浊醪典故(白堕春醪有什么典故啊)
1.白堕春醪有什么典故啊
”白堕春醪“出自杨炫之所作的典故《洛阳伽蓝记》。
《洛阳伽蓝记》简称《伽蓝记》，是中国古代佛教史籍。是东魏迁都邺城十余年后，抚军司马杨炫之重游洛阳，追记劫前城郊佛寺之盛，概况历史变迁写作的一部集历史、地理、佛教、文学于一身的历史和人物故事类笔记，成书于公元547年（东魏武定五年）。后世将《洛阳伽蓝记》与郦道元的《水经注》、颜之推的《颜氏家训》并称为中国北朝时期的三部杰作。
原文
刘白堕善酿酒，饮之香美，经月不醒。青州刺史毛鸿宾赍酒之藩，路逢劫贼，饮之即醉，皆被擒获。游侠语曰：“不畏张弓拔刀，但畏白堕春醪。”
白话释义
刘白堕善酿酒，一个官儿载了他酿的酒在途中遇盗，结果群盗贪饮美酒而醉，不但未如水浒般劫了生辰纲，反倒自个“倒也、倒也”了。游侠儿间也传开了“不怕弓箭，不怕大刀，就怕刘白堕酿造的春醪”的说话。
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创作背景
公元311年（永嘉五年）西晋永嘉之乱后，佛教在北方日炽，社会遂盛行开凿石窟、建立寺庙，仅北魏都城洛阳，城内外就建寺一千余所。其后政权更迭，洛阳陷于兵燹，繁华之地，成为废墟。都城也迁到了邺。
公元547年（东魏武定五年），杨炫之因公务路过洛阳，面对繁华名都在现实中却是“城郭崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟”的凄凉景象，感慨伤怀，因作此书。其意盖有三：追记洛阳昔日景象，保存史实；抒发国家破亡、京都倾毁的悲伤之情；揭示统治者沉迷于佛教迷信的祸害。
作品赏析
《洛阳伽蓝记》文笔简洁清秀，叙事繁而不乱，骈中有散，颇具特色。在结构上采用魏晋南北朝时期佛教典籍“合本子注”之体，即正文与子注相配的方式，把博洽的内容组织得有条不紊颇受历代文史专家推重。与郦道元的《水经注》并称“北朝文学双璧”。
作者简介
杨炫之，生于北魏，而《魏书》无传，生卒无考，家世爵里皆有争议。唐释道宣《广弘明集》作阳炫之，云其北平人。一作羊炫之，始自唐刘知几《史通》，南宋晁公武《读书志》因之。《洛阳伽蓝记》书首署名“魏抚军府司马杨炫之”。
参考资料来源：百度百科-《洛阳伽蓝记》
2.清者自清,浊者自浊的由来典故
河南省桐柏县城西14公里处的淮源镇，有千里淮河第一镇美称。淮源镇有一著名的自然景观———江淮鸳鸯池，位于桐柏山北麓江淮分水岭上。江淮分水岭自桐柏山主峰太白顶西侧山脊一直延伸到淮源镇西岭。岭东之水流入淮河，岭西之水注入汉水流进长江。
奇特的是在山下并列三口池塘，东边的两个池塘清澈见底，西边的一个池塘却浑浊异常。我们慕名前往，听到了一个美丽的传说：在很久以前，桐柏山有东西两个部落。有一年天久旱不雨，东部落首领桐花姑娘便约西部落首领柏子一同到山上去寻找水源。他俩找到了水，但因劳累过度倒在了山下。柏子之妻寻夫至此，见状误认为柏子和桐花有染，顿时醋性大发，大吵大闹，最后找到盘古奶告状评理。盘古奶就把他们三人还原成水，以水清浊来判断是非。柏子和桐花变成了清澈见底的池塘，而柏子之妻的池塘却浑浊异常，如此一来，是非对错便一目了然。后来大禹治淮时来到这里，听了这个故事，感慨地说：“清者自清，浊者自浊，不宜合流！”于是他便引导清池东流汇入淮河，疏通浊池西流注入汉水。“鸳鸯池”的故事从此世代相传，直到现在淮河两岸不少人在爱情方面遭到误解时，总爱到鸳鸯池边以古池为镜，寻求心理的慰藉和解脱。
“清者自清，浊者自浊”，讲的是事物发展的最终规律。在我们身边可能天天都在发生同一类的事。也许我们其中的一位或许就成了受害者。但是经过这件事后我更加坚信清者自清，浊者自浊，当被别人误会的时候一定要用正确的心态去面对。也许有些时候我们不被别人理解或者是让别人误会，但是只要我们想着清者自清，浊者自浊。用换一个角度的方式去想就好了。
3.辛弃疾的“江左沉酣求名者,岂识浊醪妙理”是什么意思
江左就是长江下游一带。
不知道为什么，江左一带的人对功名利禄总是孜孜以求，永远活得那么累。江左人呢？苏东坡就笑话过：“江左风流人，醉中亦求名”（《和陶渊明饮酒》）。
浊醪就是浊酒。过去做的是米酒，酒呈乳白色，不似今天的透明，故称浊酒。
《三国演义》开头那首著名的词就有“一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”
杜甫《晦日寻崔戢李封》诗有句云：“浊醪有妙理，庶用慰沉浮”。 不错，酒能醉人，有时能醉得一塌糊涂。
但谁能说清人到底是应该醉还是醒？“醉里挑灯看剑”，他都醉了，还看什么剑，你说这是不是另一种醒？还有一句俗话，“酒后吐真言” 浊醪妙理还在于能使人活得自在，三杯两盏下肚，往往可以做到，宠辱不惊看庭前花开花落，去留无意任天边云卷云舒，用杜甫诗句来说，就是“庶用慰沉浮”，用李白的话说，就是“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”，喝醉了，天是老大，我是老二，“东不管西不管，酒馆（管）；兴也罢亡也罢，喝罢（吧）！” 江左一带沉迷于功名的人，难道明白杯酒之间呈现出来的大道理。
4.涿鹿、浊鹿、逐鹿典故究竟何来
逐鹿
楚汉之争时期，汉将韩信为刘邦立下了战功，被封为齐王。这时，齐国有个叫蒯通的辩士，认为天下的胜负将取决于韩信，于是假托看相之名，前去游说韩信。他向韩信分析了得失利弊，劝韩信和楚、汉三分天下，可是韩信却执意不肯。
西汉建立后，刘邦担心韩信谋反，在丞相萧何的策划下，把韩信骗进未央宫给杀了。韩信临刑前悲愤地说：“我悔不用蒯通之计，以致今日死于妇人之手！”刘邦立即下令捉拿蒯通。蒯通理直气壮地对刘邦说：“当初秦朝法度败坏，政权瓦解之进，山东六国大乱，一时诸侯并起，这种情形犹如秦朝失去了它的鹿，天下人都来追逐，结果是本领高强、行动迅速的人先得到这只鹿，那时候，只知道韩信，不了解陛下，况且想要夺取天下的人很多。只是力量不足罢了，难道你能把他们统统都烹死吗？”刘邦哑口无言。
唐人魏征《述怀》运用了这个典故：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”
涿鹿
帝与黄帝进行三次激烈的战役，第一场大规模的战争，称为阪泉之战 （阪泉，今京郊延庆境内的阪泉村）。面对著统领熊、罴、貔、貅、貙、虎为图腾部落的强大对手，炎帝终告不敌，与之结盟并归顺之，黄帝以胜利的姿态结束了这场战争。
炎黄联盟不断扩展，归顺之部落越来越多，但蚩尤始终不服，大战一场在所难免。蚩尤带领著九黎，与联盟大战于涿鹿（今河北省涿鹿村），是为传说时代的第二场战争，称为涿鹿之战，所谓涿鹿中原，源出于此
浊鹿
浊鹿一名浊城，亦名清阳城，在今怀州修武县东北。
5.一褐拥秋寒,小窗侵竹坞
诗句源自晚唐诗人杜牧的《雨中作》，全诗如下：
贱子本幽慵，多为隽贤侮。
得州荒僻中，更值连江雨。
一褐拥秋寒，小窗侵竹坞。
浊醪气色严，皤腹瓶罂古。
酣酣天地宽，怳怳嵇刘伍。
但为适性情，岂是藏鳞羽。
一世一万朝，朝朝醉中去。
写这首诗的时候诗人被从首都长安外放至黄州任刺史，时年39岁。之前他在长安时，任刑部比部司员外郎、礼部膳部司员外郎。外放原因是与宰相与李德裕的理念不合。虽然李杜两家是世家，但是牛（牛僧孺）李党争，杜牧又与牛私交甚好，这就是政治站队问题了。这是《雨中作》的外部环境背景。
晚唐是个充满变数而又危机初现的时代，自幼在政治中心长安长大的杜牧对此深感忧患与失落，使得他的作品敏感多情。与此同时杜牧喜老庄道学，逍遥出世，使他不屑于为自己图谋政治前途。此两点共同形成了《雨中作》的心理背景。
所以此诗虽然表面上故作旷达，实际上还是借醉酒来表达自己的郁愤不平之气。每个人都有脆弱的时候，而黄昏、阴雨、僻壤、窘迫的境遇尤其是激发出情绪的最佳时间和地点。性情落落寡合的诗人，平日恃才傲物，大约就和那些道貌岸然的俊才、圣贤之流少有共同语言吧，所以才“多为隽贤侮”，而现在，又受到贬谪，流落到这穷乡僻壤之中栖身为官，又遇上了这连绵阴雨，哪能不凄怆伤怀？时节、境遇、心情如同存放经年的酒曲，浓郁的酒香幽幽散发开来。这是对诗人创作场景的复盘。
“一褐拥秋寒，小窗侵竹坞。”褐，褐被，粗布被子。坞，中间低四周高的地方；竹坞，山上一块长满竹子的洼地。诗人独自在冷风中拥被而卧，外边风雨（上句提到的）中萧萧竹声透窗而入，更增添了凄清之意。那么应该如何排遣这种渐次而来、几乎要令人窒息的悲郁之情呢？看下一句。
“浊醪气色严，皤腹瓶罂古。”醪：醪糟一类的浊酒。严：通“酽”，汁液浓厚。皤腹：大肚子。罂：酒器，小口大肚。古，像古人那样。承接上句，诗人选择了古今落魄文人常用的办法—借酒浇愁。酒入愁肠，紧锁的眉头渐渐舒展开来，诗人扪腹而行。
该诗其他各句意思，在明白创作背景的情况下都容易理解，如有需要，请追问。
