典故执牛耳(执牛耳者出自什么典故)

1.执牛耳者出自什么典故

执牛耳，古代诸侯歃（shà）血为盟，割牛耳取血，盛于珠盘，由主盟的人拿着盘让会盟的人分尝。因称主盟者为执牛耳。谁执牛耳，即由何人主持局面。后泛指在某一方面居领导地位。公元前478年，鲁哀公和齐平公在蒙地会盟。鲁国大夫孟武伯当司仪。两国国君会见时，齐平公向鲁哀公叩头，而鲁哀公却仅向齐平公弯腰作揖。跟随会盟的齐国官员都很气愤。孟武伯解释说，不是见天子，我们国君是不叩头的。接着，他又问随从人员高柴，向来诸侯会盟时，由谁执牛耳？高柴回答说，哀公七年那次会盟，是由时为大国的吴国大夫主持；后来发阳之盟，是由小国卫国大夫主持。孟武伯说，那么这次会盟就应由我主持了，从而使鲁国在外交斗争中获得了一次少见的胜利。

【出典】：

《左传·哀公十七年》：“公会齐侯，盟于蒙，孟武伯相。齐侯稽首，公拜。齐人怒，武伯曰：‘非天子，寡君无所稽首。’武伯问于高柴曰：‘诸侯盟，谁执牛耳？’季羔曰：‘鄫衍之役，吴公子姑曹；发阳之役，卫石魅。’武伯曰：‘然则彘也。’”

【例句】：

宋·戴复古《和郑润甫提举见寄》：“相与定诗盟，谁能执牛耳。” 清·黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：“太仓（张溥）之执牛耳，海内无不受其牢笼。”

2.“执牛耳”源自什么典故

据《左传》记载，当时各国诸侯订立盟约，必须举行"歃血为盟"的仪式。先将牛耳割下取血，并将牛耳放在珠盘上，由主盟者执盘，当时便称主盟者为"执牛耳"。

主盟者率先将祭拜过天地神灵的牛血涂在口上，与盟者接着相继歃血，表示彼此之间有天地神灵为鉴，要坚守盟约，要言而有信。倘若有违约者，必将造受神灵的惩罚，最终将像牛一样死亡。这种"歃血为盟"的仪式在古代是很隆重的。

因此，"执牛耳"原本是一种仪式，后来泛指在某方面居于领导地位之人，也用当作"第一"的代名词

3."执牛耳” 最初是指

"执牛耳”最初是指做盟主。

据《左传》记载，当时各国诸侯订立盟约，必须举行“歃血为盟”的仪式：先将牛耳割下取血，并将牛耳放在珠盘上，由主盟者执盘，当时便称主盟者为“执牛耳”，

主盟者率先将祭拜过天地神灵的牛血涂在口上，与盟者接着相继歃血，表示彼此之间有天地神灵为鉴，要坚守盟约，要言而有信。倘若有违约者，必将遭受神灵的惩罚，最终将像牛一样死亡。

这种“歃血为盟”的仪式在古代是很隆重的。 因此，"执牛耳”原本是一种仪式，后来泛指在某方面居于领导地位之人，也用当作“第一”的代名词。

扩展资料

反客为主

历史上也有反客为主者，一个是鲁国的曹沫。

齐鲁交战，鲁国战败欲割地求和，于是齐桓公答应在柯这个地方缔结盟约。在盟坛上曹沫劫持齐桓公要求他返还侵占鲁国的失地，齐桓公被迫同意，鲁国从而由被盟者变为主盟者。

另一个就是毛遂自荐的主角毛遂。

秦围赵国都城邯郸，平原君欲与楚国结盟乞兵救赵。然而楚国却迟疑不决，毛遂于是按剑登阶上前，仗之以剑，陈之利害，两言而决，楚君最终歃血结盟，赵难遂解。

他们都以勇敢威猛成就了一番事业，彪炳史册。

参考资料来源：百度百科--执牛耳