气囊腿典故(抱大腿出自什么典故)
1.“抱大腿” 出自什么典故
呃，古代应该没有这个词 “抱大腿”意为 a、抱大腿有点拍马屁的意思 b、抱大腿，除了拍马屁外，也有借名人上位的意思 现代体育运动中，抱大腿特指实力不强的运动员在团队项目中攀附实力强劲的队友以获得胜利）。
在娱乐圈中，抱大腿是指一些刚刚出道或未出道的艺人依靠其他有一定名气的明星上位，获得名气。这种用法含有贬义 这大概就是“攀高枝”“攀龙附凤”的衍生词吧 而在中文出现也可能是由此事得出的： 抱大腿的出处 98年首轮，仍然是阿朗佐-莫宁与“金牙外婆”拉里-约翰逊开始在比赛中互相推搡，并且迅速升级到互相拳击。
老规矩，赛场一片打乱，劝架的与打冷拳的双方球员以极快速度在场中集结。 连多数参战球员都不清楚纽约主帅范甘迪何时卷入了争斗，他倒在地上，死死抱着莫宁的腿其中阻止其移动，遗憾的是莫宁力量何等出色？拖着范甘迪照样没影响战斗时的英姿。
这个段子成为中文词汇“抱大腿”的最原始出处，某种意义来说也成为范甘迪人生的写照，对范甘迪执教能力或有不同看法，但一名会冲入场内尽力保护手下球员的主帅，却值得尊敬。
2.狗腿子的典故
在明朝的时候，蕲州李家垸一带有两个人学医，一个是李时珍，一个是李二癞子，按辈份李时珍是李二癞子的叔伯哥哥。
李时珍一心想学点真本事，吃饭睡觉也不离书，终于成了远近有名的医生。李二癞子家中富足，学医学得不好他也不在乎，学了几年医，弄得文不会开药方，武不会阉猪狗，到处嫖赌逍遥，无恶不作。
当地的百姓都愿意到李时珍那里求医，没有人找李二癞子看病。李二癞子混不下去，就凭着他的两片嘴皮子，在县老爷那里弄到了一个当衙役的差事。
李二癞子当了衙役以后，县老爷说东他不言西，县老爷走南他不跟北，县老爷口渴他端茶，县老爷洗脚他倒水；对待穷苦百姓，却眼睛瞪得比铜锣还大，看见哪家东西好，哪家女子美貌，想尽办法也要搞到手。县里百姓背地里都直骂他头上长疮，脚底流脓——坏透了。
这李二癞子样样如意，就是一宗事不称心：“当衙役总还是听老爷使唤，公事跑断腿，油水不沾嘴。要是没有李时珍，周围七乡八县的人有个三灾两病不找我李二癞子又找哪个？”越想越恨李时珍得要死。
说也凑巧，这县老爷有个毛病，从娘肚子里带来一条瘸腿。他以一县之尊请了好多高明的郎中为他诊治。
他立了个规矩：诊好了他这个腿，就赏给百两白银；要是看了他又丑又短又残的腿又诊不好，就要杀头。李二癞子一宝押定，认谁李时珍治不好县老爷的腿，就想借县老爷的手，将李时珍置于死地。
这一天，李二癞子点头哈腰地对县老爷说：“李时珍包医百病，远近有名。你老人家的那只腿，要是叫李时珍来，一定诊得好。”
县老爷一听，赶忙对李二癞子说：“嗯，那你快去把李时珍给我找来。”李二癞子拿起一根绳子，就跑去找李时珍。
再说李时珍，他治病诊一个好一个，天天上门看病的人都挤破了屋。这一天，李时珍刚刚在抢救一个寻短见的女子。
原来这女子生得美貌，李二癞子趁她丈夫到远出做生意去了，就闯到屋里去污辱了她。这女子又气又羞要上吊寻死，幸亏隔壁的人看见得早，连忙解下来抬到李时珍这里给救治。
李时珍气得连骂几声“畜牲！”。正在这时，李二癞子象疯狗一样跑来了，粗声大气地说：“李时珍，老爷叫我来拿你，快跟我走！”话没说完，绳子就套在李时珍身上了，拖着就往县衙跑。
到了县衙，县老爷问：“李时珍，本官这只腿你诊得好不？”李时珍说：“老爷，没有诊不好的病。只要看看你的腿，才晓得怎么诊。”
县老爷说：“我这腿不是好看的。一看就要诊，诊好了赏百两白银，要是看了又诊不好，就莫想活着出我县衙的门。”
李时珍说：“那好，诊你这个腿我包了。”县老爷把被脚往上一卷，李时珍一看就皱起了眉头：整个腿瘦得象根枯竹棍，短了一大截。
站在一边的李二癞子赶忙说：“老爷老爷，李时珍皱眉头，想必是诊不好你老人家的腿，快把他杀了！”县老爷朝李时珍一望，果真在皱眉头，便叫了一声：“来人！”李二癞子要的就是句话，走上前就要把李时珍拖出去杀头。李时珍不慌不忙地说：“老爷，你的腿我能诊好，只是要换上一个人的好腿。”
县老爷说：“我是一县的父母官，要哪个人的腿由你选，我马上把他传来。”“老爷，这个人只有跟你合得心，共得血，身子好，跑得快才行。
我看李二癞子挺合适，他一天到黑侍奉你，真心待你，是合得心、共得血；刚才他拉我来，他走我跑都跑不赢，脚还拖去了皮，可见他身子好，跑得快。”这李二癞子一听，吓得往地上一趴，“咚！咚！咚！”地把头磕得震天响，像死了老子、娘一样嚎哭着说：“老爷，我的腿砍不得呀！砍了我的腿，就不能跟你当差、跑路了呀，也不能跟你倒洗脚水呀……”李时珍冷笑了一下，说：“老爷，李二癞子的腿不砍，你的腿就诊不好了。
砍不砍，老爷快点打定主意吧。”这时，县老爷再也顾不得李二癞子了，喊了一声：“来人，把李二癞子的腿砍下来！”李时珍把李二癞子的腿接到县老爷的腿上，不到三天，县老爷的两只腿就能下床走路了。
县老爷一高兴，就叫人封了百两银子送李时珍回去。李二癞子一听，一只腿跳到跟前，“扑通”一声跪在县老爷的面前哭：“老爷，念我待奉了你几年，你还是留留李大哥跟我也接上一条腿吧。”
转身又向李时珍求情：“李大哥，你不看僧面看佛面，我俩是同学，你还是我的叔伯哥哥，也跟我接上一条腿吧。”说也凑巧，县老爷的那只大黄狗刚好从衙门跟前走过，有细黄牛那样高，长得又壮。
李时珍一看，就叫人把这条狗的后腿砍下来，接在李二癞子的腿上。李二癞子换上了一只狗腿，过了三天也能下床了。
李二癞子一跳，蹦得老高；一跑，比狗还快。从此以后，老百姓就叫他“狗腿子”。
李二癞子的腿也好了，李时珍正要回去，县老爷一把拉住他说：“李时珍，我家的那只狗，这几天光用三只脚一蹦一跳的，对着我的大堂‘汪汪’地叫，你也跟它接上一条腿吧。”李时珍一想，满口答应，就用糯米和黄泥巴跟狗接上了一条腿。
这狗也晓得是用黄泥巴捏的，撒尿时，怕尿淋坏了泥巴腿，总要把腿翘起来。
3.太平燕的典故
福建福州的汉族风味小吃中，能够和锅边糊并列举国无双的，只有“太平燕”了，也称“小长春”。
无燕不成宴，无燕不成年。太平燕这东西，别说是外地人，就是对一些福州人，不做一点诠释，也是搞不清楚的。要说“太平燕”，那就要先说“燕皮”的来历，没有“燕皮”，谈何“太平燕”？
据传，明嘉靖年间，闽北山区与江西接壤的浦城县有位告老还乡的御史大人，他家居山区，虽有山珍可享，但吃多了，便流于平淡。于是，那家中的厨师便出了一个新花样，取猪腿的瘦肉用木槌打成肉泥，掺上适量的番薯粉，擀成纸片般薄，切成三寸见方的小块，包上肉馅，做成扁肉（馄饨），煮熟配以高汤，弄了一碗点心端给主人。御史大人吃在嘴里只觉得滑嫩清脆，淳香泌人，连呼“太妙”，忙问：“这叫什么点心？”那厨师做点心本来是想讨主人的欢心，哪来的名字？好在厨师脑筋能够急转弯，见碗中的扁肉形同飞燕，便信口说叫“扁肉燕”。由此推演，才有了“燕皮”一说。原先，这“燕皮”本为大户人家独享，后来，这打燕皮的手艺逐渐传开流入福州，燕皮成为商品，食者日众，反倒成了福州家喻户晓，最负盛名的闽味名吃。
太平燕也叫“小长春”，那是因为扁肉形似长春花的缘故，“燕”、“宴”谐音，太平燕又叫“太平宴”。那么，“太平”二字因何而起？原来太平燕里有完整的鸭蛋，在福州话里“鸭蛋”与“压乱”“压浪”谐音，社会生活中的各种“乱”被压下去了，福州人去海外谋生众多，行舟之时“浪”也被压下去了，当然也就“太平”了。逢年过节，婚丧喜庆，亲友聚别，民间家宴，要取一个“太平”、“平安”， 这太平宴是必吃的。
4.头悬梁锥刺骨的典故
头悬梁，锥刺骨
《三字经》里的句子。
典故如下：
苏秦，字季子，东周（公元前317年前）洛阳轩里人。他出身农民，少有大志，曾随鬼谷子学游说术多年。后辞别老师，下山求取功名。
苏秦先回到洛阳家中，变卖家产，然后周游列国，向各国国君阐述自己的政治主张，希望能施展自己的政治抱负。但无一个国君欣赏他，苏秦只好垂头丧气，穿着旧衣破鞋回到洛阳。
洛阳的家人见他如此般落魄，都不给他好脸色，连苏秦央求嫂子做顿饭，嫂子都不给做，还狠狠训斥了他一顿。苏秦从此振作精神，苦心攻读。把头发束住吊在房梁上，用锥子刺自己的腿，“头悬梁，锥刺骨”便由此而来。
5.特蕾莎修女的轶事典故
1948年，38岁的特蕾莎修女离开爱尔兰的罗瑞托修道院，来到印度加尔各答。她做的第一件事，就是脱下了罗瑞托修女穿着的蓝色的道袍，改穿印度平民妇女常穿的白色棉纱丽。
特蕾莎修女是在车站后面的贫民窟展开工作的。这里到处是破烂不堪的小木屋和衣衫褴褛的脏孩子。有一天，一个说孟加拉语的小孩，向特蕾莎修女要东西，这个孩子只有一条腿，而且断肢处还在流血。特蕾莎修女准备取药给他包扎时，小孩却说他想要吃的东西，边说边做出吃东西的样子。此时她身上只有五个卢比，于是很抱歉地对小孩说：“我是个穷修女，我只能替你包扎伤口。”正准备帮他涂药的时候，小孩突然抓过药品，叫着“这个给我”，便拄着拐棍向贫民窟跑去。想了解究竟的特蕾莎修女紧跟着小孩跑进一个小窝棚，窝棚里面漆黑一片，隐隐约约地可以看见木板上躺着一个妇女，在她身边还有一个婴孩和一个约五岁的女孩，三个人骨瘦如柴，目光呆滞，非常虚弱。她用孟加拉语与他们交谈，知道了小孩叫巴布，八岁了，那个妇女是他的母亲，患有结核病，窝棚里的另外两个小孩是他的弟弟妹妹。特蕾莎修女只能把她所带的维生素丸给了他们，那妇人十分感激，向她行合掌礼，并说：“这里边还有生着病的老妇人，也请你看看她。”特蕾莎修女听到这句话，内心受到了很大的震动：为什么穷人会有那么善良的心？自己患着病，还关心着别人呢！
那一天，特蕾莎修女连续看望了许多家庭，独腿的巴布和一些小孩一直好奇地跟随着她。巴布还请求特蕾莎修女第二天再来。
白天的经历让特蕾莎修女难以入睡，这些可怜的孩子们不但没有饭吃，没有衣穿，甚至连自己的名字也不会写，不会数最简单的数字，将来长大了怎么办？要从根本上解救这些孩子，莫过于让他们掌握知识！于是，在贫民区里办一所露天学校的想法，在特蕾莎修女的头脑中成熟了。
第二天，在一块大树下面的空地上，特蕾莎修女宣布那里就是教室，地面就是黑板，愿意念书的就坐下来。经过她的耐心说服，巴布首先坐了下来，接着又坐下了四个孩子。特蕾莎修女饶有趣味的讲课，渐渐地吸引了他们，其他的孩子也慢慢地走近了大树。等到第二天特蕾莎修女再次来到大树下的时候，发现这里已经用破布、木板等物搭起了一座帐篷，坐在里面的小孩也比昨天多得多了。巴布告诉她，“这个棚子是大家帮着盖的，我把朋友都找来上课了。”
就在这简陋的“教室”里，特蕾莎修女除了教孩子们一些简单的读读写写之外，还教他们卫生常识，比如刷牙、洗脸、洗澡等。她还亲自带孩子们到井边，一个个教他们如何洗澡。贫民窟的妇女们将这些看在眼里，记在心里，很快地，她们也仿效特蕾莎的做法，替自己的孩子洗澡了。
特蕾莎修女在贫民窟办露天学校的事儿很快就传开了，一个星期后，来听课的孩子达到了一百多人，后来又增加到了五百多人。 有一天，她发现一位老妇人倒在路上，像是死了一般，破布裹着的脚上爬满了蚂蚁，头上像是被老鼠咬了一个洞，残留着血迹的伤口周围爬满了苍蝇和蛆虫。特蕾莎替老妇人测量呼吸与脉搏，发现老妇人似乎还有一口气，就赶紧把老妇人送到了附近的医院。医院得知是位无家可归的老人，便不予接收，但特蕾莎修女态度坚决：“老奶奶是否有救的责任不在医院，但作为医院想办法给予治疗却是必须的！”迫于特蕾莎修女的义正辞严，医院才对这个垂死的老妇人予以治疗。
光靠特蕾莎及修女们的工作，要救助全加尔各答的垂死者是不可能的，但特蕾莎她有自己独特的看法，她认为人类的不幸并不存在于贫困、生病或饥饿，真正的不幸是当人们生病或贫困时没有人伸出援手，即使死去，临终前也应有个归宿，这就是特蕾莎对垂死者的爱。
正是这位貌不惊人的修女，曾经让无数被世俗社会抛弃的人，在生命的最后几个小时里，获得尊严的补偿。
6.南拳和北腿什么意思
概括描述 中国古代武术素有南拳北腿之分，风格迥异，特点鲜明。日出于泰山之巅，空旷间，大开大合，蹿纵跳跃，舒展大方，这是北派武术的特点；月悬于小桥之上，竹林间，短桥寸劲，阔幅沉马，迅疾紧凑，此乃南派武术的特点。这里要先明确一点，即此篇所谈的武术主要指拳脚功夫。 中国古代武术风格的差异可以用地域来区分，但造成这差异的关键在于体格上的差距，正是由于身体条件上的差距才造成了南北流派在武术风格上的差异。 [编辑本段]历史发展 在笔者看来，南北民众在身体上的差距源于五胡乱华，而造成五胡乱华这一局面的原因则又得从东汉末年说起。先看两组数据，“至桓帝永寿三年，户千六十七万七千九百六十，口五千六百四十八万六千八百五十六。”；“太康元年平吴，大凡户二百四十五万九千八百四十，口一千六百一十六万三千八百六十三。” 《晋书·地理志》 这两段文字皆出自《晋书·地理志》，从中我们可以看到的是在东汉永寿三年即公元157年，当时中原的人口为5648万，而到了西晋太康元年即公元280年，这时的中原人口仅为1616万。短短的一百多年，中国的人口就骤减3000多万，这和东汉末年的大战乱以及之后的三国分立不无关系。 这里要注意一点，即东汉末年的大战乱都发生在中原地区，人口损失的也大都是汉人。一方面中原汉族的人口骤减，而另一方面北方少数民族则在大规模内迁，民族结构也由此产生了巨大的变化。原本在人口比例中占有绝对优势的汉人已逐渐被少数民族追上，公元299年江统在《徙戎论》中说：“关中之八百余万口，率其少多，戎狄居半”。仅算此地少数民族人数，在人口比例中就已达到25%，可见其数量之多。在这样的历史背景下，不同的民族开始逐渐融合，然而这一过程远没有想象中的那么平坦、顺利。 公元304年，巴氐李雄建立成汉帝国，五胡史正式开始。公元439年，北魏统一华北，十六国结束，南北朝开始。公元589年，继承北方霸业的隋朝大军横扫江南，北朝并吞南朝，中原统一。在这段将近300年的时间里面，中国北方一直为少数民族占据，由于战火连年，再加上屡见不鲜的大屠杀，在北方原先意义上的汉人已经基本消失。五胡乱华这一时期，在文化上的确是少数民族融进了汉族，不过在身体特征上，至少在北方是汉族融入了少数民族，南北双方民众在身体上的差距也就由此被迅速拉大。南方北方人身体上的差距 现在回到主题，继续说武术。基于身体上的差距，笔者以为，在很长的一段时间内，北派武术都处在一个强势地位。看待这一观点，请先把武侠小说的气功概念去掉，气功当然存在，但是它绝对抵消不了身体上的差距，而且它的作用也远不及身体优势明显。 相比于南方人，北方人身高腿长，而且体格健壮，在力量上优势突出，其武术也更突出了这些特点。比如拳法上常用砸、崩、捶，出手也强调抡、冲、撞等，这些技巧的建立基础在于力量上的优势。至于腿法的运用及技巧上，南派更是远远不如。 武术派别 在这段时期内，南派武术和北派武术最大的差距体现在攻击范围及攻击力量上，尤其是后者。南派武术虽然可以利用灵活、快速的特色，然而这只能抵消在攻击范围上的差距，无法弥补在力量上的绝对差距。如果强调力量上的锻炼，那势必又会影响身体的灵活性，如此一来攻击范围上的缺陷又会暴露出来。可以说南派武术整个发展的核心就是在保持身体灵活的前提下增加攻击力度，而当这一点实现的时候就是南派武术赶上北派的时候。 将时间定格在明朝，这一时期是中国古代武术全面大发展的时代，无论南北流派都在这个阶段达到了一个鼎盛时期，也就是说南派武术在明朝已经赶上的北派。武学界也认定南派武术的特点就是在这段时期形成的，关于这点笔者有自己的看法，南派武术在明朝赶上北派这没有错，但不能就此来认定南派武术特点就是在这一时期形成。在短短200多年的时间里，南派武术不但要形成自己的特点，而且要扩散到整个南方衍生出诸多的分系，另外还要对北派武术理念产生重大的影响，从时间上来很难做到。由此，笔者以为，南派武术在特点应该是在宋朝初步形成的，其中南宋时期岳家散手的出现就是一个转折点。
参考资料：
7.二朗腿有什么典故,怎么来的
二郎腿的由来
诗人流沙河曾撰有《二郎腿的解释》一文，饶有风趣地解释了二郎腿的来历。他指出：二郎腿"不但川省有此说法，外省也有。这是二郎神的坐姿。鄙人故乡川王庙正殿上所塑二朗神像，以及吾蜀都江堰二王庙旧时二郎神像，皆如此状。二郎其人，传说是秦时郡守李冰的次子，助其父凿离堆，斩蛟除害，死后封二郎神。《封神演义》有二郎神杨戬，由传说而小说，更荒诞不经了……二郎神的坐姿绝对不合儒家规矩。所谓跷二郎腿，用专业术语说，应是禹步。相传禹治洪水，尽力沟洫，十年不入家门，患得偏枯之病（偏瘫），一腿僵死，成了跛子。少时曾见巫师作法，一脚跳行，一脚跷起，谓之禹步，就是在摹拟禹。都江堰的二郎神像塑成坐姿，右腿架搁左腿之上，也是在摹拟禹。前世纪的八十年代，改塑成立姿，手持锹铲，二郎腿也不见了，神秘之感丧失殆尽。旧塑留着远古神话尾巴，表明我们从何处来，也算尊重古文化吧。改塑成修水利的民工，使二郎腿一词失据，后人难以考索，实在不值。"
8.金蟾为什么是三条腿,有什么典故
金蟾三条腿的典故：
吕洞宾弟子刘海功力高深，喜欢周游四海，降魔伏妖，布施造福人世。一日，他降服了长年危害百姓的金蟾妖精，在过程中金蟾受伤断其一脚，所以日后只余三脚。
自此金蟾臣服于刘海门下，为求将功赎罪，金蟾使出绝活咬进金银财宝，助刘海造福世人，帮助穷人，发散钱财。人们奇之，称其为招财蟾。
扩展资料：
传说中，金蟾本是一种妖兽，修道中人刘海功力高深，平日喜欢周游四海，降魔伏妖，布施造福人世。一日，他降服了长年危害百姓的金蟾妖精，在过程中金蟾受伤断其一脚，所以日后只余三脚。
自此金蟾臣服于刘海门下，为求将功赎罪，金蟾使出绝活咬进金银财宝，助刘海造福世人，帮助穷人，发散钱财。
自此金蝉变成了能够招财进宝的祥瑞之物，俗话说二条腿的人好找，三条腿的蛤蟆难求，三脚金蟾受到了人们的敬仰，希望他能给自己带来好运。
三脚金蟾口咬金钱，置于宅中，能够镇宅使人飞黄腾达，并且可以积聚财富，是最常用、最有效的催财风水用品。
俗语有云，凤凰非梧桐不栖，金蟾非财地不居，三脚金蟾所居之地，都是聚财之宝地，宅内摆放金蟾，有吸财、吐财、聚财、镇财的作用，是经商最好最能旺财运的吉祥物。
金蟾为旺财之上佳用具，旺财化煞，还适合偏门，如彩票、股票、赌场等。化煞金蟾的作用主要是用在有形化煞上面，它主要的作用是化解有形煞气，对于这个方面，它的功能很是强大。
只要把它摆放在煞气的方向，就可以了。在它的前面最好不要有什么东西挡着，效果就更为佳了。在这里讲的金蟾，除了有化煞的功能之外，它还有一个强大的功能，就是有招财、聚财的功能。
所以，请一个金蟾在家中，不仅仅具有化煞的作用，还是具有招财、纳财、聚财等效果的。自古金蟾就为一件人们喜爱的宝物。
参考资料来源：搜狗百科—金蟾
