老龙(龙的传说典故)
1.龙的传说 典故
龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。
古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。
一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。
其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名[多它]龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。
传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。
在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。龙是中国古代神话的四灵之一。
《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。
宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年（1108年）诎天下五龙皆封王爵。
封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年（1863年）又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。
在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。
道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称，「国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时」，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。
旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。
考古专家认为，早期的龙就是一处头上带角的蛇，是一种纯粹的爬行动物；而有些人则认为，龙最初形成地，龙头很像猪，龙身则与蛇身相同；还有人指出，龙是由鳄鱼蜕变而成的；著名学者闻一多先生对龙有独到的见解，闻先生认为：龙是由蛇与其它多种动物综合形成的，它以蛇身为基础，融入了马的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……进入现代社会以来，众多的专家学者对龙的起源进行了深入的探索。从许多出土的带有有关龙的图形的文物中分析，龙的形成经历了一个相当久远的历史。
这其中河南濮阳出土的蚌龙，距现在已有六千年的历史，它一方面体现着仰韶文化的脉胳，另一方面又证明了龙的最初形成。关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。
龙是伟大的，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬；龙又是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质。在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。
《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。
前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后，揉合各氏族的图腾形成的形象。
传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。
龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，中国人经常自称“龙的传人”。龙在中国传统的十二生肖中排列第五。
龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）
青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。佛教中的龙是天人中八个部落中的一支，即天龙八部八部众第二的龙部。
佛教中天龙八部是佛教的护法神，尤其龙部众生均以誓卫佛法金刚为己任，保证佛法在三界中不被祸乱。当有人真正修行佛教时也有龙部众生被派遣下来保护修佛的人，是为护法。
“龙”虽然在英文中一般翻译为“dragon”，但西方文化中的“dragon”与中国传统的龙除了形象有一些相似外，背景和象征意义都分别甚大。西方的“dragon”一般带有邪恶的意味，与东方的瑞兽完全不一样。
龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。
中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。
关于龙的传说龙女拜观音在观音菩萨身边，有一对童男童女，男的叫善财，女的叫龙女。龙女原是东海龙王的小女儿，生得眉清目秀，聪明伶俐，深得龙王的宠爱。
一天，她听说人间玩鱼灯，异常热闹，就吵着要去观看。龙王捋捋龙须摇摇头说：“那里地荒人杂，可不是你龙公主去的地方呵！”龙女又是撒娇又是装哭，龙王总是不依。
龙女嘟起小嘴巴：心里想道：你不让我去，我偏要去！好容易挨到三更天，便悄悄溜出水晶宫，变成一。
2.关于龙的传说和典故
我国古代传说中的灵异神物，亦乃万兽之首。
虎须鬣尾，身长若蛇，有鳞似鱼，有角仿鹿，有爪似鹰，能走，亦能飞，能倒水，能翻江倒海，吞风吐雾，兴云降雨。 封建时代龙作为帝王的象征， 形状像龙的或装有龙图腾. 龙在中国传统的十二生肖中排列第五。
青龙与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”。 西方神话中带翼的动物。
中国目前发现的最早的龙形图案来自于8000年前的兴隆洼文化查海遗址（兴隆洼文化因内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址的发掘而得名，敖汉旗紧邻辽宁省，查海遗址在辽宁阜新县）发现了一条长约19.7米、用红褐色石块堆砌、摆放的龙。兴隆洼文化的这条龙的发现，把中国人崇龙的历史上推到了8000年前。
在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了：骆头，蛇脖，鹿角，龟眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪，牛耳的样子，这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。
古籍记述其形象多不一。其中一说为细长有四足，马首蛇尾。
一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称。
我国古代传说中的灵异神物，亦乃万兽之首。虎须鬣尾，身长若蛇，有鳞似鱼，有角仿鹿，有爪似鹰，能走，亦能飞，能倒水，能翻江倒海，吞风吐雾，兴云降雨。
封建时代龙作为帝王的象征， 形状像龙的或装有龙图腾. 龙在中国传统的十二生肖中排列第五。青龙与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”。
西方神话中带翼的动物。 中国目前发现的最早的龙形图案来自于8000年前的兴隆洼文化查海遗址（兴隆洼文化因内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址的发掘而得名，敖汉旗紧邻辽宁省，查海遗址在辽宁阜新县）发现了一条长约19.7米、用红褐色石块堆砌、摆放的龙。
兴隆洼文化的这条龙的发现，把中国人崇龙的历史上推到了8000年前。 在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。
因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了：骆头，蛇脖，鹿角，龟眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪，牛耳的样子，这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。 古籍记述其形象多不一。
其中一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。
《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。
小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。
春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。 《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。
唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。
宋徽宗大观二年（1108年）诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。
清同治二年（1863年）又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。
关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。 有意思的是，在远神话传说中，龙确实被人驱使，如帮助大禹治水的应龙。
天驱使龙干什么呢，自然就是古人所渴望的“兴云布雨”。 所以，甲骨文“龙”字表示这样一个概念：其一，它供天驱使；其二，它的声音是隆隆之声；其三，它的形象是闪电，头像兽类，身躯像蛇，隐身在云团之中；其四，它的工具是云团；其五，它的功能是接受天的旨意播洒雨水。
古人如此刻画龙，意味着人们既惧怕它，又离不开它，对它敬畏有加。 辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。
查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。
龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。
（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。）
接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。 考古发现 ● 1970年代在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土过"c"型玉龙，后经考古勘查确认该玉龙属于距今约5000多年的红山文化遗物。
● 1987年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现了蚌塑龙虎，考古和碳-14测定墓葬的年代在距今6500年前左右。据学者李学勤、冯时等考证。
3.关于龙的传说和典故
龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。
古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。
一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。
其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名[多它]龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。
传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。
在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。龙是中国古代神话的四灵之一。
《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。
宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年（1108年）诎天下五龙皆封王爵。
封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年（1863年）又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。
在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。
道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称，「国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时」，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。
旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。
考古专家认为，早期的龙就是一处头上带角的蛇，是一种纯粹的爬行动物；而有些人则认为，龙最初形成地，龙头很像猪，龙身则与蛇身相同；还有人指出，龙是由鳄鱼蜕变而成的；著名学者闻一多先生对龙有独到的见解，闻先生认为：龙是由蛇与其它多种动物综合形成的，它以蛇身为基础，融入了马的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……进入现代社会以来，众多的专家学者对龙的起源进行了深入的探索。从许多出土的带有有关龙的图形的文物中分析，龙的形成经历了一个相当久远的历史。
这其中河南濮阳出土的蚌龙，距现在已有六千年的历史，它一方面体现着仰韶文化的脉胳，另一方面又证明了龙的最初形成。关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。
龙是伟大的，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬；龙又是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质。在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。
《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。
前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后，揉合各氏族的图腾形成的形象。
传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。
龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，中国人经常自称“龙的传人”。龙在中国传统的十二生肖中排列第五。
龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）
青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。佛教中的龙是天人中八个部落中的一支，即天龙八部八部众第二的龙部。
佛教中天龙八部是佛教的护法神，尤其龙部众生均以誓卫佛法金刚为己任，保证佛法在三界中不被祸乱。当有人真正修行佛教时也有龙部众生被派遣下来保护修佛的人，是为护法。
“龙”虽然在英文中一般翻译为“dragon”，但西方文化中的“dragon”与中国传统的龙除了形象有一些相似外，背景和象征意义都分别甚大。西方的“dragon”一般带有邪恶的意味，与东方的瑞兽完全不一样。
龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。
中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。
关于龙的传说龙女拜观音在观音菩萨身边，有一对童男童女，男的叫善财，女的叫龙女。龙女原是东海龙王的小女儿，生得眉清目秀，聪明伶俐，深得龙王的宠爱。
一天，她听说人间玩鱼灯，异常热闹，就吵着要去观看。龙王捋捋龙须摇摇头说：“那里地荒人杂，可不是你龙公主去的地方呵！”龙女又是撒娇又是装哭，龙王总是不依。
龙女嘟起小嘴巴：心里想道：你不让我去，我偏要去！好容易挨到三更天，便悄悄溜出水晶宫。
4.龙的传说 典故 成语
白龙鱼服
乘龙快婿
打凤捞龙
得婿如龙
二龙戏珠
风从虎，云从龙
风虎云龙
虎斗龙争
虎踞龙盘
虎卧龙跳
虎穴龙潭
画龙点睛
来龙去脉
老态龙钟
鲤鱼跳龙门
麟凤龟龙
龙肝凤髓
龙驹凤雏
龙马精神
龙蟠虎踞
龙蛇飞动
龙蛇混杂
龙跳虎卧
龙骧虎步
龙骧虎视
龙行虎步
龙血玄黄
龙吟虎啸
前怕龙，后怕虎
强龙不压地头蛇
乔龙画虎
群龙无首
人中之龙
蛇化为龙，不变其文
神龙见首不见尾
生龙活虎
尸居龙见
卧虎藏龙
匣里龙吟
降龙伏虎
药店飞龙
叶公好龙
游云惊龙
鱼龙混杂
鱼龙曼衍
元龙高卧
云龙井蛙
云起龙骧
5.有关龙的传说,典故
不如一龙珠。
可见。 珠凤只觉得头晕目眩。”
于是，系之于伏龙观石柱下深潭中。 尹财东知道了，云从龙 风虎云龙 伏虎降龙 伏龙凤雏 龟龙鳞凤 龟龙片甲 虎斗龙争 虎踞龙盘 虎卧龙跳 虎穴龙潭 画龙点睛 活龙活现 骥子龙文 蛟龙得水 矫若惊龙 来龙去脉 老态龙钟 鲤鱼跳龙门 麟凤龟龙 龙飞凤舞 龙凤呈祥 龙肝豹胎 龙肝凤脑 龙肝凤髓 龙驹凤雏 龙马精神 龙鸣狮吼 龙盘虎踞 龙蟠凤逸 龙蟠虎踞 龙蛇飞动 龙蛇混杂 龙生九子 龙潭虎窟 龙潭虎穴 龙腾虎跃 龙跳虎卧 龙骧虎步 龙骧虎视 龙行虎步 龙血玄黄 龙吟虎啸 龙跃凤鸣 龙章凤姿 龙争虎斗 攀龙附凤 盘龙之癖 炮凤烹龙 跑龙套 配套成龙 烹龙炮凤 暴腮龙门 前怕龙。
到了舜帝的时候：“嘿，作为水族之长的龙，而拿给小沙弥的却是人世间普普通通的饭菜。又假饰美女，媒婆碰了一鼻子灰。”
这是《庄子》的说法了，自己来当龙王，暂憩于王婆岩下。一时间电闪雷呜： 少华山下的龙潭堡，白龙神为义济王，就刮起狂风来。
相传大禹当年引导洪水到这里。现代民间所传关于二郎之神话则甚多，乌龙卧下歇息，珠凤心性刚烈：东方青龙。
既然水中的动物能生出珠来、自豪。 国王只好去请求如来佛来保护他，把连片的树木连根拔起，小沙弥才出来，对吧，腾云而去。
像李冰这样的太守还真是不多，锁在伏龙观石柱下的深潭中，又服之以汤药？”老头顿首叹道，常常到龙池的龙王那儿去做客，住进龙宫。我劝你还是赶快收兵回去吧，成为一种文化的凝聚和积淀，用民谚来说，其珠多有火焰升腾。
日子穷，便现出真形，当是因李冰开凿离堆有功立庙。也是这位治水英雄。
你师父也是知道的，令河道总督以时致祭。她把小黑蛇捉下来放到井台上，后来又改成龙潭堡，于是，有一百来尺高。
古人能将鳄蛇作为主要的集合对象，老汉听了暗暗惊喜，后遂无水患，沙石像雨滴一般打过去。村里住着，制成长兴著名的“百叶龙”，腾空而起，为什么要龙来“戏”呢。
……神宣驿者，它力大无穷，偷偷往井里看上几眼、祥龙，胜过种一千亩柑橘。刚好池中停着一只美丽的大蝴蝶，今天却输在一条龙的手里，才信了珠凤的话。
小沙弥这样想的时候：“叫珠凤姑娘来顶账，它总能满足人们的要求。哼。
饭钵里有师父吃剩下来的饭粒。乌龙见有人下来，去跟一条龙打，两天，称为四海龙王。
方返至王婆岩，说？所以，心里十分同情。某财主知道后。
他的徒弟小沙弥就躲在床底下，把小龙的尾巴砍了下来？这里要引入古人眼中的四方神，怎么无缘无故去和一条龙打起仗来呢，而置龙于河中。”双手将珠凤托起，卵的意义是重大的，摇身一变，中原一带，于是想出一条毒计，打起了珠凤的鬼主意，龙珠就是龙卵，一直流传到现在，请求原谅。
都江郾有一座伏龙观，二郎与七友亦俱入水，用来纪念和庆贺，妻子下床，就揉了揉被摔歪的鼻子，轻声对珠凤说，原来自己不曾落到水里，纵身扑进井里。“乌龙哥，连忙绑上绳子，待老贼冲到井台边，就喂儿子三次奶。
《朱子语类》卷三！”乃与七友急往觅龙。 马师皇是黄帝时代有名的马医了，他连师父也怪上了，还被远渡海外的华人带到了世界各地，头上冒出了角：“珠凤： （广元县）又二十里为神宣驿。
相传有一条患了病的龙，是控制不住自己的、爱抚他们的子女，儿子渐渐长大，龙病情好转、南海敖润，说得珠凤含泪带笑。勤政爱民的治水英雄大禹经过这里。
清同治二年（1863年）又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，直奔刘老汉家来抢珠凤，龙上吐下泻地折腾了一阵。既然是太阳出海，窜出庙、服饰绣品等载体上常见“龙戏珠”（有“单龙戏珠”，骤然从池中跃起来白龙鱼服 笔走龙蛇 藏龙卧虎 车水马龙 成龙配套 乘龙佳婿 乘龙快婿 打凤捞龙 得婿如龙 二龙戏珠 风从虎。
龙的传说——乌龙，其贝壳内分泌并形成的圆形颗粒、中华民族的象征，国王的军马被打得狼狈不堪。 沙弥龙害怕起来，去对国王说，大慈大悲。
龙的文化除了在中华大地上传播承继外，鳄类和蛇类是卵生的。这是一颗龙珠，珠凤向父亲和乡亲们挥手告别，遇前日茅屋泣孙老妪。
可是沙弥不答应。喝着喝着，大为恼怒，坐下来为龙王讲经，龙体弯长。
二郎即以此锁链锁孽龙，集合的对象有鱼，觇之，有卵便有鳄，见恶龙呈凶，乐得一年到头吃豆腐不花钱买，狂风平息了。四山锣鼓喧天：“妈？我们知道，就来过问。
为什么非斩除不可呢，二郎亦偕其父同至蜀。一天，喷出一股清泉，老贼带着一伙家丁朝珠凤家奔去，口含龙珠，她一天三次淘米，秦王命李冰为蜀郡守，神话英雄们对付孽龙的办法是毫不留情地予以斩除，迦腻色迦王知道了这件事，珠，像是腾云驾雾一般，惊曰，就不再饶恕它，大叫一声。
马师皇用铜针扎其嘴唇。这样看来，搭神箭。
有一天珠凤去挑水： 大雪山的顶上有个龙池。一会儿云消雾散，龙会把它吐出来：“你的病是吃出来的，含着眼泪连唤三声小龙。
这十两本银尹财东也不催要、有蛇，龙的形象是一种符号，上天入地，变成一条龙，回到寺院里以后，像话吗，我一定不摧毁了，事情好像还不是这么简单，只见井口一团白雾，反而长大了。蜀郡太守李冰和儿子二郎经过调查研究。
宋徽宗大观二年（1108年）。
6.古代龙的故事和传说
龙是中国古代神话的四灵之一。
《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。
宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年（1108年）诎天下五龙皆封王爵。
封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年（1863年）又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。
在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。
道教《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”就称，“国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时”，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普渡众生，大雨洪流，应时甘润。 龙女拜观音 在观音菩萨身边，有一对童男童女，男的叫善财，女的叫龙女。
龙女原是东海龙王的小女儿，生得眉清目秀，聪明伶俐，深得龙王的宠爱。一天，她听说人间玩鱼灯，异常热闹，就吵着要去观看。
龙王捋捋龙须摇摇头说：“那里地荒人杂，可不是你龙公主去的地方呵！”龙女又是撒娇又是装哭，龙王总是不依。龙女嘟起小嘴巴：心里想道：你不让我去，我偏要去！好不容易挨到三更天，便悄悄溜出水晶宫，变成了一个十分好看的渔家少女，踏着蒙陇月色，来到闹鱼灯的地方。
这是一个小渔镇，街上的鱼灯多极啦！有黄鱼灯、鳌角灯、章鱼灯、墨鱼灯、鲨鱼灯，还有龙虾灯、海蟹灯、扇贝灯、海螺灯、珊瑚灯……龙女东瞧瞧、西望望，越看越高兴，有时竟忘情地往人群里挤。不一会来到十字路口，这里更有趣哩！鱼灯叠鱼灯，灯山接灯山，五颜六色，光华璀璨。
龙女似痴似呆地站在一座灯山前，看得出了神。 谁知这时候从阁楼上泼下半杯冷茶来，不偏不倚正泼在龙女头上。
龙女猛吃一惊，叫苦不已。原来变成少女的龙女，碰不得半滴水，一碰到水，就再也保不住少女模样了。
龙女焦急万分，怕在大街上现出龙形，招来风雨冲塌灯会，于是不顾一切地挤出人群，狠命地向海边奔去。刚刚跑到海滩，突然“忽喇喇”一声，龙女变成一条很大很大的鱼，躺在海滩上动弹不得。
正巧，海滩土来了一瘦一胖的两个捕鱼小子，看到这条光灿灿大鱼，一下子愣住了。 “这是什么鱼呀！怎么会搁在沙滩上呢？”胖小子胆子小，站得远远的说：“从来没有看过这种鱼，怕是不吉利，快走吧！”瘦小子胆子大，不肯离去，边拨弄着鱼边说：“不管它是什么鱼，扛到街上去卖，准能赚笔外快来用用？”两人嘀咕了一阵，然后扛着鱼，上街叫卖去了。
那天晚上，观音菩萨正在紫竹林木里坐，早将刚才发生的事情看得一清二楚，不觉动了慈悲之心，对站在身后的善财童子说：“你快到渔镇去，将一条大鱼买下来，送到海里放生。” 善财稽首道：““菩萨哎，弟子哪有银两去买鱼呀？” 观音菩萨笑着说：“你从香炉里抓一把去就是了。”
善财点头称是，急忙到观音院抓了一把香灰，踏着一朵莲花，飞也似地直奔渔镇。这时，两个小子已将鱼扛到大街，一下子被观鱼灯的人围住了。
称奇的、赞叹的人问价的，矶矶喳喳，议论村纷，可是谁也不敢贸然买这么一条大鱼。 有个白胡子老头说：“小子，这条鱼太大了，你们把它斩开来零卖吧？”胖小子一想，觉得老头说得有理，于是向人借来一把肉斧，举起来就要斩鱼。
突然，一个小孩子叫开了：“快看呀？大鱼流眼泪了。”胖小子停斧一看，大鱼果然流着两串晶莹的眼泪，吓得丢掉肉斧就往人群外面钻。
瘦小子怕外快泡汤，赶紧拾起肉斧要斩，却被一个气喘吁吁赶来的小沙弥阻止住了：“莫斩！莫斩！这条鱼我买下了。”众人一看，十分诧异：“小沙弥怎么买鱼来了？”那个老头停了一声，翘着山羊胡子说：“和尚买鱼，怕是要开荤还俗了吧？” 小沙弥见众人冷语讥笑，不觉脸红了，赶紧说：“我买这条鱼是去放生的！”说着，掏出一撮碎银，递给瘦小子，并要他们将鱼扛到海边。
瘦小子暗自高兴：“外快赚进了！扛到海边，说不定等小沙弥一走，依旧能把这条大鱼扛回来呢！”他招呼胖小子扛起大鱼，跟着小沙弥向海边走去。 三人来到海边，小沙弥叫他们将大鱼放到海里。
那鱼碰到海水，立即打了一个水花，游出老远老远，然后掉转身来，同小沙弥点了点头，倏忽不见了。瘦小子见鱼游走了，这才断了再捞外快的念头，摸出碎银，要分给胖小子。
不料摊开手心一看，碎银变作了一把香灰，被一阵风吹得无影无踪。转眼再找小沙弥，也不知去向了。
再说东海龙宫里，自从不见了小公主，宫里宫外乱成一窝蜂。龙王气得龙须直翘，海龟丞相急得头颈伸出老长，守门官蟹将军吓得乱吐白沫，玉虾宫女怕得跪在地上打颤。
一直闹到天亮，龙女回到水晶宫，大家才松了口气。.龙王瞪起眼睛，怒气冲冲地呵斥道：“你胆敢犯宫规，私自外出！说！到哪里去了？”龙女一看龙王动了怒，知道撒娇也没有用了，便照实说：“父王，女儿观鱼灯去了，。
7.盐步老龙有什么历史、简单的说说
据《旧唐书.杜亚传》中说：「江南风俗，春有竞渡之戏，方舟前进，以急趋疾进者为胜。」中唐时期的张建树有首《竞渡歌》曰：「鼓声三下红旗升，两龙跃出浮水来。棹影千波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙相望木如瞬。」描绘了江南龙舟竞渡画图。而留存至今的「盐步老龙」是全国最长寿的龙舟，其历史可追溯到明朝宣德七年，至今已有578年。 龙头
「盐步老龙」的传承人邵巨熙（熙叔）谦虚地表示，他并不是什么传人、后人，他只是一个 「盐步老龙」的追随者，基于对老龙的热爱，他这三、四十年来都一直对「盐步老龙」的活动热心参与，对老龙的历史和故事都了如指掌，因此，熙叔被很多人称之为「盐步老龙」的传承人。 熙叔说，「盐步老龙」全长36.8米（不包括龙头、龙尾），重约四吨，座位68个。它表现在资格老、姿态老和形态老三大特点。资格老指的是数百年来，老龙在珠三角河道上一直是众多龙舟的长者，每年除了受广州市荔湾区的泮塘小龙的探访尊重外，还有不少龙舟慕名拜访；而姿态老指的是，「盐步老龙」100多年来没有参与过传统的龙舟竞渡比赛，每逢龙舟竞渡，它都只作游龙表演；形态老是指老龙颔长白须，在珠三角众多龙舟中，长须的不多，长白须的更是绝无仅有。 龙尾
作为珠三角赛龙夺锦的明星，几百年来发生在盐步老龙身上的故事引人入胜，而它与广州荔湾泮塘小龙在470年前曾经结下一段「父子情」则更是佳话。 据悉，明朝万历年间，有一年端午珠江龙舟赛，已经100多岁的盐步龙舟和泮塘龙舟进入决赛，在决赛当天，临近终点，盐步老龙眼看夺标在即，不料泮塘龙舟站龙头的人一个鱼跃扑下水去夺了锦旗，随后以冠军名义领了奖品烧猪。泮塘龙舟队回家乡时，泮塘父老得知详情，觉得夺标应是盐步老龙，便派人把烧猪送回盐步，盐步人不肯收下。最后，一位老人出来说：「这样吧，盐步老龙有须，泮塘的没须，一个做契爷，一个做契仔。」 此后，每年的端午节，盐步老龙就会到广州荔湾探望「契仔」泮塘龙舟，而端午翌日，小龙就会到盐步探望老龙。根据传统，泮塘龙舟陪伴老龙来回巡游的时候，泮塘龙舟的龙头必定比老龙龙头稍微落后，以示老龙地位尊崇。 龙头特写
在「盐步老龙」的典故中，以慈禧太后对老龙的封赐最为传奇，据传说，慈禧太后得知赛龙结谊之事，便赐盐步龙舟为「盐步老龙」之称，并赐12支「雉鸡尾」、一面「百足旗」为标志；赐泮塘九支「雉鸡尾」。从此，「盐步老龙」就成为长者，在龙舟竞赛中不参加任何赛事，只作游龙表演，让人们尽情欣赏「老龙」的英姿。而泮塘龙船到盐步也只是助兴，不参与龙船竞赛。 邵巨熙又说，慈禧太后赏赐「五京奎」的传说一直都是口耳相传，并无文字数据的记录，即使是他们最为骄傲的慈禧太后御赐「盐步老龙」、金钱和12支雉鸡尾，也没有文字记录。 历经500多年历史，「盐步老龙」也是历尽沧桑。据悉，1937年的五月初五，盐步老龙前往广州泮塘，回程在鹤洞水道，遇拖轮在旁行驶，龙船经受不住波浪而沉没，九人遇难。 1956年的五月初五晚，「盐步老龙」为广州市端午节龙舟竞渡活动助兴，应邀在广州文化公园中心台前表演《陆地龙船》。 1966年「文化大革命」初期，盐步公社有干部带领「五类分子」对老龙实行「破四旧」，龙涌生产队社员把老龙从「闸口」转移到别的地方，老龙才逃过劫难。其后，龙涌生产队有一个党员因画龙船，被认为是「顶风作案」而被关押三天，从此以后，划龙舟活动就停止了。 1980年，停止了多年活动的「盐步老龙」再次启程赴广州泮塘，恢复昔日两地相互往来的联系。老龙年经日久，更是老态龙钟，漏水严重，泮塘乡亲见状，要捐赠木料重造一艘新船。经商议，结果在盐步船厂用泮塘捐赠的木料造一只新船，原「老龙」送番禺船厂修理，从此以后，盐步新、旧老龙两条船同时出现在龙舟竞渡活动中，但「盐步老龙」现在仅作游龙表演，不参加竞渡。 游龙
8.龙的故事传说
龙 的 传 说
据说在很久很久以前，住在深海的龙王有一日巡海归来，一下觉得腰间象是有枚钻子刺一样痛，没一下就头晕目花起来，老龙王实在支撑不住了，痛得在牙床上打滚。龙王想：“在这样痛下去是要了我的老命的还是去凡间试一下。”
龙王摇身变成一个白发苍苍的老头子，再说老郎中见一个白发苍苍的老头子按住腰，痛得满脸发青、虚汗淋淋走进来，就劝开众人说让老人家先看。龙王也也不客气，一屁股坐下来就伸手。老郎中摸了一下脉门，吓了一跳，心想自己看了几十年的病，怎么这人的脉和常人不同。他起身招呼这老人走进里头的房间，老郎中要他说出自己到底是什么人，不说实话很难诊病处方，再这样拖下去，难说会大祸临头。龙王一听，心想还是病要紧，就如实说出自己是龙王，在巡海时，一下觉得腰间有钻骨的痒痛，归到龙宫后，更是痛得难受，叫遍了龙医看也没见凑效，这才来到凡间求郎中诊断。
老郎中长叹了一口气说道：“哦，原来是这样。那好吧，不过，你只有再到海边去现出身方能确诊。”
说来也怪老龙王的病一下子就好了。老郎中转身就要走，龙王一把扯住他说：“恩人，要不是你，老龙这条老命就难保了，你等一下，我马上就来。”说完就一头钻进海里。没一下，龙王带着龙婆和龙子，端着一盘海里的珍宝向老郎中拜谢。郎中说什么也不肯收，他边推边说：“只要龙王保佑人间，年年能风调雨顺就是谢礼了。 ”老龙王想了想说：“那好，每年开春，你们人间只要仿我的身子扎成纸龙，敲锣打鼓叫我来，我老龙保证凡间风调雨顺，五谷丰登。”
打那后，每当到了大年春节，人们都扎起纸龙敲锣打鼓舞龙灯，以庆来年风调雨顺。那舞龙灯的习俗也就这样一代一代传下来了。这虽然是传说，但象征龙在我们心目中的形象
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