高丘典故(妾在巫山之阳,高丘之阻)
1.妾在巫山之阳,高丘之阻
该句出自先秦时楚国宋玉的《高唐赋》，原文的前半篇如下：
昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。
王问玉曰：“此何气也？”
玉对曰：“所谓朝云者也。”
王曰：“何谓朝云？”
玉曰：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰‘朝云’。”
翻译成现代汉语，意思大致如下：
当年，楚襄王曾与我（宋玉）到云梦台游玩，遥望三峡高唐的景象，看到上面飘浮着一团独特的云气，象山一样突起，并一直往上升，突然又改变了形状，瞬息之间变幻不定。
楚襄王问我：这是什么气啊？
我回答说：这就是人们所说的“朝云”。
楚襄又问：什么是“朝云”呢？
我说：当初，您的父亲楚怀王曾经游历高唐，因为困倦，虽是白天，还是小睡了一会。他梦中见到一个女子，这女子对楚怀王说：“我住在巫山，是从别的地方来到此处的。听说您驾临高唐游玩，愿意为您侍寝”。先王于是与之同枕共眠。女子在离去时向楚怀王告别说：“我在巫山南面，险峻的高坡上，早晨我是一团云，傍晚我是飘忽不定的雨。早晨和傍晚，我都在巫山那高台的下面。”次日清晨楚怀王一看，果然有一团云朵在梦中女子所说的高台旁徘徊。于是在那台上建了一座庙，命名为“朝云”。
一说“巫山之阳，高丘之阻”是“巫山之阳，高丘之阴”的误传，意思是“巫山的南面，高丘的北面”，而不是“巫山南面，险峻的高坡上”。
巫山“三台八景”笼罩着神秘的色彩，“三台”是授书台、楚阳台、斩龙台。“八景”是朝云暮雨、南陵春晓、夕阳返照、宁河晚渡、清溪渔钓、澄潭秋月、秀峰禅刹、女贞观石。在这“八景”之中，“朝云暮雨”作为标志性景观，占有重要的地位。唐代诗人元稹传之千古的绝唱“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，就是对巫山万古不衰的神韵和魅力的精彩概括。《高唐赋》、《神女赋》等古文在后世引起了极大反响，“云雨”一词也越来越多地见于各种诗文辞赋。唐代著名诗人李商隐《有感》一诗中就有“一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑”的词句。诗圣杜甫也写诗道：
摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅然千秋一洒泪，萧条异代不同时。
江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思？最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。
久而久之，人们认为用“云雨”一词形容男欢女爱既生动形象，又文雅贴切，“云雨”渐渐成为男女欢合的代名词。
2.孙叔敖的事迹典故
孙叔敖事迹《淮南子》人间训篇 有一句关于孙叔敖被楚庄王赏识并提拔的诗句：“孙叔敖决期思之水，而灌雩娄之野，庄王知其可以为令尹也。”
意思就是：孙叔敖引流期思之水，将其用于浇灌雩娄良田，楚庄王以此看出孙叔敖治理国家的才能，便任命孙叔敖为楚国令尹。孙叔敖于淮河岸边长大，幼时饱尝水旱灾害之苦。
因此，兴修水利、根治水患，成了他一生最大的抱负。孙叔敖当了令尹后，更是大修水利工程，著名的水利工程：芍陂和期思雩娄灌区至今福泽两淮。
“孙叔敖举于海”的意思可能是：孙叔敖因治水有功，被楚庄王赏识而为令尹。古代时期的 “海” 源于盛水的容器，可指看不到边际的湖泊、海洋，比如青海、中南海。
3.妾在巫山之阳,高丘之阻 还是 高丘之阴
“比照《高唐赋》以及《高唐梦》，我们可以发现，《高唐赋》的序言部分与《高唐梦》中楚王与宋玉在《出队子》一支曲后的对答内容几乎是一样的，只是在细节上稍微有一些修整，改《高唐赋》中宋玉转述的神女的自白为直叙，并且将一些比较拗口的话改成便于念白的句子。这是赋与戏剧形式的不同所决定的。这里附带一笔，《高唐赋》中的原文是“高丘之阻”，《高唐梦》中则是“高丘之阴”。这里似乎应该找个较好的本子校勘一下，不好随便下断语。”
但若对照“旦为朝云，暮为行雨”句形成对比，我觉得应该为阴。
4.有关孙叔敖的故事
1、一杀两头蛇
小时候的孙叔敖就是个善良有德的孩子。有一次，年纪小小的孙叔敖外出游玩时，看见了一条长了两个头的蛇，他担心这条蛇会伤害到别人，就鼓起勇气将它杀死了。回到家以后，孙叔敖越想越担心，就忍不住哭了起来。孙叔敖的母亲见状，便关心地问他为什么要哭泣，是不是发生了什么事情。
孙叔敖就难过地回答她说：“我听说凡是看见两头蛇的人就会死，我刚刚看见了一条两头蛇，我想我马上就要离开您死去了，一想到再也看不到您了我就忍不住伤心。”母亲听后便问他：“那么那条两头蛇现在在何处呢？”小孙叔敖回答说：“我担心那条蛇留在外面，别人也会看到它而死去，我就杀了它，把它的身体埋在土里了，这样就可以不用再伤害别的人。”
2、二论忧患
有一天，孙叔敖在狐丘这个地方碰到了一位老者，狐丘丈人于是问他：“我听说，人啊有三个利处，也有三个坏处，你知道分别是什么吗？”孙叔敖听老人家这样问，感到十分惊讶，大惊失色于是摇摇头说：“我不过是一个不聪明的糊涂人，怎么会知道三利三害呢？还想请问老人家，不知什么是三大利，什么又是三大害呢？”
狐丘丈人听孙叔敖这样说，于是回答他：“爵位等级高的人，人们便会对他心生妒忌之情；官职越大的人，皇上会逐渐地对他产生厌恶；而薪资俸禄多的人，各种各样的怨恨都会集于他一身。这便是仕途中于一个人而言的三利三害了。”孙叔敖听了老者的话，略有所思后回答他说：“其实于我而言并非如此，当我的爵位越高，我越会心系最底层的百姓，为他们着想；当我的官职越做越大，我做事就越会小心翼翼，
只会为百姓考虑，想着他们的生活；然而当我得到的俸禄越多，我就更加会将我的财物分给贫穷的人民，援助他们的生活。您看，您说的三大利与三大害，可以通过这些举措从而得以避免吗？”老人家一听，连连点头称赞：“你说的太好了！这样的事情连尧他们那样的帝王都十分担心会没法做到呢。”
3、三为楚令尹
孙叔敖作楚国的令尹，一国的官吏和百姓都来祝贺。有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽，最后来吊丧。孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：“楚王不了解我没有才能，让我担任令尹这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧？”老人说：“是有话说。
当了大官，对人骄傲，百姓就要离开他；职位高，又大权独揽，国君就会厌恶他；俸禄优厚，却不满足，祸患就可能加到他身上。”孙叔敖向老人拜了两拜，说：“我诚恳地接受您的指教，还想听听您其余的意见。”老人说：“地位越高，态度越谦虚；官职越大，处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。您严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好。”孙叔敖回答说：“您说的非常对，我牢牢记住它们！”
4、加高门槛
楚国的风俗习惯是喜欢坐矮车 ，但是楚王觉得矮的车不方便马行路，就想将车改高。孙叔敖说：“过于频繁地下达命令会使百姓无所适从的，这样不好。但是如果您一定要将车子改高，我请求让乡下的百姓人家把门槛加高，因为乘车的人大都是有地位的君子，他们不会屡屡下车过门槛的。”皇帝接纳了他的意见，半年后，人们都主动地加高了车子以适应门槛。
5、孙叔敖戒子
孙叔敖病危时的弥留之际，把儿子叫到床边，认真地告诫他说：“楚王之前有很多次要加赏于我，我屡次拒绝没有接受他的封地。所以在我死了以后，皇上必然会加赏于你，我要提醒你，受封时万万不可接受过于肥沃的土地。在楚越相交界的地方有这么一处，一块叫做“寝”的山地，这地方土壤极度贫瘠，名声十分差。
然而楚国人敬重鬼神，越国也是十分信奉鬼神之说以谋福祉，这地方口碑不好，没有什么人会想要它，如果你受封的是这里，反而能够长时间享有它。”果然在孙叔敖死后，楚王要将最为肥沃的土地封赏给他的儿子，但孙叔敖的儿子并没有接受，反而主动向皇上请求将叫“寝”的这块山地赏赐给他，楚王十分惊讶，但也还是同意将之封于他。所以直到后来，孙家始终没有失掉这块封地，一直享有主权。
参考资料来源：搜狗百科-孙叔敖
5.滕王阁典故
滕王阁与湖北武汉黄鹤楼、湖南岳阳楼并称为“江南三大名楼”。历史上的滕王阁先后共重建达29次之多，屡毁屡建。[3]
贞观年间，唐高祖李渊之子、唐太宗李世民之弟李元婴曾被封于山东滕州故为滕王，且于滕州筑一阁楼名以“滕王阁”（已被毁），后滕王李元婴调任江南洪州（今江西南昌），因思念故地滕州修筑了著名的“滕王阁”，此阁因王勃一首“滕王阁序”为后人熟知，成为永世的经典。
2001年元月核准为首批国家AAAA级旅游景区。[4]
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6.巫山云雨典故
巫山云雨 《文选·宋玉·高唐赋序》：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台。
望高唐之观，其上独有云气，崪然直上，忽兮改容，须臾之间变化无穷。王问玉曰：‘此何气也？’玉曰：‘所谓朝云者也。
’王曰：‘何谓朝云？”玉曰：‘昔者先王曾游高唐，怠两昼寝，梦见妇人，曰：“妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。”王因幸之。
去而辞曰：“妾在巫山之阳，高丘之岨（ju），旦为朝云，喜为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”旦朝视之如言，故为立庙，号曰朝云。
’” 释译：楚襄王和宋玉到云梦泽的台馆游览，眺望高唐的景色，只见唯独它的上面有云气，聚集起来向上升，一下子又变了模样，顷刻之间变化无穷。楚襄王问宋玉：“这是什么气？”宋玉说：“这就是所说的朝云。”
楚王说：“什么叫朝云？”宋玉说：“从前楚怀王曾游高唐，有一天累了白天睡觉，梦见一个妇人，对他说：‘我是巫山之女，到高唐来作客的，听说您游高唐，愿为您侍寝。’怀王于是就留她同眠。
离别时她对怀王说：‘我家在巫山的南面，高丘的土山上，早晨成云，晚上成雨，每天早晚都在阳台山之下。’怀王第二天早晨观看，果然和她所说的一样。
因而为她建了庙，称作朝云庙。” 后人用“巫山云雨”、“阳台”指男女幽会。
7.“巫山”一次有何典故
原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。
〖出处〗战国楚·宋玉《高唐赋序》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
〖示例〗 十二~会，襄王今夜上阳台。 ★清·钱彩《说岳全传》第35回
巫山确有其山，著名的长江三峡即从巫山穿过，形成了举世闻名的巫峡（三峡之一），至今是旅游览胜的好去处。“巫山云雨”本是上好的自然景观，在挺拔青翠的巫山十二峰层峦叠嶂之中，云腾雨落十分美丽壮观。
但是，语言常有神奇变化，中文的“巫山云雨”或拆开“巫山”和“云雨”单用时，生出了男女缠绵情爱的另外含意了。
报纸娱乐版常有某男携同某美女到酒店“共赴巫山”的报道，当然这不是去三峡旅游了，酒店里哪有巫山？酒店开房做什么事不讲也明，只是用了个隐晦又文雅的说法而已。《红楼梦》中亦有我处“云雨”用语，以幽雅的修辞手段，谈男女间的性爱。后来的小说、故事也常如此效法使用。
以“巫山云雨”形容男女之间的事，据《高唐赋》、《神女赋》等古文记载，有段很有趣的故事呢。
楚襄王和宋玉一起游览云梦之台的时候，宋玉说：“以前先王（指楚怀王）曾经游览此地，玩累了便睡着了。先王梦见一位美丽动人的女子，她说是巫山之女，愿意献出自己的枕头席子给楚王享用。楚王知道弦外有音非常高兴，立即庞幸那位巫山美女两相欢好。巫山女告诉怀王，再想找自己的话，记住就在巫山，早晨是‘朝云’，晚上是‘行雨’。”
现常用“巫山云雨”形容男欢女爱，是自此留下来的。
8.“云散高唐”的典故
传说古代楚怀王游览高唐地区，十分疲倦就在白天小睡了一会，在梦中看见一个仙女说：“我是高唐人，听说你来了，愿意给你当枕席。”楚襄王临幸了她。
临别她说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”后因以“高唐梦“等借指男女邂逅之事。
扩展资料：
“云散高唐”词语释义：
1、读音：yún sàn gāo táng
2、表达意思：比喻夫妻恩情断绝，欢乐成空；高唐，战国时楚国一台观，在云梦泽中。比喻夫妻恩情断绝，欢乐成空。
3、词性：通常在句中用作形容词，修饰主语或宾语。
4、用法：通常在句中用作谓语、定语。
9.任丘的来历,有什么典故
任丘在古代不叫任丘，而属古莫，关于“任丘”的名字还有一段传说呢。
相传在汉朝，有一位任大将军，能征善战，勇猛无敌。他保护着东汉光武帝刘秀稳坐江山，曾救过刘秀的命，很受皇上器重。
在南方的一次战斗中，任大将军不幸身负重伤。临死前，他告诉侍从，把他的灵柩向北运，什么时候拉灵柩的绳索断了，那个地方就是他的葬身之地。
任大将军死后，手下士兵按他的遗嘱，拉着灵柩向北行，走即现在任丘城的西北角，灵柩的绳索突然崩断。紧接着，天上刮了一夜的大风，刮得地上出现了一道深沟。
第二天，任大将军的灵柩被土掩埋了，堆起了两丈多高，三四间屋子大的一个土丘。 为了纪念任大将军，皇上下旨在任大将军坟墓的东南建起一座城池，这座城池就叫任丘。
听老人们说，过去谁家办红白喜事，盘子、碗不够用，就写张爷子放在坟丘上，第二天需要的盘子、碗准会摆在上面。 现在任大将军的坟丘早已不复存在，而“任丘”这个城名却被延续下来，一直到今天。
