万炼典故(刘琨的典故)

1.刘琨的典故

刘琨（271年—318年6月22日），字越石，西晋末年、十六国时期政治家、文学家、音乐家、军事家，中山魏昌（今河北无极县）人。

生平 早年生涯 刘琨是西汉中山靖王刘胜之后。其祖父刘迈、父亲刘蕃都曾出任高官。

年轻时和祖逖要好，相约要做出一番事业，“闻鸡起舞”一词便出自他们二人的典故。但同时他也喜好奢靡虚浮的清谈风流，是以大富豪石崇为首的“二十四友”的成员。

八王之乱 刘琨历职太尉掾、著作郎、太学博士和尚书郎。永康元年（300年），赵王司马伦执政后，刘琨任记室督，又转从事中郎。

刘琨的姐夫是司马伦之子司马荂，所以刘琨父子兄弟以赵王姻亲并被委以重任，从而卷入了“八王之乱”的斗争中。司马伦篡位后，刘琨迁太子詹事。

永康二年（301年）三月，齐王司马冏、成都王司马颖、河间王司马颙聚兵数十万进攻洛阳。四月，司马伦以刘琨为冠军、假节，与孙会率领三万宿卫兵迎战司马颖于溴水（原出河南济源县，经孟县入黄河），因而麻痹轻敌，加之各部互不相从，不能统一指挥，司马颖趁势发动反攻，大败而还，因焚烧了河桥，才得以自保。

随著前线兵败，司马伦亲信、左卫将军王舆与洛阳城内诸将起兵反司马伦，率兵700余人由南掖门攻入皇宫，杀孙秀、孙会、士猗、许超等，囚司马伦，旋即赐死，迎惠帝自金墉城还宫。随后，司马颖、司马颐进占洛阳。

司马颖又派军南下阳翟，配合司马冏击降张泓等。六月，司马同率军数十万入洛阳，诏为后司马，执掌朝权。

司马冏因刘琨父兄名望很高，故未加罪，并且以其兄刘舆为中书郎，以刘琨为尚书左丞，转司徒左长史。 永宁二年（302年）骠骑将军司马乂与司马颙等里应外合攻杀司马冏，司马乂掌握朝权。

范阳王司马虓引刘琨为司马。 永安元年（304年）初，司马越发动兵变杀司马乂，迎司马颖进占洛阳，控制朝政。

是年七月，司马越等挟惠帝进攻司马颖，兵败东逃。司马颙乘机出兵攻占洛阳，迫惠帝与司马颖迁都长安，独专朝政。

永兴二年（305年），司马越再度起兵，西攻长安，司马颙战败。次年六月，司马越迎晋惠帝还洛阳，不久，司马颙与司马颖相继被杀。

王司马越执政后，以司马虓代刘乔为豫州刺史，刘乔举兵抵抗，刘琨率领突骑5000救司马虓，兵败与司马虓俱逃往河北，父母却陷于刘乔。司马虓领冀州，刘琨到幽州向王浚借突骑800，渡河击败刘乔，才救还父母。

接著，刘琨又与司马虓连败司马颖部，以功封广武侯，封邑2000户。在“八王之乱”中，刘舆、刘琨兄弟陷得很深，充当了这些人的帮凶。

征战并州 光熙元年九月，司马越为了扩张势力，派刘琨出任并州（今山西东部、河北西部）刺史、加振威将军、领护匈奴中郎将。在此两年前匈奴王刘渊趁八王之乱已在并州起兵建立“汉”政权，后改称“赵”，史称前赵。

刘琨带领一千余人辗转离开首都洛阳，于元嘉元年（307年）春天到达晋阳（今山西太原）。当时的晋阳经历战乱，已成一座空城。

刘琨在左右强敌环俟的环境下安抚流民，发展生产，加强防御。不到一年晋阳就恢复了生气，成了东晋在匈奴敌后的少数几个割据政权之一。

当时的晋阳南面是强大的匈奴前赵，北面是正在崛起试图染指中原的拓跋鲜卑的代国，东面是和段部鲜卑结盟的幽州刺史王浚。刘琨和拓跋鲜卑首领拓跋猗卢结盟，和前赵石勒等大将的战斗互有胜负。

一个叫徐润的河南人因为懂得音律得到刘琨的重用，此人无能而飞扬跋扈。奋威将军令狐盛进言要刘琨除去徐润，反被徐润诬杀，造成其子令狐泥等人的反叛。

刘琨吸引了许多志愿抗击匈奴、羯人的志士，但他的政治军事才能也使不少人离去。 建兴元年（313年），晋愍帝继位，封刘琨大将军、都督并州诸军事。

此时石勒在晋阳的东南襄国（今河北邢台）拥兵割据，势力日盛。他修书刘琨假意降晋，出兵消灭与刘琨有矛盾的王浚，而刘琨作壁上观。

建兴三年（315年）前赵刘曜击败刘琨，但因要攻打长安回兵。刘琨被晋愍帝封为司空、都督并冀幽诸军事。

次年刘曜攻破长安，西晋灭亡。 建兴四年（316年）石勒出兵进攻并州，刘琨不听劝阻全军尽出，中了埋伏大败，丢了并州，只身投奔鲜卑首领段匹磾。

建武元年（317年），刘琨率段部鲜卑的军队讨伐石勒，因段部鲜卑内部不和而流产。太兴元年（318年），段部鲜卑内斗，刘琨被段匹磾怀疑投入大牢，并于次年6月22日缢杀。

文化造诣 音乐 刘琨精通音律，创作了《胡笳五弄》，在传统的琴曲中加入北方游牧民族的音调，描写北方历经战乱的景象，抒发了思乡爱国之情。 曾经有一次前赵匈奴围攻晋阳。

刘琨登城清啸，半夜又奏胡笳（一说指挥一队士兵奏胡笳），匈奴人听到后思乡流泪，无心再战，撤兵而去。 诗文 刘琨的诗文激昂悲壮，充满对战乱中的流民的同情和抵抗敌人的决心。

被囚后所作的《重赠卢谌诗》更是其代表作。此诗前半段引用了姜子牙、管仲、陈平、邓禹等人的典故，表达对晋室的忠诚。

后半段描述了自己壮志未酬的心情：“何意百炼刚，化为绕指柔。” 后人纪念 后来有很多人创作了诗作，纪念刘琨在社稷将倾之际锲而不舍的奋斗精神。

譬如李白“刘琨与祖逖，起舞鸡鸣晨”，陆。

2.古代诗词中淮王术一词有何典故

炼丹术。

典出晋•葛洪《神仙传》卷四《刘 安》。据载，淮南王刘安好道术，延方士、著道书，言神仙黄白（道士烧炼 丹药.化成黄金白银）之事，论变化 之道，凡十万言。

后来八公（神仙）授给他丹经三十六卷，刘安据此炼成 仙丹，药成未及•服，登山大祭时，随八公白日升天。后常用作咏仙道的 典故。

唐•张说《河上公济北神如在，淮南药未成。”唐•李颀《送王道 士还山》心穷伙火阳精丹，口诵淮王万毕术。”

唐•阎朝隐《薛王花烛 行》：“因早得淮王术，会见双飞入 紫烟。”元•杜本：“欲试淮南术，难期海上翁。”

3.精忠报国 是什么意思

意思：

为国家竭尽忠诚，牺牲一切。“精”：竭尽。

典故：

杨家将的第一代忠良是杨继业。杨继业曾带兵五千，击败辽国十万大军，因此，他也被老百姓们称为“杨无敌”。但杨继业仍然不忘精忠二字，誓不降辽，宁愿最后饿死，也不做卖国求生的亡徒命。虽然最后杨家的所有男丁差不多全部战亡，但杨家女将们却代夫从军立功，宁做一个精忠报国之人，也不坐在家里眼睁睁的望着国土被外族侵占，于是民间便有了“杨家女将齐出征”的故事。这难道还不足以表达杨家将们的精忠报国之心？

岳家军的元帅岳飞，也是一个精忠报国之人。岳飞还未参军时，岳飞的母亲姚氏就曾在岳飞背上刺下“精忠报国”四个大字，因为她希望儿子能做个忠心为国的人。岳飞参军后，因为英勇善战，很快成了元帅，他的军队有着“冻死不拆屋，饿死不掳掠”的声誉。宋高宗也曾亲自手书“精忠岳军”赐予岳飞。虽然岳飞最后是死于奸臣之手，但他仍不后悔精忠报国一生！

抗日战争中也涌现出了许多民族英雄，如：杨靖宇、刘胡兰和赵一曼等一些精忠报国的志士，他（她）们以热血，换来了人民崇高的敬意。可见，精忠报国四字，在中华儿女心中是有多高的位置啊！

4.糯米的相关典故

关于明长城用糯米汁修建的说法。

南京城墙城砖之间黏合材料的确切成分是什么？正史不载，野史无记，但朱元璋用糯米汁筑城的故事却世代相传。一些学者甚至认为，南京城墙“以花岗石作基础，并在砖缝内灌入桐油、糯米汁和石灰汁，因而十分坚固”。许多专家、学者试图采用各种方法破译这种黏合材料的成分，有的甚至利用现代科技手段进行光谱分析，结果只是解读了其中的无机成分，而有机成分却难以判定。

在《大明会典》中，涉及到建造南京城墙的黏合材料仅有石灰，没有记载糯米汁，“凡在京营造，合用石灰，每岁于石灰山置窑烧炼，所用人工窑柴数目，俱有定例”。因此，南京明城墙的黏合材料是否有糯米汁成分，还有待进一步研究。石灰在没有与空气接触状态下是很难固化的，因此，六百多年以后的今天，部分地段城墙内部的黏合材料仍然是柔软的，没有完全固化。据此推断，南京城墙使用的黏合材料可能以石灰为主。

历史当红读物《明朝那些事儿》朱允炆篇—第三部分2中亦有提到沈万三曾为朱元璋修过长城，其中就曾有以糯米汁加固。“我们前面说过，当时的京城是由富商沈万三赞助与明朝政府一同修建的，城墙都是用花岗石混合糯米石灰砌成，十分坚固。而城内还有十余万军队，要想攻下谈何容易！ ”

5.张良有哪些故事典故

1、运筹帷幄

刘邦称帝后，曾问群臣自己为何得天下。高起、王陵都称赞他是因为大仁大义。刘邦道：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”并认为，自己能任用张良、萧何、韩信三人，因此得天下。

2、退隐黄袍山

相传汉相张良助刘邦平定天下后，即寻其师黄石公居住的通城县张师山。张良在张师山相距约50公里处访得一风景宜人的黄袍山隐居下来，张良并修建了“良山道观”，在道观不远处创办了“伐桂书院”，以授当地孩子文字。

伐桂书院遗址位于湖北省通城县黄袍山大埚山谷中，伐桂书院古石碑仍存。黄袍山后人为了纪念张良，为其修建了圮桥和石墓。

明清朝时期有一帝王访此山，亲书“圮直德眙”，以纪念这位汉朝时期的智相。“圯直德眙”古匾现高挂于通城县黄袍山大埚的黄庭坚故居“鲁直第”的侧堂之上。

3、暗度陈仓

张良送刘邦到褒中。此处群山环抱，沿途都是悬崖峭壁，只有栈道凌空高架，以度行人，别无他途。张良观察地势，建议刘邦待汉军过后，全部烧毁入蜀的栈道，表示无东顾之意，以消除项羽的猜忌，同时也可防备他人的袭击。

这样，就可以乘机养精蓄锐，等待时机，再展宏图了。刘邦入汉中后，励精图治，积极休整。同年八月，刘邦用大将韩信之谋，避开雍王章邯的正面防御，乘机从故道“暗渡陈仓”，从侧面出其不意地打败了雍王章邯、塞王司马欣和翟王董翳，一举平定三秦，夺取了关中宝地。

略定三秦，刘邦倚据富饶、形胜的关中地区，便可以与项羽逐鹿天下了。一个“明烧”，一个“暗渡”，张、韩携手，珠联璧合，成为历史上的一段脍炙人口的佳话。

4、张良与道教

张良曾遇黄石公授书，读后便能应机权变，辅佐汉高祖刘邦平定天下。张良还以此修之于身，能炼气绝粒，轻身羽化。与绮里季、东园公、甪里先生、夏黄公，为云霞之交。后解形于世，葬龙首原。赤眉军起义，有人发其墓，但见黄石枕，化而飞去，不见其尸形衣冠，得《素书》一篇及《兵略》数章。

相传张良登仙后，位为太玄童子，常从太上老君于太清之中。其八世孙张道陵亦得道。又据《巢县志》记载，巢县白云山有子房洞。相传为张良辟谷隐修之地，后人置祠，岁奉香火。又陈县天授观为奉祠之所，宋政和间封为“凌虚真人”。

5、黄石公授书张良

张良刺杀秦王未遂，被全国通缉，不得不隐姓埋名，逃亡到下邳，躲避风声，一天，张良在沂水圯桥头闲逛，看见一位穿着道家服装的老者。

那老者看见张良走来，故意把自己脚上的鞋子掉到桥下，张良拿着鞋来到桥上，老者又伸出脚来让张良为他穿上：张良再次强压怒火，为老者穿了鞋。那位老者也没有道谢，站起来一笑而去，张良心里万分惊讶，呆呆地望着老者的背影。

没想到老者已经在此等候他了。老者大怒，对张良说：“你与老人约定，为什么迟到，回去吧。五天以后早些来！”这样又过了五天，到了约定的日子，鸡一打鸣，张良就来到桥上，没想到老者有先在桥上等他。

老者这次怒容满面地斥责张良：你为什么又迟到？以后一定要早些来。五天后，张良半夜就来到桥上，过了一会儿，他看见那位老者走过来了。这次，老者高兴地说；“应苡如此！”然后拿出一部书，对张良说：“你熟读这部书，就可以辅佐帝王，十年之后定会成功。十三年后你再来见我，我就是谷城山下的黄石。

天亮以后，张良拿出书一看，原来是《广太公兵法》。从此，张良日夜研读此书，俯察天下大事，后来成为一个深明韬略、文武兼备的“智囊”。秦二世元年七月，陈胜、吴广在大泽乡起义，举兵反秦。此后，各地起义武装风起云涌。

张良也聚集了一百多人，举起了反秦大旗。后来因自感势单力孤，难以立足，于是率众准备投靠景驹，途中正好遇到刘邦率领义军在下邳一带活动。两人一见倾心，张良屡次以《太公兵法》进说刘邦，刘邦多能领会其义，并经常采纳张良的建议。于是，张良改变了投靠景驹的打算，决定跟随刘邦。

6.函谷关的成语典故

据《史记》记载：春秋末期，柱下史老子李聃看到周室将衰，西渡隐居。

公元前491年，函谷关令尹喜，清早从家里出门，站在一个土台上（现瞻紫楼）看见东方紫气腾腾，霞光万道，观天象奇景，欣喜若狂，大呼：“紫气东来，必有异人通过。”忙令关吏清扫街道，恭候异人，果然，见一老翁银发飘逸，气宇轩昂，并且倒骑青牛向关门走来。尹喜忙上前迎接，通报姓名后，诚邀老子在此小住。老子欣然从命，在此著写了彪炳千秋的洋洋五千言《道德经》。以后，函谷关一带的门楣或春联都刻写“紫气东来”，流传至今，表示吉祥 。 老子在函谷关著写《道德经》时，他的坐骑青牛被当地一老农饲养着。

当时，函谷关一带流行一种瘟疫，许多人为此毙命，郎中也无能为力。一天，老子的青牛不吃不喝，急坏了饲养人。他找郎中，郎中说人都看不好，更看不好牛，饲养人死缠硬磨让给牛瞧瞧，青牛气息奄奄，郎中让人扶起，牛站不稳，只是咳咳不止后突然咳出一个肉团（就是现在人说的牛黄），牛才如释重负，张嘴吃草。郎中大喜，忙将肉团拿回家中，泡制成小药粒，发给有病关民。病人吃后马上见轻。人们为了感激老子的青牛救命之恩，说这是仙丹。至今，灵宝还流传有正月二十三为牛节的习俗。这天，家家门上贴着用黄纸剪成的青牛图案，并写上“新春正月二十三，天上老君炼仙丹，家家门上贴金牛，一年四季保平安”。 李成宇

1965年8月下旬

中原称天堑，无过函谷关，

汉称八关首，中平置元年①，

关址有新旧，相去百里三，

东自孟津起，西边到崤山，

心吊古战场，旧貌换新颜，

陕豫咽喉地，今履若平川，

险途几百里，驰过不半天，

名胜古迹多，不及下车观，

求学时间紧，何日方得闲？

注：①函谷关遗址在今灵宝市坡头北，南峙巍巍秦岭，北临滚滚黄河。战国时，秦始置关，称秦关。汉楼船将军杨仆“徙关于新安”，南史称汉函谷关。函谷关为洛阳通向西方的要塞，东指洛都，西望长安，南临涧河，北依邙山。有“一夫当关，万夫莫开”之险。洛阳八关即：函谷关、伊阙关、广成关、太谷关遗址、轘辕关、旋门关、孟津关、小平津关遗址。函谷关为洛阳八关之首。新函谷关为汉代中平元年置。

7.黑月城的由来,或者典故

来自于岳飞传

岳飞（1103-1141），南宋军事家，民族英雄。字鹏举，相州汤阴（今属河南）人。少时勤奋好学，并炼就一身好武艺。19岁时投军抗辽。不久因父丧，退伍还乡守孝。1126年金兵大举入侵中原，岳飞再次投军，开始了他抗击金军，保家为国的戎马生涯。传说岳飞临走时，其母姚氏在他背上刺了“精忠报国”四个大字，这成为岳飞终生遵奉的信条……

岳飞投军后，很快因作战勇敢升秉义郎。这时宋都开封被金军围困，岳飞随副元帅宗泽前去救援，多次打败金军，受到宗泽的赏识，称赞他“智勇才艺，古良将不能过”。同年，金军攻破开封，俘获了徽、钦二帝，北宋王朝灭亡。靖康二年五月，康王赵构登基，是为高宗，迁都临安，建立南宋。岳飞上书高宗，要求收复失地，被革职。岳飞遂改投河北都统张所，任中军统领，在太行山一带抗击金军，屡建战功。后复归东京留守宗泽，以战功转武功郎。宗泽死后，从继任东京留守杜充守开封。

建炎三年（1129年），金将兀术率金军再次南侵，杜充率军弃开封南逃，岳飞无奈随之南下。是年秋，兀术继续南侵，改任建康（今江苏南京）留守的杜充不战而降。金军得以渡过长江天险，很快就攻下临安、越州（今绍兴）、明洲等地，高宗被迫流亡海上。岳飞率孤军坚持敌后作战。他先在广德攻击金军后卫，六战六捷。又在金军进攻常州时，率部驰援，四战四胜。次年，岳飞在牛头山设伏，大破金兀术，收复建康，金军被迫北撤。从此，岳飞威名传遍大江南北，声震河朔。七月，岳飞升任通州镇抚使兼知泰州，拥有人马万余，建立起一支纪律严明、作战骁勇的抗金劲旅“岳家军”。

绍兴三年，岳飞因剿灭李成、张用等“军贼游寇”，得高宗奖“精忠岳飞”的锦旗。次年四月，岳飞挥师北上，击破金傀儡伪齐军，收复襄阳、信阳等六郡。岳飞也因功升任清远军节度使。同年十二月，岳飞又败金兵于庐州（今安徽合肥），金兵被迫北还。绍兴五年（1135年），岳飞率军镇压了杨么起义军，从中收编了五、六万精兵，使“岳家军”实力大增。

绍兴六年，岳飞再次出师北伐，攻占了伊阳、洛阳、商州和虢州，继而围攻陈、蔡地区。但岳飞很快发现自己是孤军深入，既无援兵，又无粮草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飞壮志未酬，写下了千古绝唱的名词《满江红》：

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲，白了少年头，空悲切！

靖康耻，犹未雪。

臣子恨，何时灭？

架长车，踏破贺兰山阙！状士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头，收拾旧山河，朝天阙！

绍兴七年，岳飞升为太尉。他屡次建议高宗兴师北伐，一举收复中原，但都为高宗所拒绝。绍兴九年（1119年），高宗和秦桧与金议和，南宋向金称臣纳贡。这使岳飞不胜愤懑，上表要求“解罢兵务，退处林泉”，以示抗议。次年，兀术撕毁和约，再次大举南侵。岳飞奉命出兵反击。相继收复郑州、洛阳等地，在郾城大破金军精锐铁骑兵“铁浮图”和“拐子马”，乘胜进占朱先镇，距开封仅四十五里。兀术被迫退守开封，金军士气沮丧，发出“撼山易，撼岳家军难”的哀叹，不敢出战。

在朱先镇，岳飞招兵买马，连络河北义军，积极准备渡过黄河收复失地，直捣黄龙府。他激动地对诸将说“直捣黄龙府，与诸君痛饮耳！”这时高宗和秦桧却一心求和，连发十二道金字牌班师诏，命令岳飞退兵。岳飞抑制不住内心的悲奋，仰天长叹：“十年之功，毁于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！”他壮志难酬，只好挥泪班师。

岳飞回临安后，即被解除兵权，任枢密副使。绍兴十一年八月，高宗和秦桧派人向金求和，金兀术要求“必先杀岳飞，方可议和”。秦桧乃诬岳飞谋反，将其下狱。绍兴十一年（1142年）十二月二十九日，秦桧以“莫须有”的罪名将岳飞毒死于临安风波亭，是年岳飞仅三十九岁。其子岳云及部将张宪也同时被害。宁宗时，岳飞得以昭雪，被追封鄂王。

8.青龙白虎朱雀玄武典故

在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。

青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”

在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。

实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。 东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙； 青龙白虎朱雀玄武西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎； 南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀； 北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。

于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，辟邪恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎因为体相勇武，主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁。

9.魔教有什么典故

魔教，宋代地主阶级对明教之贬称。

明教为当时农民起义经常利用之秘密宗教组织，由摩尼教发展而成，不事鬼神，崇奉摩尼。

地主阶级乃易‘摩’为‘魔’，诬摩尼为魔王，明教为魔教。又因其吃素、戒酒，故又称之为‘吃菜事魔’。 魔教人士性情外向而直接，行事喜好我行我素、行为乖张， 喜欢独来独往。 所以在中原武林人士看来，魔教中人行事不合伦理常规，且心术不正， 视为旁门左派。而魔教中人也向来蔑视中土武林人士的伪善与欺诈。所以两者之间历来水火不容。

《诛仙》中的魔教

『魔教人物』

鬼王：神秘莫测的魔教鬼王宗宗主，道行深不可测，雄才大略，心机深沉，为碧瑶之父，自称万人往。气质非凡，欲同一魔教。

毒神：魔教四大派阀之一万毒门宗主。

玉阳子：魔教四大派阀之一长生堂宗主法宝为“阴阳镜”，后被其他三大派灭派，自己也被鬼厉，秦无炎及金瓶儿三人联手杀死。

三妙夫人：魔教四大派阀之一合欢派宗主。

青龙：魔教鬼王宗上代四大圣使之首，神秘复出，深得鬼王器重，身怀异宝"乾坤清光戒"，道行高深。

幽姬：魔教鬼王宗上代四大圣使之"朱雀"，自小看着碧瑶长大，对其非常疼爱。在上一代正魔恩怨之中，她与正道不世出的奇才万剑一有若隐若现的关系。

鬼先生：魔教鬼王宗里的神秘人物，一向隐身不露面，跟在鬼王身边，来历神秘莫测，并暗中主持诡异之极的"四灵血阵"。

秦无炎：毒神关门弟子，年轻而神秘，魔教三公子之“毒公子”。为人心狠手辣。

金瓶儿：魔教合欢派出色的年轻女子，魔教三公子之"妙公子"，外表柔媚妖艳，辣手无情，心机颇深，后与周一仙、小环、野狗道人浪迹天涯。

周隐：出身于长生堂，有魔教奇珍"离人锥"，擅长暗算，人称刺客。在突击青云一役中遭到万剑一的猛攻战死。

吸血老妖：魔教万毒门高手，与张小凡因为杀徒之恨而结怨。

百毒子：魔教万毒门高手。

端木老祖：魔教高手，与吸血老妖交好。

黑心老人：800年前，一统邪教的伟大人物。

魔教炼血堂：

野狗道人：魔教炼血堂门下，样子古怪，如狗一般，与张小凡在万蝠古窟中相斗，欺软怕硬，恃强凌弱。十年之后，炼血堂将毁，他却意外的坚持，最终被化身鬼厉触动心怀，留下炼血堂一线生机。从此或跟在鬼厉身边，或与周一仙等人浪迹天涯，艰难走着世上道路。

年老大：魔教炼血堂头目，用奇怪法宝赤魔眼。

刘镐：魔教炼血堂门下。

林峰：被年老大等人邀来助拳的邪派高手。

『魔教门派』

鬼王宗 万毒门 合欢派 炼血堂 长生堂

『魔教总部』

西北蛮荒圣殿

『魔教经典』

《天书》共五卷

10.红楼梦木石前盟的典故

据舒成勋所云，在北京香山正白旗的西北方，樱桃沟里有巨石一块，形状象个大元宝，这么大的元宝，如果是金.银岂不成了无价之宝？可惜是石头的，没有人注意它。

雪芹却可能经常来观赏它，借用了元宝石的特征。并将男主人公命名为贾“假“宝玉。

大元宝石也可叫神瑛，神者，大也；瑛者石也，神瑛就是巨石的意思。 明义曾提《红楼梦》一首： 莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟， 石归山下无灵气，纵使能言亦枉然。

著者，评者，和著者关系密切的读者，反复为后人注明顽石的出处，雪芹创作一人一物，莫不匠心孤诣，来源与生活，书名《石头记》应该也有喻寓。 在樱桃沟大元宝石旁边，有一处奇观，有一块青石高约两三丈，巨石浑体一根草都不长，可是跟部竟然挺立着一棵苍劲的古柏。

当地人称它为松。古柏卷虬的根须外裸，为什么还能活？原来是它的主根扎进巨石里，并把巨石撑开一条大裂缝，根须一直穿透石底，裂石底下凹陷一穴，穴有脸盆大小，并积有一泓泉水。

奇怪的是这掬清泉既不外溢，也不结冰。 树生石中，雪芹说宝玉与黛玉的关系是木石前盟。

可能就是有感于此处奇缘而发。