处 《燕丹子》卷上：“燕太子丹质于秦，秦王遇之无礼，不得意，欲求归。秦王不听，谬言曰：‘令乌白头，马生角，乃可许耳。’”
示 例 南朝·宋·鲍照《代白？舞歌》诗：“洁城洗志期暮年，~宁足言。”
