山中典故(fate的山中老人的典故是什么)

1.fate的“山中老人”的典故是什么

1、典故概述：

(1)山中老人在山谷中建立了一座大花园，花木庭榭，美丽无比。宫殿辉煌，装饰有无数金银珍宝，到处有管子流通美酒、蜜糖、牛乳。园中充满各族美貌的少女，能歌善舞。山上养了一批幼童，从小就教导他们，说为领袖而死，可以上升天堂。等他们到了二十岁时，在他们的饮料中放入，于他们昏迷中每次四人、或六人、或十人一批抬入花园，任由他们在花园里无所不为，所有美女都温柔的服侍他们。

(2)这些青年尽情享乐，舒服之极，相信确是到了《古兰经》中所说的天堂乐园。过了一段时候，再用将他们迷倒，抬出花园。他们转醒之后，甚是失望，山中老人召他们来见。这些青年自幼深受教育，确信山中老人是回教圣经中所说的大预言家，对他绝对崇拜。山中老人问他们从哪里来，都答称天堂乐园。山中老人于是派他们去行刺，说为教尽力，死后可入天堂。这些青年为了返回天堂享乐，行刺时奋不顾身，但求早死，所以往往成功。

2、山中老人

(1)山中老人是一真实的历史人物，本名哈桑·本·萨巴赫（Hasan bn Sabbah），波斯籍。他开创了著名的阿萨辛派，以严密的恐怖活动对付政敌。

(2)山中老人在《倚天屠龙记》和《刺客信条》中均有提及。

2.“山中方一日,世上已千年”的典故出自于哪里

原始说法是：山中（有的版本作“洞中”）中方七日（有的版本作“一日”），世上已千年。

语出汉籍“烂柯山”的故事。说一个樵夫进山砍柴，见俩神仙对弈，看得忘了时间，等下完，发现自己手里的斧子把已经烂掉了。

洞中方七日，世上已千年。说的是下面的事，不同出处我都引一下： 东晋虞喜在穆帝永和年间（345年一356年）作的《志林》：“信安山有石室，王质入其室，见二童子对弈，看之。

局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遂归，乡里已非矣。”寥寥数语，把人物、事物、前因后果交代得清清楚楚。

简练的文字中，又含藏丰富的意味，让人回味无穷，遐想不已。《晋书》根据虞喜的记载略记为：“王质入山斫木，见二童围棋。

坐观之，及起，斧柯已烂矣。” 北魏孝文帝时（471年一476年），郦道元在《水经注》卷四十《浙江水》引《东阳记》中云：“信安县有悬室坂，晋中朝时，有民王质，伐木至石室中，见童子四人弹琴而歌，质因留，倚柯听之。

童子以一物如枣核与质，质含之便不复饥。俄顷，童子曰：‘其归！’承声而去，斧柯崔然烂尽。

既归，质去家已数十年，亲情凋落，无复向时比矣。”这记载较之虞喜所述，不同点甚多。

郦道元的记述很具体、生动，但很显然，郦道元是北方人，所闻有异。虞喜是浙江余姚人，所述也早。

应该说，虞喜的叙述更为妥当。 南朝梁人任防（460年一508年）的《述异记》载：“信安郡石室山，晋时樵者王质伐木至。

见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物于质，如枣核，质含之不觉饥。

俄顷，童子谓曰：‘何不去？’质起视，斧柯烂尽，既归，无复时人。” 《隋书·经籍志》载篇名为《洞仙传》中称：“王质，东阳人（信安当时为东阳郡所辖）也，入山伐木，遇见石室中有数童子围棋歌笑。

质置斧柯观之。童子以一物如枣核与质，令含咽其汁，便不觉饥渴。

童子云：‘汝来已久，可还。’质取斧，柯已烂尽，质便归家计已数百年。”

宋庆元年间（1195年一1200年），祝穆《方舆胜览》在说到衢州烂柯山时写道：“晋樵者王质入山，忽见桥下二童子对弈，以所持斧置坐而观。童子指示之曰：‘汝斧柯烂矣！’质归，见乡闾已及百岁云。”

另有张君房所编著的《云航七鉴》等，也记载了此事。 明代记王质烂柯的文章很多，如寥用宾的《尚友录》、胡翰的《青霞洞天游记》、留文溟的《烂柯山记》等。

明万历年间（1573年一1620年），国子祭酒萧良有在《龙文鞭影》中写道：“晋王质，衢州人，入山伐木至石室，见二童子围棋，质置斧观之，童子以物如枣核与质，含之得不饥。比还，斧柯已烂。

至家已数百年，亲旧无复存者。后复入山得道。

人往往见之，因名其山日‘烂柯山’。” 清初蔡方炳《增订文舆记》载：“衢州府山川：烂柯山，府城南，一名石室，道书谓青霞第八洞天。

晋樵者王质入山，见二童子弈。质置斧而观，童子与质一物如枣核，食之不饥。

局终，示质曰：‘汝斧柯烂矣！’质归家已百岁。 另外，余钰、刘兆元、王观文、周鸿、。

顾元熙的《龙见壶稿》、《涤襟楼》、《宜园小品》、《芥园文集》、《兰因馆稿》等书中均有烂柯山王质观弈之事的专著。 民国十年六月出版的《中国人名大词典》载：“王质，衢州人。

入山伐木，至石室中，见二童子围棋，质置斧观之。童子以物如枣核与质食之，便不觉饥渴。

童子曰：‘汝来已久，可还。’质取斧柯烂已尽。

亟归家，已数百年，亲旧无复存者。复入山得道。”

3.求告知山中狼的典故

是中山狼。

中山狼一词一般用作形容那种忘恩负义、恩将仇报的人。出自东郭先生误救中山上的一只狼，反而几乎被狼所吞的典故。

出处

《中山狼》：全名《东郭先生误救中山狼》。明人康海作杂剧剧本，取材明代马中锡《东田文集》中的《中山狼传》。明王九思有同题材作品，仅一折，原题名《中山狼院本》。还有明汪廷讷、陈与郊也各有同名杂剧，失传。剧中主角东郭先生是一个滥施仁慈的人物，因救助被人追猎的中山狼，几为狼所吞噬。

典故

春秋时期，晋国大夫赵简子在中山举行狩猎，遇到一只狼就拼命追赶。狼遇到东郭先生说：“先生能借你的口袋让我苟延残喘躲一会，躲过这场灾难，我会报答你的大恩的。”东郭先生帮助了狼。后来狼安全跳出布袋扑向东郭先生。

4.fate 中的山中老人的典故

山中老人 阿萨辛派的创始人为突厥籍的波斯人哈桑·伊本·萨巴赫（al-Hasan ibn al-Sabbah,?~1124）。

哈桑另一译名为霍山，即鼎鼎大名的「山中老人」.金庸的小说《倚天屠龙记》中这样提到山中老人 —— 谢逊道：“明教传自波斯，这首波斯曲子跟明教有些渊源，却不是明教的歌儿。这曲子是两百多年前波斯一位著名的诗人峨默做的，据说波斯人个个会唱。

当日我听韩夫人唱了这歌颇受感触，问起来历，她曾详细说给我听。 “其时波斯大哲野芒设帐授徒，门下有三个杰出的弟子：峨默长于文学，尼若牟擅于政事，霍山武功精强。

三人意气相投，相互誓约，他年祸福与共，富贵不忘。后来尼若牟青云得意，做到教王的首相。

他两个旧友前来投奔，尼若牟请于教王，授了霍山的官职。峨默不愿居官，只求一笔年金，以便静居研习天文历数，饮酒吟诗。

尼若牟一一依从，相待甚厚。 ？？ “不料霍山雄心勃勃，不甘久居人下，阴谋叛变。

事败后结党据山，成为威震天下的一个宗派首领。该派专以杀人为务，名为依斯美良派，当十字军之时，西域提起‘山中老人’霍山之名，无不心惊色变。

其时西域各国君王丧生于‘山中老人’手下者不计其数。韩夫人言道，极西海外有一大国，叫做英格兰，该国国王爱德华得罪了山中老人，被他遣人行刺，国王身中毒刃，幸得王后舍身救夫，吸去伤口中毒液，国王方得不死。

霍山不顾旧日恩义，更遣人刺杀波斯首相尼若牟。首相临死时口吟峨默诗句，便是这两句‘来如流水兮逝如风，不知何处来兮何所终’了。

韩夫人又道，后来‘山中老人’一派武功为波斯明教中人习得。波斯三使武功诡异古怪，料想便出于这山中老人。”

5.与山有关的成语及典故

愚公移山

太行（háng），王屋二山，方七百里，高万仞（rèn）。本在冀（jì）州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩（chéng）山北之塞（sè），出入之迂（yū）也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾（céng）不能损魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷（hè）担者三夫，叩（kòu）石垦壤，箕畚（jī běn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shuāng）妻有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲（qǔ）智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（huì）！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻（chè），曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡（wú）以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝（cuò）朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇（lǒng）断焉。

简单的说就是，愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻， 认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，两座山终究会凿平。”后因感动天帝，所以天帝命大力神的两个儿子搬走两座山。

现在用来比喻只要有毅力就可以成功。