缰(鸟衔环,狗结草,马垂缰,龟献宝的典故)
1.鸟衔环,狗结草,马垂缰,龟献宝的典故
“衔环”典故则见于《后汉书·杨震传》中的注引《续齐谐记》，杨震父亲杨宝九岁时，在华阴山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。
杨宝怜之，就将它带回家，放在巾箱中，只给它喂饲黄花，百日之后的一天，黄雀羽毛丰满，就飞走了。当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”
并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事象这玉环一样洁白无暇。” 据《太平广记》，唐代太和年间，广陵人杨生有一爱犬时刻不离身边。
一个寒冷的冬日，杨生酒醉卧于荒草中，遇火起风烈，情势紧急。爱犬狂吠而主人不醒，便几次跳入冰冷的水中，以水濡湿四周干草，使主人得以脱险。
从此便有了“犬有湿草之恩”的典故。 马有垂缰之义为一典故，其描述出自李汝珍所著《镜花缘》：典故出自《异苑》，说的是前秦世祖皇帝苻坚在与容冲的一次战役中，不幸战败，落荒而逃。
不料一失足掉在了山洞里，爬又爬不上来。在这个钧一发之际，他的坐骑突跪在涧边，将缰绳垂了下来，苻坚抓住缰绳爬上来，才脱了大难。
此典故寓意为：牲畜尚且懂得知恩图报 高句丽始祖东明圣王——朱蒙。当初在东夫余国，当得知东夫余国王的大儿子戴素等人要加害他的消息后，带领随从从东夫余国逃出，路遇淹利大水，被波浪滔天的河水挡住去路，眼看后面追兵已到，就在这个千钧一发时刻，朱蒙急中生智，对着河水高喊；“我乃是太阳神之子，母亲是河伯女郎，我今天有难，希望各位神灵帮我渡河。”
说完，向河中心射出一箭，立时河水翻滚，水中浮出无数个大大小小的乌龟拼连在一起，搭成了一座横跨淹利大水的浮桥，朱蒙和随从骑马从桥上渡过了淹利大水，待他们过了河以后，乌龟便全部沉到水里去了，追兵过不了河只好回去了。后来，朱蒙建立了高句丽国，为感谢乌龟的救命之恩，命令全国百姓不准伤害乌龟，更不准肉食，凡有伤害、肉食者犯杀头之罪，因此，乌龟在高句丽受到特种保护，“王八汀”里的乌龟更是繁衍极盛。
高句丽第十六代王——故国原王十二年，燕国派兵来攻打高句丽，由于丸都山城修筑地非常坚固，等他们攻下丸都山城之后已是草尽粮绝了，四万多兵马到处寻找吃的，丸都山城里和国内城里的粮食被他们抢光了，猪、牛、羊被他们杀光了，河里的鱼和乌龟被他们吃光了，“王八汀”里的乌龟也不例外，被他们捉吃得所剩无己，再也看不到乌龟无忧无虑地出来晒太阳了。 待燕国的兵马收兵回营后，故国原王回到丸都山城，下决心带领高句丽人重建家园，高句丽已被掠夺一空，重建家园最大的困难是国力不行，没有财力恢复这劫后残国，他苦思冥想，绞尽脑汁也想不出积集钱财的好办法来，夜夜不能成寝。
有一天晚上，三更过后，他朦朦胧胧地看见一个童颜鹤发、仙风道骨地老者站在他床前，对他说：“我是王八汀里的乌龟王，我要帮你重建家园，燕国的兵马攻破了丸都山城，不但高句丽人被他们杀害和掠走了上万人，连我的子孙也大部分被他们吃掉了，我非常痛心，我有足够的钱财可以帮助你重建家园，你要把丸都山城修茸得谁也攻不破才行。这样不但能保住你的国家，保住高句丽人，我的子孙也不会再受害了，明天正晌午时，你到我汀里取金银财宝。”
说完老者突然不见了。 国王突然醒过来，原来是作了一个梦，但又觉得似梦不是梦，像似真有人对他说话，他不顾已是三更半夜，立刻派人把他的弟弟和国相、巫师找来，把刚才的梦说了一遍，大家都感到这个梦很奇巧，不能不信又不能全信，但是，为了能够早日恢复高句丽国的元气，还是应该冒着生命危险试一试。
国王弟弟说：“王八汀水深流急，如果国王的梦是真，进水取宝有乌龟精保佑，是可以取宝生还的，如果是一个普通的梦，没有神灵保佑，非葬身鱼腹不可，大哥是一国之主，不能亲自去，还是让我去吧。” 国相和巫师都同意让国王的弟弟去试一试，国王却说：“弟弟的好意我明白，但是，现在正是高句丽最困难的时候，我应该为高句丽赴汤蹈火，如果梦是真，我亲自去，必定感动乌龟王，钱财必得，重建家园有望。
如果是假，我死而无憾，只要高句丽人知道我是为重建高句丽而死就可以了，弟弟可以继位，一定要想尽办法重建家园。” 众人看国王决心已定，便不再争执，开始商量取宝的具体办法。
第二天中午，国王和十名水性好的卫士坐着一个大木船来到“王八汀”，国王的弟弟、国相、巫师和各位文臣武将来到“王八汀”两岸。正晌午时，巫师高喊：“时辰已到！”国王向站在两岸的众人行个鞠躬礼后，就跃身跳进“王八汀”里，翻滚的河水立刻将他淹没了。
国王跳进水里，睁开眼腈一看，自己面前的水哗哗地向两面分开，给他让出一条路来，他顺路走到一座水晶宫门前，立刻从里面出来一个人头龟身的人说：“是高句丽王吧，我们老祖宗正在宫里等你呢。” 国王走进水晶宫，梦中的老者笑呵呵地请他坐下，说：“我佩服你为高句丽而不怕淹死的精神，如果今天你没有胆量亲自来，我是不会把珍宝送给其他人的，走，咱们去取珍宝吧。”
国王随着老者来到了一个山洞式的宝库门前，老者轻。
2.白马拖缰的传说（简略一点）求
相传古时有一少年，寒冬上山砍柴，归来遇一老者索柴取暖，少年慨然予之。
老者赠少年一纸马，称：此乃神马，如有所求，只念咒语即可照办。少年黑夜返村，突然狂风大作，大雪纷飞，邻舍皆叹无法进山砍柴。
少年依法念咒，纸马突变白马，上山驮炭而归，众皆惊乏订催寡诎干挫吮旦经奇。一地主得知，勾结歹徒深夜盗马，被白马踢翻在地，马铃散落。
少年从睡梦中惊醒，跃上马背，与白马一道腾空而去。盗马者附入深谷。
从此， “马铃”遍山皆是，连原来的卵缰石也变成外坚中空、摇之即响的“马铃石”。后人在此山建寺，名白马寺，司马山亦更名白马寺山。
当地人称此故事为“白马拖缰”。
3.请问‘马有垂缰之义,狗有湿草之恩’全文是什么
马有垂缰之义为一典故，其描述出自李汝珍所著《镜花缘》：典故出自《异苑》，说的是前秦世祖皇帝苻坚在与容冲的一次战役中，不幸战败，落荒而逃。不料一失足掉在了山洞里，爬又爬不上来。在这个钧一发之际，他的坐骑突跪在涧边，将缰绳垂了下来，苻坚抓住缰绳爬上来，才脱了大难。此典故寓意为：牲畜尚且懂得知恩图报。
据《太平广记》，唐代太和年间，广陵人杨生有一爱犬时刻不离身边。一个寒冷的冬日，杨生酒醉卧于荒草中，遇火起风烈，情势紧急。爱犬狂吠而主人不醒，便几次跳入冰冷的水中，以水濡湿四周干草，使主人得以脱险。从此便有了“犬有湿草之恩”的典故。
所以古人说：“犬有湿草之恩，马有垂缰之义。”
4.谁知道“马有垂缰之义,犬有湿草之仁”的出处和意思
出自李汝珍所著
这两句话是两个典故 犬有湿草之仁，出自晋人干宝所著之《搜神记》，讲的是三国时期吴国人李信纯的事。这李信纯有一只狗，取名黑龙，颇通人性。有一天，李信纯外出会朋友，不想喝得酩酊大醉，回家路上摔倒在一片草地上便睡了过去。恰在这时，一批猎人放火围猎，眼看大火就要烧到李信纯身边，可他浑然不知。那狗想拉他，却拉不动。于是便跳到附近的水沟里把全身弄湿，然后跑回来，用身上的水将李信纯身边的草打湿，往返多次，才使得李信纯幸免一死。
马有垂缰之义，出自《异苑》，说的是前秦世祖皇帝苻坚在与容冲的一次交仗中，不幸战败，落荒而逃，不料一失足掉在了山洞里，爬又爬不上来。在这个钧一发之际，他的坐骑突跪在涧边，将缰绳垂了下来，苻坚抓住缰绳爬上来，才脱了大难。
意思就是说，牲畜尚且懂得知恩图报
5.马有垂缰之义, 犬有湿草之恩, 羊羔跪乳报母恩, 猿偷仙果自奔
全诗为：
马有垂缰之义，犬有湿草之仁。羊羔跪乳报母恩，猿偷仙果自奔。
蛛织罗网护体，鼠盗余粮防身。梅鹿见食等成群，无义之人可恨！
以上出自：定场诗。相声术语，相声演员在演出单口相声前，往往先念诵四句或八句诗，诗句往往诙谐幽默，短小精悍而让人印象深刻，为的是快速拢观众耳音，以便演员继续表演，这样演员先定住了场，故称为定场诗。
前两句出自李汝珍《镜花缘》。这两句话是两个典故： “犬有湿草之仁”，出自晋人干宝《搜神记》，讲的是三国时期吴国人李信纯的事。这李信纯有一只狗，取名黑龙，颇通人性。有一天，李信纯外出会朋友，不想喝得酩酊大醉，回家路上摔倒在一片草地上便睡了过去。恰在这时，一批猎人放火围猎，眼看大火就要烧到李信纯身边，可他浑然不知。那狗想拉他，却拉不动。于是便跳到附近的水沟里把全身弄湿，然后跑回来，用身上的水将李信纯身边的草打湿，往返多次，才使得李信纯幸免一死。
“马有垂缰之义”，出自《异苑》，说的是前秦世祖皇帝苻坚在与容冲的一次交仗中，不幸战败，落荒而逃，不料一失足掉在了山洞里，爬又爬不上来。在这个千钧一发之际，他的坐骑突跪在涧边，将缰绳垂了下来，苻坚抓住缰绳爬上来，才脱了大难。
羊羔跪乳报母恩：这是南宋文天祥在《咏羊》中赞颂小羊羔的诗。小羊羔刚生出来，必须喝母羊的奶才会茁壮成长。它把前腿跪下来吃奶，表示感谢母亲的哺育之恩。从古至今，中国人最重视孝道，所谓孝“天之经也，地之义也，人之行也”。的确如此，孝不仅是天地的基本精神，还是动物所具备的品德。乌鸦反哺、羊羔跪乳，讲的就是禽畜也具备人的孝道。所以，人不孝敬父母，天地不容，禽兽不如！
6.缰字开头的成语
开头的没有。
效死疆场： 到边疆拼死报效国家。万寿无疆： 疆：界限。
万年长寿，永远生存。用于祝人长寿。
无疆之休： 无限美好；无穷幸福。万年无疆： 形容年代久远。
同“万世无疆”。万世无疆： 形容年代久远。
列土封疆： 列：同“裂”；封疆：划定疆界。帝王将土地分封给大臣。
开疆辟土： 开：开拓；疆：边疆；辟：开辟；土：国土。开拓疆域，扩展领土。
开疆拓境： 开拓疆域，扩展领土。同“开疆拓土”。
开疆拓土： 开拓疆域，扩展领土。开疆拓宇： 开拓疆域，扩展领土。
同“开疆拓土”。开疆展土： 开拓疆域，扩展领土。
同“开疆拓土”。极寿无疆： 指永存。
画土分疆： 指划分疆域而治。画野分疆： 指划分疆域而治。
画疆墨守： 比喻树立门户或固守门户之见。
