典故啥样了(什么是典故)

1.什么是典故

掌故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。

后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。典故这个名称，由来已久。

最早可追溯到汉朝，《后汉书.东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。” 典故的释义要比掌故来得宽泛。

掌故要比典故更民间化、俚俗化、口语化，与逸闻、佚事往往成双出对；典故中的典是典籍的意思，顾名思义，典故也可解释成典籍中的故事和词句。因此，它更书面化、正规化，是正统文学的一个分支。

如果把掌故比喻为野史，典故则像是正史。事实上，我们习惯把古文的一些脍炙人口的故事称之为典故，而把一些积古的老人口头所述的话，统括为掌故，当然这个掌故与长于世故有别。

此外，掌故往往给人以长篇累牍之感，而典故则用很精炼的语言概括了整个故事的大概，以成语等固定的词或短语约定俗成了下来。譬如刻舟求剑、掩耳盗铃、守株待兔、邯郸学步、画蛇添足等等，令人一目了然，一读题目就知道是什么意思，讲了怎样的一个故事。

所以，典故通常与成语紧紧联系在一起。成语是人们在长期使用语言过程中形成的固定词组或短语。

成语典故是汉语词汇中的特殊部分。它们结构简练、含义丰富，有较强的表现力和感染力。

但是，许多成语典故中，字面上不易准确理解，必须认真加以查考。这是成语典故逐渐被人们遗忘和弃用的主要原因。

分类 成语典故，如 不入虎穴 焉得虎子，按图索骥 等 历史典故，如 冯唐易老，李广难封 等 文学典故，如 晓风残月，大江东去 等 文化典故，如 牛郎织女 等 掌故和典故虽然有区别，但它们又同宗同脉，同根同源。一般来说，适合于掌故的分类，典故也适合。

譬如，我们把掌故按内容分为文学掌故（如：《西游记》掌故）、文化掌故（如：饮食掌故、佛教掌故、民族掌故、服饰掌故等）、人物掌故（如：《中国十大名曲》掌故）、历史掌故（如：三国掌故）、地方景点掌故（如：中国十大风景名胜的掌故）等等。因此典故也可以分为上述类型，但无论掌故和典故都是为文学创作服务的，它们的使用都具有局限性。

此外，掌故和典故还可以按国别分类，外国文学中也有典故，由于国外不像中国古代重文不重理，因此典故涵盖的范围更广，分类也更多，如数学典故、物理典故、科技典故等等。典故的运用 适当运用典故可以增大诗词表现力，在有限的词语中展现更为丰富的内涵，可以增加韵味和情趣，也可以使诗词委婉含蓄，避免平直。

诗词史上，用典故多的尤以李商隐、苏东坡为甚。有人说李商隐“好积故实”，如《喜雪诗》，一篇中用了18个典故。

事实上，似乎用典就是相伴诗而来的，诗与典故是密不可分的。外国也不例外，就是反对用典的人，其诗作中也往往自觉不自觉用起典故来。

其主要原因还在于典故的凝缩委婉和诗歌的简练生动有关。在创作诗词中如何能运用好典故呢？ （一）要熟悉掌握大量典故，这样在需要时才能用得上，中国历史悠久，文化丰厚，社会生活中各种现象一般都可以找到相关典故。

要避免创作时头脑空空联想不到有关典故。如：“将立夏，叹春晚花泣，四月梅子催写词。

一骑青衫穿烟雨，沐雾早上，悠然过天池。天池水初沸，乳燕翻飞，剪云乱径，纷纷柳絮可入诗。

黄昏去楼榭，凭栏拍遍，周围渺人烟。正是一年绝好处，我独赏，最乐事。

往年此时，红男绿女渐渐来，嬉笑别谷雨，清明寒食伤亲怨，总有淡淡思。观料峭突岩，草长莺飞啼，人在图画中，画在人眼里，两般竞相趣。

常言劝君不惜光阴旧，到老恐悔环腰瘦，翻云又覆雨，哪日得闲看：天池之上竞船渡，横往纵来总是直！我自带清茶，水自惠泉汲，逍遥备得陈年柴，三五刻后茶香起。不邀友，不宴宾，闲庭孤独身，一杯茗苦天地泣。

雨中天池别有景，涓涓滴打散不尽，人生亦如斯，喜怒哀乐总无穷，何必悲叹息？一任雨打风吹去，平生终归止。日已从中，雾散虹熠云淡却，长空一片清净。

不见蓑衣钓，浮萍游鱼闹。此番自然能几时，明年归来难再持！不由恨。

倘若席上多素色，入耳便捕鸟鸣栖。手无金描笔，只能喃喃语。

心乱绪，披发归闹市，人唤犹沉痴。”（选自改梧桐落雨《归家》） （二）要准确理解有关典故的正确含义和使用方法，避免用错，用偏，产生笑话，影响意思表达，比如“琴心”之典故源于汉司马相如和卓文君的爱情故事，运用在男女相爱中贴切，运用到其他亲情，友情，交情上就会不当或牵强；比如“望帝”这个典故渲染的是一种悲哀的气扮，如果用于喜庆就不当了。

（三）写诗词要特别掌握典故的活用，可以根据句子声韵文字的需要变换调整，如：“高山流水”的典故，在古人诗词中就有各种各样提法：“子期”、“知音”、“弦断”、“高山一弄”、“子期耳”、“钟期听”、“流水引”、“断弦人”、“伯牙高山”、“钟殁废琴”、“流水高山”、“琴曲流水”、“流水心”、“断弦人”、“弄琴牙”等等多种用法。其实还可以更多，但是要注意关键字是不能改变的，如：“伯牙”、“钟期”、“琴”、“弦”、“断”等字就不好换为别的字。

（四）要注意典故的生命力。

2.典故是什么意思

典故的意思是：诗文等作品中引用的古书中的故事或有出处的词句。

详细解释

①典制和掌故；

②诗文中引用的古代故事和有来历的词语。

③泛指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物，事件。

示例：

①《北史·高隆之传》：“隆之性好小巧，至於公家羽仪，百戏服制，时有改易，不循典故，时论非之。”

② 宋王谠《唐语林·补遗四》：“压角之来莫究其始，开元礼及累朝典故并无其文。”

③清·田兰芳《蓬莱（袁可立别业）纪胜杂体小引》：“则是编也，亦可备蓬瀛之典故，以资取信。”

3.“典故”是什么意思

典故------典制和掌故。

掌故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。典故这个名称，由来已久。最早可追溯到汉朝，《后汉书.东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。”

典故依据《词海》解释：

1、典制和掌故；

2、诗文中引用的古代故事和有来历的词语。

这样看来，典故的释义要比掌故来得宽泛。掌故要比典故更民间化、俚俗化、口语化，与逸闻、佚事往往成双出对；典故中的典是典籍的意思，顾名思义，典故也可解释成典籍中的故事和词句。因此，它更书面化、正规化，是正统文学的一个分支。如果把掌故比喻为野史，典故则像是正史。事实上，我们习惯把古文的一些脍炙人口的故事称之为典故，而把一些积古的老人口头所述的话，统括为掌故，当然这个掌故与长于世故有别。此外，掌故往往给人以长篇累牍之感，而典故则用很精炼的语言概括了整个故事的大概，以成语等固定的词或短语约定俗成了下来。譬如刻舟求剑、掩耳盗铃、守株待兔、邯郸学步、画蛇添足等等，令人一目了然，一读题目就知道是什么意思，讲了怎样的一个故事。所以，典故通常与成语紧紧联系在一起。成语是人们在长期使用语言过程中形成的固定词组或短语。成语典故是汉语词汇中的特殊部分。它们结构简练、含义丰富，有较强的表现力和感染力。但是，许多成语典故中，字面上不易准确理解，必须认真加以查考。这是成语典故逐渐被人们遗忘和弃用的主要原因。

4."塞翁失马"这个典故具体是什么样的

战国时期有一位老人，名叫塞翁。他养了许多马，一天马群中忽然有一匹走失了。邻居们听到这事，都来安慰他不必太着急，年龄大了，多注意身体。塞翁见有人劝慰，笑笑说：“丢了一匹马损失不大，没准还会带来福气。”

邻居听了塞翁的话，心里觉得好笑。马丢了，明明是件坏事，他却认为也许是好事，显然是自我安慰而已。可是过了没几天，丢马不仅自动回家，还带回一匹骏马。

邻居听说马自己回来了，非常佩服塞翁的预见，向塞翁道贺说：“还是您老有远见，马不仅没有丢，还带回一匹好马，真是福气呀。”

塞翁听了邻人的祝贺，反到一点高兴的样子都没有，忧虑地说：“白白得了一匹好马，不一定是什么福气，也许惹出什么麻烦来。”

邻居们以为他故作姿态纯属老年人的狡猾。心里明明高兴，有意不说出来。

塞翁有个独生子，非常喜欢骑马。他发现带回来的那匹马顾盼生姿，身长蹄大，嘶鸣嘹亮，膘悍神骏，一看就知道是匹好马。他每天都骑马出游，心中洋洋得意。

一天，他高兴得有些过火，打马飞奔，一个趔趄，从马背上跌下来，摔断了腿。邻居听说，纷纷来慰问。

塞翁说：“没什么，腿摔断了却保住性命，或许是福气呢。”邻居们觉得他又在胡言乱语。他们想不出，摔断腿会带来什么福气。

不久，匈奴兵大举入侵，青年人被应征入伍，塞翁的儿子因为摔断了腿，不能去当兵。入伍的青年都战死了，唯有塞翁的儿子保全了性命。

5.姜太公钓鱼的典故是什么样的

姜太公就是历史上大名鼎鼎的姜子牙。

他能够在周朝建功立业，名留青史 ，相传都是来源于“姜太公钓鱼—愿者上钩”的故事。商対王宠爱妲己，荒淫无道，百姓苦不堪言。

渭水流域的周部落首领姬昌却在韬光养晦，努力壮大自己的实力，以解救天下苍生于水火。姜尚是一个很有抱人 ，他学富五车，心怀治国之' 才 ，听说姬昌在广纳贤士之后，便来到渭水之滨的周领地伺机出山。

但 是 他 并 没 有 像 其 他 人 那样 ，直接到姬昌面前引见自己，而是隐居在砸溪，终日以垂钓为事。一般人钓鱼都 要 挂 上 弯 弯 的 鱼钩 ，上面勾上香喷喷的鱼饵，远远地把鱼钩抛向水面的中心，使鱼钩沉到水里。

可是姜尚钓鱼的时候 ，却是用一个直钩，而且还不放鱼饵，还要让钩子离水面三尺高。 所 以 ，每当有人看到姜太公这样的钓鱼方法，不禁笑道：“老先生，像您这样钓鱼，一 百年也钓不到啊！ ”太公神秘地举了举鱼竿，笑道：“我钓鱼，愿者上钩，缘者上钩。”

不久，这个奇怪的老头和他奇怪的钓鱼方法便传到了姬昌那里。姬昌也很想见识一下这位奇异的老者，便派了一名士兵去召太公觐见。

可是，太公根本就不理睬这名士兵，反而摇着头自言自语道：“钓 啊 ，钓 啊 ，鱼儿不上钩，虾儿来胡闹。”士兵请不到姜太公，只好回去禀告了姬昌。

听罢太公的话，姬昌便又派了一名官员去请太公。想 不到，太公仍然不肯觐见，又自言自语道：“ 钓 啊 ，钓啊 ，大鱼不上钩，小鱼别胡闹。

”姬昌听罢官员的禀告，立即觉得此人必定非比寻常 ，便决定亲自拜见。于是，姬昌禁荤三日，沐浴更衣，手捧厚礼，前去拜会姜太公。

二人见面后 ， 一 见如故，倾心交谈了良久。姬昌以大礼叩拜，请求太公出山相助。

姜子牙见姬昌诚心相邀，便决定为姬昌效力。从此 ，姜尚一心一意辅佐文王姬昌壮大实力，后又倾其全部辅佐武王姬发推翻了商纣的统治，建立了中国历史上第三个天下共主的王朝一一周朝。

6.昭君出塞的典故是什么样的

汉元帝建昭二年（公元前37年），汉朝 消灭郅支单于，帮助呼韩邪单于重新统一了匈奴。

呼韩邪在建昭五年（公元前34年）上 书汉朝，表示要朝见汉帝。提出愿为汉婿， 复通和亲之好。

汉元帝准其要求，把宫女王 嫱以公主的礼节嫁给呼韩邪单于。王嫱，字 昭君，南郡秭归（今属湖北）人，幼时被选 做宫女。

昭君慷慨应召，愿远嫁匈奴。昭君 姿容丰美，仪态大方，通情达理，深得呼韩 邪单于钟爱。

昭君离开长安时，文武百官一 直送到十里长亭，她怀抱琵琶，戎装乘马出 塞。到匈奴后，呼韩邪单于封她为“宁胡阏 氏”。

后生一子，取名伊屠智牙师，长大后 被封为右日逐王。成帝建始二年（公元前31 年），呼韩邪单于去世。

依匈奴风俗，昭君再 嫁复株累单于（呼韩邪单于与大阏氏子），又 生二女。昭君出塞后，匈奴与汉朝长期和睦 相处，两族间政治、经济、文化的联系有所 发展。

7.成语典故是什么意思

成语典故指关于成语产生、形成、流传的故事传说。

成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它既代表了一个故事典故，又是一种现成的话，很多又有比喻引申意义而被广泛引用。

8.指鹿为马的典故是什么样的

秦始皇死后，在赵高与李斯的阴谋协助下，胡亥当上了皇帝。

但他有勇无谋 ，使朝政大权都落人赵高的手中。可 是 ，野心勃勃的赵高并不满足于一人之下，万人之上的地位。

他的最终目的是做皇帝。但对于谋朝篡位，赵高还是心存顾忌的。

为了试验朝中有多少人忠诚于他，赵高便在朝堂之上导演了一出“指鹿为马”的闹剧。 一天上朝时，赵高派人擒来一只鹿，然后嬉皮笑脸地对秦二世说：“陛下，微臣今日献给大王 赵高指鹿为马图一匹上等的千里马。”

秦二世一看，这哪是什么马，分明是一只鹿，便笑着对赵高说：“丞相搞错了，这分明是一只鹿，不是一匹马。”赵高不慌不忙地说道：“陛下，您仔细看清楚，这真的是一匹马。

”秦二世又看了看那只鹿，不知道赵高在搞什么名堂，问道：“那为何马的头上会长角呢？”赵高没有理会秦二世的疑问，而是一转身，指着朝中众位大臣，大声说：“请众位大臣帮陛下认认，这到底是一只鹿还是一匹马！”大臣们被赵高的诡异行为弄得不知所措，心想：这分明是一只鹿，赵高到底想怎样。 不一会儿，当大臣们看到赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛不怀好意地在人群中扫来扫去时，便顿时明白了赵高的用意。

一些太臣充满正义感，直言不讳地指出，这就是一只鹿，根本就不是千里马。而那些平日里就对赵高趋炎附势的小人面不红耳不赤地争辩道：这分明是一匹日行千里的良驹。

还有一些大臣虽然有正义感，但是胆小怕事，都纷纷低下头，默不做声。在“指鹿为马”的闹剧不欢而散后，赵高把那些对自己意志不顺从的忠臣都以各种罪名抓捕、杀害甚至满门抄斩，并把自己的亲信都安排到重要的官职。

赢政辛辛苦苦打下的天下俨然成为赵氏王国。赵高一个宦官，居然可以在朝堂上大放厥词，乱杀无辜，实在是秦二世的悲哀，是大秦帝国的悲哀。