匾的历史典故(开封鼓楼上两块匾的历史故事)
1.开封鼓楼上两块匾的历史故事
过去，开封繁华的闹市中心矗立着一座城楼式的雄伟建筑——鼓楼，和钟楼遥遥相对，晨钟暮鼓为百姓报时。
清朝康熙年间，有父子二人逃荒流落开封，栖息在鼓楼门洞里。府衙班头见他俩可怜，便收留在鼓楼上干活。父亲担任司鼓，儿子负责扫街。爷俩忠厚老实，手脚勤快，附近的居民没有不夸的，大伙见面都叫老司鼓、小扫街，反倒忘了他俩的真实姓名。
鼓楼白天开放，游人如织。文人骚客常在大厅里聚会，吟诗作画，挥毫泼墨，尽兴而归。每逢此时，老司鼓总是悄悄坐在角落里闭目养神，小扫街却跑前跑后展纸磨墨，忙得不亦乐乎。众人习以为常，谁也没有把这父子俩看在眼里。这样的日子，一晃就是十几年。
坐镇开封的河南巡抚阎兴邦，见鼓楼年久失修，到处募捐，费时三载才将鼓楼翻修一新。宽敞的高台上建筑三层宫殿式楼阁，飞檐斗拱，雕栏玉砌。一楼供文人聚会，谈古论今；二楼供游人远眺，怀古思幽；三楼悬架一面牛皮大鼓，击鼓报时。高台门洞，车马通行无阻；东西南北四条大街交汇，非常热闹。
这天，阎巡抚在鼓楼上大宴宾客，全城的头面人物、*才子、书坛名宿几乎都出席了。阎兴邦含笑拱手道：“重建鼓楼乃千古盛事，美中不足的是缺少一方巨匾画龙点睛。今天特地邀请诸位为此楼题词书匾，留芳百世。”
话音未落，四座踊跃。众人摇头晃脑，才思泉涌，很快就递上去几十张条子。阎兴邦高声朗读，请大家评论。这些题词不是离题太远，就是气势不足，没有一个中意的。阎兴邦提壶举杯“将军”道：“老夫单等佳句问世，就与诸君开怀畅饮了。”
众人正襟危坐，半晌无言。过了好一会儿，又陆续送上来十几张题词。阎巡抚一一翻阅，眉头紧皱道：“全是‘小桥流水’情怀，独缺‘大江东去’气概。”
人们这才明白，今天的酒席不好吃，都抓耳挠腮、苦思冥想惊人的隹句。
阎兴邦迟迟不见动静，长叹一声：“难道偌大一座古城，就没一个有真才实学的人吗？”
众人羞愧得无地自容，大殿里寂静无声，四周站着几个垂手侍立的公差，连大气也不敢出。
忽然墙角响起一个苍老的声音：“大人，小人能献丑吗？”
大家一看，原来是一个两鬓斑白的差役。府衙班头见是老司鼓，怕闹出笑话，喝道：“今天是文坛盛会，你一肚子糟糠，凑什么热闹。”
老司鼓上前几步赔笑道：“久闻巡抚大人不拘一格，颇有容人海量，小人附庸风雅，说错了聊博诸位一笑。”
阎兴邦见他相貌虽然平常，却出语不俗，便道：“不妨一试。”
“'声震天中'如何？”
从此，鼓楼檐端悬挂一方巨匾，上书“声震天中”，字体刚健，气势雄浑，站在城外都能看清。可是谁会想到这千古名句和奇绝书法，竟然出自名不见经传的老司鼓和小扫街之手呢！
2.故宫匾额的含义和典故,你都知道多少
去故宫游玩的时候不难发现，许多宫殿上都有匾额，那这些匾额又有什么含义呢？古代匾额，通常用来反应建筑的名称和性质，从而表达出人们对它的情感、理义的艺术形式。它是古建筑的眼睛，是古代建筑不可或缺的一部分。匾额几乎包含了诗文、书法、建筑艺术，毫不夸张的说它是中华民族文化集大成的艺术体现。
说到故宫，不得不提的是“正大光明”匾，它位于乾清宫是皇帝处理日常事务的地方。“正大光明”这四个字，出自宋代大家朱熹的《朱文公文集·卷三十八·答周益公》：“至若范公之心，则其正大光明，固无宿怨，而惓惓之义，实在国家。” 该匾由顺治皇帝御笔亲题，是为了告诫自己以及之后的继承人，做事要心怀坦白，言行正派。关于这“正大光明”匾，还有一段故事要说：清朝皇位的争斗相当激烈。为了缓和这种矛盾，自雍正开始采取秘密建储的办法，即皇上生前不公开立太子，而秘密写出所选继承人的文书，一式二份，一份放在身边；一份放到“正大光明”匾的背后。皇帝死后，由顾命大臣共同取出两份遗书，经核实后宣布皇位的继承人。乾隆、嘉庆、道光、咸丰四帝，都是按此制度登上宝座的。
还有一个较为出名的是“皇建有极”，该匾为乾隆御笔。典出：箕子《洪范》“皇建其有极”。其意是宣告天子来制定建立中正的天下最高准则，即有强调皇权之意。
大家小时后都有看过《康熙微服私访记》，背景音乐中就有提到“金銮殿”。就是太和殿，该宫殿为中国古代宫殿建筑之精华，东方三大殿之一。它是故宫内体量最大、等级最高的建筑物，用于举行各种盛大典礼。该殿的匾额“建极绥猷”，不过原匾已经下落不明，现在我们看到的是复制品。
3.匾额的历史意义
纵观的各种匾额，无论是屋舍的装饰，还是景观的装点，无不表达了劳动人民向往、追求美好生活的意愿。如民居屋舍匾额的内容大都为：芝兰入室、忠厚传家、安乐、桂馥等；反映自然景观的则如：山清水秀、碧水萦绕等。所有这些表示吉祥、安宁、祥和的字眼，自古以来就被认为是福瑞喜庆、诸事顺利的词句，充分表达了我国人民的吉祥愿望、幸福追求、美好观念和欣赏趣味。
其次，我国的各种匾额，特别是祠堂府第、民居屋舍的匾额，虽然大多反映了传统的伦理观念和道德观念，但其中也有不少是具有一定的积极意义的。如“世德流馨”、“世德流芳”、“五马流芳”等，标榜了本家族先人的品习，继承前辈人的优秀品德、聪明才智、光荣传统，让家族美名世代相留，因而具有一定的教育和启迪作用。
另外，各种匾额文字多拜求名人或文人为之泼墨书写，这类老匾额如今在市场上已很难寻觅，这些匾额集字、印、雕、色于一体，大都辞藻华美、书法精湛、言简意赅、反映了当时的政治、经济、文化、艺术、民俗民风等，起到了补史正史的意义。“以匾研史，可以佐旺；以匾研涛，可得涛眼；以匾学书，可得笔髓”。匾额因其所具有的历史价值、学术价值、文物价值和艺术价值而成为今天我们研究民族文化发展的实物例证。如果把这些匾额拓片结集，无疑是一部不可多得的书法精品，对于书法爱好者具有一定的借鉴和欣赏价值，而且对于研究地方史者来说，也是一份十分珍贵的研究资料。令当初那些文人骚客想不到的是，他们有感而发，在不经意间留下的翰墨，竟会成为后人研究历史、观赏书法的文物而倍受宠爱。随着社会的发展和进步，无论是为歌功颂德，还是为标志记号；无沦是为装点们门面，还是为点缀江山，匾额作为一种文化现象也将成为历史，匾额收藏便成为必需和必然。
4.郑板桥题匾的故事
郑板桥题匾
清朝乾隆年间，兴化地区（现在江苏扬州兴化）有个充当衙门狗的土财主，他胸无点墨，又偏爱装文雅。他想，郑板桥是当今大书法家，为何不花大钱请他为自己家写一块匾呢？
依郑板桥的脾气，即使财主堆一座金山，也不会为他写一个字的。但这次却爽快地答应了，提笔写了"雅闻起敬"四个大字。但他有言在先，那就是制匾时，其中的一、三、四字的左边上油漆，第二个"闻"字只能油漆"门"字。当时，土财主只要郑板桥肯题匾，想也不想便答应了。
门匾挂上了，但没挂几天，财主就不得不把它摘下来。因为匾上的四个字已经成了骂他的一句话了。 想想看，那匾上变成了四个什么字？
5.江南第一门楼历史典故
门楼中部上枋横匾是蔓草图，蔓生植物枝繁叶茂，滋长延伸，连绵不断，象征茂盛、长久吉祥。
横匾两端倒挂砖柱花篮头，刻有狮子滚绣球及双龙戏珠，飘带轻盈。横匾边缘外，挂落轻巧，整个雕刻玲珑剔透，细腻入微，令人称绝。
中枋为长方形横联，雕刻“藻耀高翔”四个大字，刚健有力，清雅淡泊而庄重。“藻”乃水草总称；“藻耀”，意即文采绚丽，文采飞扬；“高翔”即展翅高飞。
两侧为兜肚，右侧刻有“郭子仪上寿”立体戏文图。图中郭子仪端坐正堂，胡须垂胸，慈祥可亲；八个文武官员，依次站立，有的手捧贡品，有的手拿兵器，厅堂摆着盆花，门前石狮一对，好不气派。
郭子仪在唐肃宗时为平定安禄山、史思明之乱立了大功，被封为汾阳王，后为兵部尚书。他的年寿很高，活了84岁。
他的8个儿子、7个女婿，都为朝廷命官，史书称誉郭子仪“大富贵，亦寿考”、“大贤大德”。这幅戏文图的寓意为“福寿双全”。
6.关于太和殿的历史故事
我们现在在故宫太和殿看到的宝座是明代的雕龙髹金大椅，它在几百年风风雨雨里曾是最高皇权的象征，但在上世纪前半叶，随着朝政的动荡衰败，它曾被遗弃，失踪了近半个世纪。
那是1915年，袁世凯篡权称帝，他把太和殿内乾隆御题的匾额对联拆去，把这张宝座也不知挪到何处去了。椅后的雕龙髹金屏风还保留，却安设了一张特制的不伦不类的大椅，椅背特别高，而座面却很矮。
据说袁世凯因腿短，但又想表现帝王的气派，就采用了矮面衬西式高背大椅的样式。椅背上还有一个袁世凯的帝国国徽，这是一个由白缎制成的直径约两尺的圆形开光，上面用彩线绣成古代十二章的图案。
没想到这块白缎因年久渐渐裂开，里面露出的填充物却原来是稻草。 1947年，故宫博物院把这个袁世凯的“绣花草包大椅”撤掉，打算换上清代的龙椅，选了几个，都尺寸太小，与后面的雕龙髹金屏风不协调，与太和殿的宏伟气派不相称。
太和殿原来的宝座到底什么样？原物还存在吗？ 到1959年，朱家氵晋先生发现了线索。他在一张光绪二十六年（1900年）的旧照片上，看到从前太和殿的原状。
根据这张照片，终于在一处放残破家具的库房里，发现了一张残破的雕龙髹金大椅。这张龙椅从髹漆的方法和雕龙的造型看，应是明代的制作，很可能是明嘉靖重修皇极殿的遗物，清康熙重修太和殿时，经修理后继续使用。
直到袁世凯时代才被丢出，以致破烂不堪。 1963年，故宫决定修复这件龙椅。
宁寿宫有件龙椅是乾隆年间太和殿龙椅的仿制品，只有龙头是清代的风格。另外还发现一幅康熙帝的朝服像，所坐的正是太和殿这张龙椅。
于是这两件实物成为修复工作者重要的参考资料。在整整一年里，木活、雕活、铜活共用了766个工作日，到夏天潮湿季节，由油工名手做完油漆后，粘金叶。
1964年9月，全部完工，共用934个工作日。 在新中国，这件宝座终于回归到人民的手中。
修复后的明代龙椅非常美观，椅背两柱蟠龙十分生动，背圈由三条龙组成，既服从背圈的用途，又不影响龙蜿蜒凌空的姿态。座面以下不用椅腿的形式，而完全用须弥座的造型，兼顾了龙形的飞舞和座位坚实稳重之风。
陈列在太和殿的木台阶上，便与雕龙髹金屏风浑然一体。
7.山西的三个历史典故,镇国寺传说,康熙错字,无字碑,分别出自哪
镇国寺塔是唐代僖宗（ 874 ~ 888 ）年间新建。僖宗李儇有个弟弟，
高邮镇国寺塔
大概是看破红尘了吧，走出宫廷，剃发为僧。他到处周游，遍访名刹。一日行脚到高邮，见西门内城角有一块平坦的旷地，原是建太平仓（即义仓，谷贱时加价收进，以免伤农：谷贵则减价出售，以利贫民）的地基，环境幽静而美丽。这里西倚平津堰，一堤烟柳，郁郁葱葱，运河流水汩汩，珠湖雪浪滔滔，身临其境，俗念尘思，顿然消失。僖宗的弟弟看中了这块地方，便请求他的哥哥在这里建一座寺庙，供他修行念佛。僖宗答应了他的请求，并赐给他举直掸师的称号。举直掸师收了一批又一批弟子，专心致志讲经说佛。晓晨夜半，镇国寺的钟声在古运河的上空飘荡，清越剐亮，悠悠扬扬。举直掸师圆寂以后，安葬在院内一角，并立五级佛塔一座以珍藏舍利（火化后的骨烬）和经卷，这就是镇国寺塔。 据说，后来有人在镇国寺塔中挖起了举直禅师的遗骸，竟全骨不解，联若钩锁，发出异光。或许是这里是风水宝地吧，或许是举直禅师修行到家了，人们十分讶异，作为奇谈，一直流传到今天。
康熙错字
中华文化博大精深，中国文字源远流长。因为汉字难写，书写上比较随意，所以自古以来中国就有许多著名的错字，这些错字大多出现在文化古迹或是旅游景区内。而天下第一错字，也同样身处皇宫大内。
之所说它是“天下第一”，因为这字一是影响大，二是皇帝写的，确确实实写错了，且找不出合理的解释理由。此匾悬挂于避暑山庄正宫内午门中门上方，一眼看去就会发现，“避”字右边的“辛”下部多写了一横。此错字是谁人所写？乃出自大名鼎鼎的康熙皇帝之手也。
康熙为什么要多写一横？导游都会忽悠游客称，康熙不是不会写，而是有意多写一横，寓意他的江山更稳当。但我看并不是这么回事情，因为此“避”字与江山根本联系不起来，当是康熙真的写错了，当时臣僚也应该当即看出来了，但皇帝是金口玉言，写错了也是对的
武则天是一个有自知之明的人，立“无字碑”是聪明之举，功过是非让后人去评论，这是最好的办法。因为武则天有可以肯定的地方，也有应该否定的地方。武则天当政期间，贞观以来经济发展的趋势，仍在继续；在处理唐高宗去世前后的复杂局面中，她表现了不平凡的个人才干；就“纳谏”和“用人”这两点，连许多具有封建正统思想的人士，为之赞叹不已。但是，武则天的消极面也十分突出。她为了巩固个人的地位，任用“酷吏”，也曾滥杀无辜，崇信佛教，奢侈浪费。特别是统治后期，朝廷政治日趋腐败，形成一批为武则天所纵容支持的新的特权贵族。武则天被迫交出权力，还政于唐中宗，她知道对自己的一生，人们会有各种各样的评价，碑文写好写坏都是难事，因此决定立“无字碑”，由后人去评价。
8.毛公鼎的历史典故
毛公鼎的铭文有32行499字，是现存最长的铭文，是一个周宣王时代的完整的册命。
1、政治历史价值：
铭文共五段：其一，此时局势不宁；其二，宣王命毛公治理邦家内外；其三，给毛公予宣示王命之专权，着重申明未经毛公同意之命令，毛公可预示臣工不予奉行；其四，告诫勉励之词；其五，赏赐与对扬。这段铭文叙事完整，记载详实，是研究西周历史的重要材料。
2、鼎文化价值
毛公鼎通高近54厘米，重34.5公斤，大口圆腹，整个造型浑厚而凝重，饰纹也十分简洁有力、古雅朴素，标志着西周晚期，青铜器已经从浓重的神秘色彩中摆脱出来，淡化了宗教意识而增强了生活气息。毛公鼎的高度和重量与其他殷商时期所挖掘到的巨大青铜器可说是天差地远，然而，毛公鼎上刻的铭文却是当今出土的七千多件铭文青铜器中最多的，有32行，499字，是西周青铜器之最，相当具有研究价值。
3、书法价值
鼎身铭文的书法是成熟的西周金文风格，奇逸飞动，气象浑穆笔意圆劲茂隽 ，结体方长，较散氏盘稍端整。李瑞清题跋鼎时说：“毛公鼎为周庙堂文字，其文则尚书也，学书不学毛公鼎，犹儒生不读尚书也。”。费声骞在《古代碑帖鉴赏》这样介绍毛文：笔致谨严，字形整齐有致。相异于一般金文的豪放逸纵，结字略带长形，显得劲挺瘦劲，全文布局气象温和，历来被视为周代篆文的正宗，金文的瑰宝。
