圣经典故例子(圣经中最经典的故事)
1.圣经中最经典的故事
亚当和夏娃被赶出伊甸园 选自《旧约·创世纪》在耶和华上帝创造天地的日子，地上还没有草木和菜蔬。
耶和华用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，就成了有灵的活人，名叫亚当。耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子，使各样的树从地里长出来，可以悦人眼目，其上的果子好作食物。
园子当中又有生命树，和分别善恶的树。有河从伊甸流出来滋润那园子。
耶和华将亚当安置在伊甸园，使他修理看守，并吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃”只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃了必定死。”耶和华说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”
便使亚当沉睡，取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华就用亚当身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。
亚当说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
当时夫妻二人，赤身露体，并不羞耻。耶和华上帝用土所造的走兽中，惟有蛇最狡猾。
蛇对女人说：“上帝不许你们吃园中所有树上的果子么？”女人说：“惟有园当中那棵树上的果子，上帝说不可吃，也不可摸，免得死去。”蛇对女人说：“你们不一定死。
因为上帝知道，你们吃了眼睛就明亮了，你们便跟上帝一样能知道善恶。”女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，并且能使人有智慧，于是就摘下果子来吃；又给她丈夫也吃了。
他们二人的眼睛明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。天起了凉风，耶和华上帝在园中行走，亚当和他妻子听见上帝的声音，就藏在园里的树木中。
耶和华呼唤亚当，对他说：“你在哪里？”他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体。”耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么？”亚当说：“你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”
耶和华上帝又问女人。女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”
耶和华上帝对蛇说：“你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤她的脚跟。”
又对女人说：“我必多多增加你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦；你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅，你必终身劳苦，才能从地里获得吃的。
地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的，你本是尘土，仍要归于尘土。”
亚当给他妻子起名叫夏娃（“生命”之意），因为她是众生之母。耶和华上帝说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。
现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着了。”便打发他们出伊甸园，去耕种他所出生的土地。
苏撒娜的故事 选自《旧约·次经》有一个住在巴比伦的人，名叫约亚金。他娶了一个妻子，名叫苏撒娜。
她是希尔恺的女儿，一个容貌美艳而虔敬的信女。约亚金原是一个大财主，住宅旁边有个美丽的花园：犹太人时常到他家去，因为他比谁都体面。
那一年，有两个长老被派为审判官。这两个长老常在约亚金家里，打官司的人们也到那里去找他们。
每当中午众人散去的时分，苏撒娜总是到花园里去散步。两个长老看见，心中燃起欲火。
他们生了邪心，便目不正视，不望上天，忘去公正的审判。他们二人都不敢互相表白自己的心曲，每天都怀着妒意发现对手在监视自己。
其中一个说，“我们都回家去吧，现在正是吃午饭的时候。”他们走出门去，彼此分别，却又都回到原来的地方；互相查问原因，便都说出心中的私欲。
于是二人商量共同窥伺她单独的机会。他们窥伺到适当的一天，她和平日一样，带着两个丫头走入园中。
她对丫头们说：“去拿油和肥皂来，关上园门，我要洗澡。”她们照她的吩咐，关上各扇园门，从旁门出去拿她所要的东西。
丫头们出去了，两长老便起来奔向她，说：“看，园门都关闭了，没有人能看见我们，我们爱你，你就成全我们吧。不然的话，我们就有证据告你，说有一个年青人和你私通，所以把丫头打发开了。”
苏撒娜叹息道：“我是进退两难了，若做这事必被众人砸死；不做这事，就逃不出你们的手。我宁愿不做这事而落在你们手中，不愿在上帝面前犯罪。
于是苏撒娜大声喊叫；两个长老也贼喊捉贼，一个跑去开启园门。全家的仆人听到花园中的叫喊声都从边门跑来看她出了什么事，当长老们说了他们伪造的故事时，奴婢们都大为害臊，因为他们从来没听说过苏撒娜有这种事。
到了第二天早晨，人民会集在约亚金家中，两个长老怀着满心恶意要陷害苏撒娜，把她处死，当着群众的面喊道：“提苏撒娜，希尔铠的女儿，约亚金的妻子。”使者去提了，她便带了父母、子女和所有的亲属来到。
两个长老在群众中间站起来说：“当我们独自在园中散步时，这个女人带了两个丫头进来，关上园门，把丫头们打发开去。然后有一个躲在那儿的青年。
2.列举几个圣经故事
1、伊甸园的故事
上帝创造天地万物以及人类始祖犯罪，死入了世界。始祖被逐出伊甸园，上帝用一只动物的皮给人类遮羞，并预言有一位 “女人的后裔” 要来践踏蛇的头。
2、逾越节的故事
埃及法老奴役以色列人400年，上帝差遣摩西来为他施行拯救，行了十大灾。除灭埃及地一切头生的那天，上帝用一只羊羔的血为记号，与以色列人立约，为着这血的缘故，在灭命的经过时必要逾越不毁灭这一家。凡是进入这一家的埃及人，也要受到保护。
3、大卫与歌利亚
非利士人进犯以色列国境，派巨人歌利亚叫阵。以色列军中无人敢应战。唯有初被膏抹为王的少年人大卫，为上帝的圣名灵里激愤，不怕众人的议论，挺身而出。他说：“……这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵吗？……” 上帝让他用一颗圆石头，甩中歌利亚的脑门。歌利亚倒下时，大卫用歌利亚的刀砍下了他的头。
4、但以理和他的朋友
尼布甲尼撒铸造了一座金像（在但以理为他解梦之后），要全世界的人都拜它。但以理的三个朋友信靠上帝，不向偶像下跪。尼布甲尼撒把他们三个人投入火窑中。神子与他们同在，灭了烈火的权势，保护他们不受一丝伤害。
5、耶稣基督的降生
在罗马帝国的恐怖统治下，世界的众民生活毫无盼望。那是历史上最黑暗的时候，神的选民被外邦人奴役。上帝的独生子就在这个最黑暗的时候，来到这个世界上，为世界带来光明的盼望。他来到自己创造世界，世界却不接待他。给他最脏的马槽，最冷漠的对待。但是，上帝的使者们却在高天歌唱：“在至高之处荣耀归于神，在地上，平安归于他所喜悦的人！”有外邦的三个博士来朝拜这一位新生王，有牧羊人与他同在，因他是贫穷人的朋友。这一个晚上，被称为平安夜。
朋友，还有好多故事，都记载在圣经里。关于救主耶稣基督，我们万民所盼望，万口所敬仰的至高上帝，我们在永恒中感动，喜乐。他的恩典述说不尽，他的奇妙传遍万邦。
3.圣经典故锦集
Naked I came and naked shall I return. 我赤身于母胎，也必赤身归去。
赤条条地来，也必赤条条地去。 该语源于《圣经·旧约·约伯记》（Bible, Old Testament,Job）第1章第21节。
上帝为了考验乌斯富翁约伯（Job）对自己的诚心，就使他先后失去所有财产和儿女，后又使他浑身长满毒疮，但约伯依然信赖上帝。他说：“我赤身于母胎，也必赤身归去。
赏赐的是耶和华，取走的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”
（Naked I came from my mother's womb, and naked shall I return there. The lord gave, and the Lord has taken away; blessed be the name of the Lord.）后来，上帝耶和华使约伯苦尽甘来。 请看例句： His house gor burned down but he soon got over the tragedy. “After all,” he said, “Naked I came and naked shall I return. And besides, I can start anew.” 他家房子烧了，不过他很快就从这一悲剧中振作起来。
他说：“毕竟我赤条条地来，也必赤条条地去。再说，我还能一切从头再来。”
Naked I came and naked shall I return. 我赤身于母胎，也必赤身归去。 赤条条地来，也必赤条条地去。
new wine in old bottle 旧瓶装新酒；新事物用旧形式。 《圣经·新约全书》（Bible, New Testament）中关于“new wine in old bottle”有两处记载，一处是在《马太福音》（Matthew）第9章第17节，另一处是在《路加福音》（Luke）第5章第33至39节，两处的记载都差不多，就让我们看看《马太福音》中是怎样记载的。
施洗约翰（John the Baptist）的门徒来问耶稣·基督（Jesus Christ）：“我们和法利赛人（the Pharisees，敌视耶稣的人）常常禁食（fast），你的门徒都不禁食，为什么呢？”耶稣回答：“新郎还在婚宴的时候，贺喜的客人会悲伤吗？当然不会。可是日子准到，新郎要从他们当中被带走，那时候就要进食了。”
耶稣以这个比喻说明新旧法则之间的不协调性，不要老是用旧法规去看待新法则，“禁食”也要因时而异。 耶稣又讲了另一个比喻：“没有人拿新布去补旧衣服，因为小的补丁会扯破那衣服，使裂痕更大。
也没有人拿新酒装在旧皮袋里。这样做的话，皮袋会胀破，酒漏掉，连皮袋也损坏了。
要把新酒装在新皮袋里；那么，两样就都保全了。”（Neither do men put new wine into old bottles; else the bottles break, and the wine runneth out, and the bottles perish; but they put new wine into new bottles, and both are preserved.） 由耶稣的这两个比喻，人们就用new wine in old bottle来比喻“新的事物用旧形式”、“旧形式适当不了新内容”。
请看例句： 1. The writer was merely putting new wine in old bottles. 这位作家只不过是把新酒装进旧瓶罢了。 2. New ideas need new measures. It won't do to put new wine in old bottles. 新建议需要新措施，不能穿新鞋走老路。
3. To put new wine in old bottles often does harm to literary creation. 用旧瓶装进新酒，常常有害于文学创作。 Naboth's vineyard 拿伯的葡萄园；使人垂涎的财物。
该语源于《圣经·旧约·列王传记上》（Bible, Old Testament, 1 Kings）第21章。 拿伯（Naboth）是耶斯列人，他有一祖传的葡萄园临近亚哈王的王宫。
亚哈（Ahab）是以色列第7位王，娶心狠手辣的耶洗别（Jezebel）为妻。亚哈王对拿伯的葡萄园垂涎已久，他对拿伯说：“把你的葡萄园给我吧，我好拿它作菜园。
因为它靠近我的王宫（Give me your vineyard, that I may have it for a vegetable garden. Because it is near my house.）”但是拿伯不同意，后来，王后耶洗别出谋划策，用莫须有的罪名陷害拿伯，让人用石头砸死了拿伯，霸占了他的葡萄园。先知以利亚预言他们将受惩罚，后来果真如此。
据此，英语里用“Naboth's vineyard”（拿伯的葡萄园）表示“使人垂涎的财物。”如： Whatever is rare in the market is Naboth's vineyard. 市场上奇缺的东西总是令人垂涎的。
Noah's Ark 挪亚方舟；避难所；大难之中仅存的安全地。 挪亚方舟（Noah's Ark）是大家比较熟悉的典故。
据《圣经·旧约·创世纪》（Bible, Old Testament, Genesis）记载：该隐杀弟之后，人类开始不断地犯罪作恶，上帝后悔造人，决定以洪水灭世。上帝顾念义人挪亚，就吩咐挪亚造一只大船，这就是挪亚方舟。
洪水来临时，挪亚一家人及其一些飞禽走兽都上了方舟，世界遭到了灭顶之灾。洪水逐渐退去，方舟搁浅在亚拉腊山（Mountains of Ararat），挪亚放出一只乌鸦（raven）去探听消息，负心的乌鸦一去不再复返，挪亚又放出一只鸽子（dove），不久，鸽子飞回来了，嘴里衔着一片刚从树上拧下的橄榄叶子（Olive leaf），挪亚由此判定地上的水已退。
一片橄榄叶子表达了和平的信息，从此，鸽子和橄榄枝就成了和平的象征。挪亚一家人及其一些飞禽走兽因为躲在方舟里，才幸免于难，后来的人们就用“挪亚方舟”来比喻“避难所”、“大难之中仅存的安全地”。
请看例句： 1. During the war,the little village became Noah's Arkfor the whole family. 战争中，这个小村庄成了这一家人的“避难所”。 2. He was on the black list and had to go abroad to stayin his 。
4.《圣经》里有哪些典故
（一）《旧约》历史典故1创世纪宇宙起源2伊甸园人类出现3巴别塔世界多语种形成4挪亚方舟鸽子橄榄枝5亚伯拉罕杀子献祭“替罪羊”等6割礼的由来7摩西开红海十诫等8铜蛇救人9太阳月亮为约书亚助战10大力士参孙……（二）《新约》历史典故1天使报喜耶稣的降生2耶稣显容3耶稣为病人驱魔4法利赛人祷告5何谓黄金律6叛徒犹大出卖耶稣最后的晚餐7彼得三次不认耶稣8耶稣钉十字架复活9马太被召和马太效应10启示录预言……（三）中文词汇里《圣经》典故1“福音”“洗礼”“忏悔”“天堂”“地狱”“天使”“乐园”“亚当”“夏娃”“摩西”“圣经”“祈祷”“圣诞”“原罪”“蒙恩”“选民”“救赎”“先知”“复活”“禁果”“堕落”“撒旦”……2“伊甸园”“十字架”“创世纪”“巴别塔”“双刃剑”“替罪羊”“眼中的刺”“犹大之吻” “以眼还眼”“挪亚方舟”“世界末日”“迷途的羊羔”“最后的晚餐”“末日的审判”“旧瓶装新酒”“背着十字架”“不劳动者不得食”“披着羊皮的狼”“骆驼穿过针眼”；“一礼拜”“礼拜天”……3“good-bye”一词，汉语译作“再见”，来源早年基督徒分别时或写信的末了常常会用“God be With you （意为“上帝与你同在”或“上帝保佑你”）来作为结束语，久而久之，它被缩写成“good-bye”这种形式……。
5.圣经的故事有哪些
造物的故事 那个泥土做成的人 伊甸园 禁果 失乐园 该隐和亚伯 大洪水 巴别塔 上帝对亚伯拉罕如是说 三个陌生人 亚伯拉罕为所多玛求情 所多玛的毁灭 以撒和以实玛利 母子获救 亚伯拉罕向上帝献子 老仆的神奇旅行 双生子 头生子的权利 雅各寻找拉结 精明的拉班 雅各还家 约瑟和他的兄弟们 卖往埃及 约瑟和波提乏 约瑟的第二次囹圄之灾 法老的梦 约瑟认出自己的哥哥 便雅悯见约瑟 雅各之死 法老的奴隶 聪敏的米利暗 摩西成为一个王子 摩西逃往米甸 燃烧的荆棘丛 新的苦难 最后的磨难 以色列人出埃及 埃及人在红海中沉没 吃食从天而降 摩西十诫 围着金牛舞蹈 荒野四十年 约书亚带领以色列人进入迦南地 危难时光 士师基旬 参孙的复仇和参孙之死 扫罗王 少年大卫 大卫迎战巨人歌利亚 扫罗妒意大发 大卫的勇敢 隐多珥的女巫 大卫王 大卫和拔示巴 押沙龙谋反 所罗门君王史 以利亚召唤天火 托彼特和多俾亚 不听话的约拿 耶路撒冷的毁灭 少年但以理 但以理拯救苏姗娜 尼布甲尼撒的梦 火炉里的少年 伯沙撒的盛宴 但以理被投入狮穴 哈巴谷飞翔 由巴比伦返归家园 《新约》故事 圣母领报 伊利莎白和撒迦利亚 马利亚前来看望伊利莎白 木匠约瑟 圣诞夜 圣贤来访 天使托梦和出逃埃及 拿撒勒的童年时代 十二岁少年在圣殿里 耶稣在圣殿里被发现 施洗者约翰 耶稣受洗 诱惑 迦拿的婚礼 这个耶稣是谁？ 上山传教 麻风病患者 迦百农的百夫长 渔夫的收获 施洗者约翰被投入监牢 施洗者约翰之死 拿因少年 最初的敌人 在安息日治病 加利利海上的风浪 格拉森的邪魔附体者 第一个比喻 睚鲁之女 耶路撒冷城 在毕士大的水池边上 上帝是我的父亲 深夜造访 新门徒 耶稣遣徒 还得等些时日 取之不竭的食物 耶稣在加利利海上凌波而行 显现圣容 自谦若孩天国为大 你们之中谁没有罪孽 浪子 天生瞎眼的人 伯大尼的朋友 税吏撒该 心怀悲悯的撒玛利亚人 拉撒路复活 密谋会议 抹大拉的马利亚 叛实者 复活节前的星期日 最后的晚餐 死亡恐惧 耶稣被捕 审讯 鸡叫之前 面对彼拉多 鞭挞 讥讽 把他钉上十字架 去往各各他之路 最后的时刻 莽仪 复活节的早晨 那些心存怀疑的信徒 愿你们平安 以马忤斯二门徒 最后的四十天 基督升天 圣灵降临节。
6.简爱中的圣经典故
为了赋予一部普通的爱情题材小说以经典意义和神话的内涵，作者反复引用圣经、神话、史诗、古典名著、历史典故和莎士比亚等典籍。其中圣经典故多达四十多处，遍布全书各个部分.
化用《圣经》典故：夏洛蒂熟谙《圣经》，《圣经》的思想和哲理已深深渗透到她的创作意识之中。选文中，落难之中的简一次次地感到“上帝的伟大和力量”，“他的无限，他的全能，他的无所不在”。作品中，作者让主人公直接援引《圣经》中语句或人名作为表达思想的媒介。如罗切斯特向简·爱求婚时，把自己比作《圣经》中的亚当，把简·爱比作用亚当身上的一根肋骨造出的夏娃，意指女人附属于男人；简有异议，也引用《圣经》中男人和女人都是上帝用泥土造出的来表达男女平等的思想。其实，《简·爱》“主要情节的构思都包含了《圣经》故事的隐喻”。尤其是结尾部分，经过耶稣用火施洗后的罗切斯特，灵魂得到了彻底地净化。《简·爱》中凸现着报复主题，“这种报复手段表现在对桑菲尔德的报复——烧掉；对罗切斯特的报复——掉手和瞎眼；对伯莎的报复——烧死；对舅妈一家的报复等等”，这种报复与《圣经》中“罪与罚”的宗教思想休戚相关。
夏绿蒂（Charlotte Bronte）著名的古典小说《简爱》（Jane Eyre）在结束时，主角之一说了一段读者都不会陌生的祷告。他说：
「我的主人。。」他说：「已预先警告过我，每过一天他就说得更为明确--『我很快就会再来！』『阿们，来罢，主耶稣，』我更热切地响应着。」
这是古典文学--小说、戏剧或诗歌--里千万个直接或间接使用圣经的例子之一。
读这本书我仿佛读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与真诚的信仰，真很令人敬佩。现在的中国是一个缺乏信仰的时代。在读《简爱》时候，让我感受到在拥有宗教哺育下才可以得到的人情的纯美，在现在的中国这真的很难得。其实，很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而现在国人却往往忽视了祖先的睿智。比如圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。在读《简爱》的时候，我时常被圣经里的美好的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中似乎收获许多。让我坚信，对于中国的儒家文化真的需要重新审视。
海伦从小受鞭罚，简爱认为这是无法忍受的，然而海伦却以圣经中的以德抱怨，既然无可避免就非忍受不可，生命中该你忍的如果你说受不了，我认为那是软弱和愚蠢。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。现在我们还都是学生，二十几岁正是年轻气旺的时候，我们更有必要学会忍耐。一个十几岁的小姑娘都做到了难道我们就做不到？我觉得海伦是在用一种我们所看布道的光来考察事物的，我们所缺少的正是这种光。
在简爱受到勃洛克赫斯的诽谤和侮辱时，她是凭借海伦身上所发出来的光的支持，才抑制住了将要歇斯底里的发作，但她只能以此来安慰自己无助而有不安的灵魂，却无法踏入海伦的精神殿堂。
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