纩(古代诗词中挟纩一词有何典故)
1.古代诗词中挟纩一词有何典故
挟纩，汉语词语，意思是披着绵衣亦以喻受人抚慰而感到温暖。
典源《春秋左传·宣公十二年》「冬，楚子伐萧，宋华椒以蔡人救萧。萧人囚熊相宜僚，及公子丙。
王曰：「勿杀，吾退。」萧人杀之，王怒，遂围萧。
萧溃，申公巫臣曰：「师人多寒，王巡三军，拊而勉之，三军之士，皆如挟纩。」晋·杜预注：「纩，绵也。
言说以忘寒。」释义披着绵衣亦以喻受人抚慰而感到温暖。
" 申公巫臣 曰：'师人多寒。'王巡三军，拊而勉之，三军之士皆如挟纩。
" 杜预 注："纩，绵也。言说（悦）以忘寒。
"示例 ：晋 潘岳 《马汧督诔》："沾恩抚循，寒士挟纩。"明 梅鼎祚 《玉合记·逆萌》："管取春温如挟纩，组练三千。
"清 秋瑾 《日本服部夫人属作日本海军凯歌》："貔貅海上军容壮，冒雪凌霜如挟纩。"折叠把丝绵装入衣衾内，制成绵袍、绵被示例： 阴飔一动，虽当烈火流金之候，使人翛翛有挟纩意。
--明·宋濂 《看松庵记》明 宋应星 《天工开物·造绵》："其治丝馀者，名锅底绵，装绵衣衾内以御重寒，谓之挟纩。"。
2.古代诗词中挟纩一词有何典故
挟纩，汉语词语，意思是披着绵衣亦以喻受人抚慰而感到温暖。
典源
《春秋左传·宣公十二年》
「冬，楚子伐萧，宋华椒以蔡人救萧。萧人囚熊相宜僚，及公子丙。王曰：「勿杀，吾退。」萧人杀之，王怒，遂围萧。萧溃，申公巫臣曰：「师人多寒，王巡三军，拊而勉之，三军之士，皆如挟纩。」晋·杜预注：「纩，绵也。言说以忘寒。」
释义
披着绵衣
亦以喻受人抚慰而感到温暖。" 申公巫臣 曰：'师人多寒。'王巡三军，拊而勉之，三军之士皆如挟纩。" 杜预 注："纩，绵也。言说（悦）以忘寒。"
示例 ：
晋 潘岳 《马汧督诔》："沾恩抚循，寒士挟纩。"
明 梅鼎祚 《玉合记·逆萌》："管取春温如挟纩，组练三千。"
清 秋瑾 《日本服部夫人属作日本海军凯歌》："貔貅海上军容壮，冒雪凌霜如挟纩。"
折叠把丝绵装入衣衾内，制成绵袍、绵被
示例： 阴飔一动，虽当烈火流金之候，使人翛翛有挟纩意。--明·宋濂 《看松庵记》
明 宋应星 《天工开物·造绵》："其治丝馀者，名锅底绵，装绵衣衾内以御重寒，谓之挟纩。"
3.酒池肉林的历史典故
商纣王是商朝的末代帝王，他整日胡作非为，不尽心朝政，是中国有名的暴君。为了惩罚那些反对他的人，他采取了很多的酷刑。他还轻信宠妃妲己的谗言，过着荒淫无耻的生活。
不仅如此，纣王还大兴土木，建造了许多华丽的宫室。为了供自己玩乐，纣王还建造了宏伟的鹿台。鹿台高千尺，宽三里。按照姜子牙的预计，这个工程要完工需要三十五年，足见其工程之浩大。纣王命北伯崇侯虎监造鹿台，耗费了大量的人力物力财力，历时两年四个月。三十五年的工程，仅用两年四个月便完工，纣王的搜刮民财之重，可见一斑。
纣王的生活越来越糜烂了，他还下令在沙丘平台用酒装满池子，把各种动物的肉割成一大块一大块挂在树林里，这就是所谓的“酒池肉林”，以便一边游玩，一边随意吃喝。同时又叫祼体男女互相追逐嬉戏，生活靡烂荒淫至极。
纣王的暴行终于得到了报应，最后商朝就在他手里灭亡了！成语“酒池肉林”就是从纣王的糜烂荒淫的生活引申出来的，形容荒淫腐化、极端奢侈的生活。
4.退避三舍的典故
重耳
典 故
春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，在外流亡十几年。
经过千幸万苦，重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国群之礼相迎，待他如上宾。
一天，楚王设宴招待重耳，两人饮酒叙话，气氛十分融洽。忽然楚王问重耳：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢？”重耳略一思索说：“美女待从、珍宝丝绸，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”楚王说：“公子过谦了，话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍（一舍等于三十里），如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。”
四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。
公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮。楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。
5.充耳不闻的典故谁知道
出自先秦的《国风·邶风·旄丘》
旄丘之葛兮，何诞之节兮。叔兮伯兮，何多日也？
何其处也？必有与也！何其久也？必有以也！
狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。
琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎如充耳。
诗一开头，借物起兴，既交代了地点和季节，也写了等待救援时间之长。黎臣迫切渴望救援，常常登上旄丘，翘首等待援兵，但时序变迁，援兵迟迟不至，不免暗自奇怪。不过由于要借卫国救援收复祖国，心存奢望故而尚未产生怨恨之意。
第二章紧承上章“何多日兮”而来，用宽笔稍加顿挫，“何其处也，必有与也。何其久也，必有以也。”通过自问自答的方式，黎臣设身处地地去考虑卫国出兵缓慢的原因：或者是等待盟军一同前往，或者是有其他缘故，暂时不能发兵；用赋法代为解说，曲尽人情。
第三章“狐裘蒙戎”一句紧扣上两章，说明自己客居已久而“匪车不东”。黎臣已经有所觉悟，“我有亡国之状，而彼无悯恤之意，我有恢复之念，而彼无拯救之心”（《诗经传说汇纂》引邹泉语），知道卫国无意救援，并非是在等盟军，或者有其他缘故。因幻想破灭，救援无望，故稍加讽谕。
第四章用赋法着意对比，黎臣丧亡流离，衣衫破弊，寄居他国，凄凉萧索，而卫国群臣非但毫无同情心，而且袖手旁观，趾高气扬。诗人有些出离愤怒了，他批评卫国群臣装聋作哑，见死不救。诗人通过双方服饰、神情、心态的比较，黎臣彻底痛悟，不禁深感心寒，于是便直斥卫国君臣。
此诗作者虽然寄人篱下，但诗意从委婉地询问的口气到直指卫国统治者不同心同德的嘴脸，写得很有骨气。
6.孙膑庞涓打柴的那个典故是什么
一、百担有余
传说孙膑、庞涓在阳城鬼谷宅跟老师学艺时，老师为了测试两个弟子的智商，便把二人叫至跟前说：“尔等跟我学艺三年，学业大有长进，明日考试。你们各备斧头一把上山砍柴。每人百担有余，看谁先砍够。”
次日天不亮，庞涓就持斧上山，拼命地砍呀砍。直到红日西坠，月上东山。第三天又砍，第四天又砍……砍了又运，总算把百担柴运下山来。
孙膑呢？天天都睡到日上三竿，才慢慢悠闲地起床。吃了早点，辞别老师，持斧上山。上山之后，又找个避风向阳的地方读一阵书，睡一会儿觉。直到太阳落山时，才动手砍了几枝。最后砍了一条扁担，将两小捆柴火挑下山来。
验收柴火时间到了。鬼谷子走到二人柴垛跟前，庞涓指着大堆柴火说：“请老师查点，足足一百担有余。”
鬼谷子清点后，结果只有百担而无有“余”。
他又问孙膑：“你的呢？”
孙膑把一根扁担两捆柴火指给老师。
老师问：“这怎么能够呢？”
孙膑拿起扁担说：“老师，这是柏木扁担，抵了百担之数。这两捆柴火又全是榆树枝，岂不是百（柏）担有余（榆）了吗？”
老师听后点点头说：“嗯，有道理，有道理，很好，很好！”
二、五个馒头
“百担有余”之后，庞涓心中很不服气。鬼谷先生看在眼里，记在心上。于是先生又出题测验他们。
老师捧出五个馒头，对他们说：“现在有五个馒头，每人一手只能拿一个，吃完了再拿，看谁吃得快，吃得多。”
庞涓两手拿了两个，狼吞虎咽地吃了起来。孙膑伸手只拿一个，在细嚼慢咽地吃。在同一时间里，孙膑当然先吃完一个。他不慌不忙用两只手抓起了剩下的两个馒头，而庞涓两个馒头还没吃完。只气得庞涓目瞪口呆。
三、三文钱买满屋
庞涓连输两次，心中更为不悦。他再三要求先生另出考题。先生答应了。
先生说：“这是三文钱，你们二人去阳城集市上，不论买何物，装满三间屋子为赢。”
两人各持三文钱来到阳城集上。庞涓拣便宜的灯草买回几担，连两间屋子还没有装满。孙膑却买了一支蜡烛，点燃之后，照得三间屋子通亮通亮。
先生满意地笑了。
四、请老师出屋
三次考试之后，孙膑毫无骄傲之意，庞涓却有急躁之情。鬼谷先生何以心安？
有一天，先生将孙庞二人叫到跟前说：“从今天起，我坐在屋内三天不动，看谁能把我请出屋去？”
庞涓心想，这有何难？他离开先生到外边转了一圈，匆匆回来说：“老师，山下来了一伙强盗，要霸占此山，请你快去！”
鬼谷子笑了笑说：“这个不毛之地，既不能藏龙卧虎，又无任何宝贵财产，那里会有什么强盗来霸占？真的来了，你就去制服他们吧！”
隔了一天，庞涓又装作慌慌张张的样子跑到老师跟前说：“老师，大事不好，咱的柴草垛被人点燃，你快去看看吧！”
先生隔窗向外一望，果然浓烟滚滚，火势腾腾。他大手拍案，怒斥庞涓：“大胆徒儿，没有本事请我出去，竟将柴草点燃，现在命你速去救火！”庞涓无奈，只好悻悻前往救火。
又隔了一天，庞涓手执一封书信，轻声对老师说：“老师，师爷病故，要你速归奔丧，来人正在山下等候。”
鬼谷先生高声笑道：“谎言，谎言！家父早已故去。”
前两日一直没见孙膑动静，鬼谷先生自然心中有些纳闷。
三天头上，孙膑来见老师。孙膑对先生和气地说：“老师，我想了两天，请你出屋太难，可是把你请进屋里可不难。”
鬼谷先生说：“一样难！”
孙膑说：“我不信！”
鬼谷先生说：“走，试试看！”说着师徒二人来到院中。
孙膑急忙跪拜在地说：“老师，我总算把你请出来了！”
鬼谷先生一愣，哈哈大笑起来。
7.击鼓骂曹,有什么典故
击鼓骂曹 东汉末年，河北平原郡有一位名叫祢衡的名士，他自幼饱读诗书，精于韬略，以能言善辩闻名于时。
后来受到北海太守孔融的赏识，被聘为幕宾。孔融十分器重祢衡的才干，了使他能有一个施展抱负的机会，特意将他推荐给了朝廷。
当时的汉献帝不过是个傀儡皇帝，朝政大权完全控制在身为丞相的曹操手中。祢衡早就看透曹操名为汉相、实为汉贼，就是去了，曹操也未必真的肯用自己。
可是一来碍于孔融的知遇之情，二来自己也久有匡扶汉室的志向，便抱着试试看的念头随孔融来到许昌。 刚刚平定了北方群雄的曹操，正当踌躇满志不可一世之际，他早就听说过祢衡这个人，在他看来，祢衡不过是个徒有虚名的舌辩之徒，再加上祢衡素有性情高傲的名声，因此曹操对孔融的推荐并不怎么感兴趣。
听说祢衡到来，曹操故意端起丞相的架子命人将他传唤进来。 在孔融和曹操部将张辽的陪同下来到丞相府，祢衡见了曹操躬身施礼，曹操却坐在位上动也不动。
祢衡一见曹操如此倨傲无礼，不由大失所望，心里暗自埋怨孔融把自己荐错了人。 曹操明知是祢衡，却故意装做不认识地问道：“下站何人！” 标衡强忍怒火回答道：“敝人姓祢名衡字正平，平原郡人氏。”
孔融在一旁觉得有点儿不对劲儿，忙小声对曹操说：“丞相，这位就是我对您说过的祢先生啊。” 曹操“哼”了一声，把脸一沉说：“我知道他是祢衡，你瞧他那大摇大摆的样子，见了老夫也不说行个大礼，这样的狂妄之徒，怎不他。
孔融一见慌忙上前劝阻，祢衡神情自若，毫不畏惧。曹操知道祢衡是当今名士，如果杀了他自己必落恶名，便对张辽说道：“将军不必动怒，这种狂妄之徒用不着和他计较。”
说完，转过身问祢衡道：“明天正值元旦佳节，老夫准备明日一早在丞相府大宴群臣，我帐下正好缺一名鼓吏，不知你愿不愿意干？” 曹操明知祢衡性情高傲，却故意让他充当一名鼓吏，以此来羞辱他，谁知，祢衡却一口答应了下来。曹操心里暗道：好吧，明天准时到来便罢，若是迟来一步，我就按军法处置，让你死而无怨！ 祢衡十分清楚曹操的用意，他同意担当鼓吏也有他自己的想法。
自己空有满腹学问，虽有心报国却无力回天。曹操要在元旦节这天大宴群臣，自己刚好借担当鼓吏的机会，在百官面前将他痛骂一番。
这样即使丢了性命，也可留个清白的名声。 第二天一早，丞相府前车水马龙，文武百官纷纷前来赴宴，祢衡故意身穿一件破蓝衫大摇大摆地走进府来。
门吏一见忙上前训斥他说：“丞想大宴群臣，你穿这样一件破蓝衫成何体统？” 祢衡十分恼怒，索性把蓝衫脱掉赤着上身硬往里闯。门吏慌忙阻拦，祢衡大声道：“用不着你们管，丞相如果降罪，自有我一人承担。”
这时，曹操传下令来，命鼓吏擂鼓三通。祢衡当即在大厅外面的西廊下擂起鼓来，他将自己的满腔激愤之情全部倾注于鼓声中，那声音如金声玉振时缓时疾，缓如轻骑远逝，疾如惊雷骤发。
厅上的文武百官都为这鼓声所吸引，纷纷朝廊下观望。众人一见祢衡竟 然赤着上身不禁大为吃惊。
曹操知道祢衡有意这样，可当着百官之面又不便发作，为了显示自己的大度，曹操走到廊下问道：“今日老夫大宴群僚，你当着百官之面赤身露体究竟是何用心？” 祢衡微微一笑，说：“赤身露体，方显得我祢衡是个清白之人。” “那你说说这里谁是混浊之人？” “你曹操就是个混浊之人！”、祢衡一言出口，厅上百官全都大惊失色，孔融心里更是焦急万分，心想，这下祢衡的性命算是保不住了。
谁知曹操听了却丝毫未恼，仍不动声色地道：“既然你说老夫是混浊之人，那就说说为什么吧。” 祢衡毫无所惧，慨然应道：“你不识贤愚是眼浊，不纳忠言是耳浊，不读诗书是口浊，常怀篡逆是心浊。
我祢衡乃是天下名士，你身为丞相却将我用为鼓吏，难道不是混浊之人！” 曹操听罢哈哈大笑，说：“老夫兴兵以来，横扫天下，赫赫威名无人不晓。你不过是个狂妄无知的小儿郎，竟敢在老夫面前自夸自量，真是太令人好笑了。”
此时，祢衡早将生死置之度外，当即历数了曹操擅权乱政、祸国殃民的种种罪行，甚至连他出身阉宦的家底都给抖落了出来。 没等祢衡说完，张辽早已怒不可遏了，他拔出剑来指着祢衡大骂道：“大胆祢衡，竟敢三番两次辱骂丞相，今日若不杀你，难解我心头之恨！” 众人一见忙上前劝阻，祢衡冷冷一笑说：“好你个张辽，你当我不知你是什么东西吗？想当初你在吕布手下为将，吕布被曹操捉住死在白门楼，你却投降了曹操。
像你这样背主求荣贪生怕死的奴才，还敢在我面前张牙舞爪，真乃狗仗人势，恬不知耻！” 张辽被祢衡骂的恼羞成怒，恨不得一剑将祢衡劈做两段。曹操知道祢衡激怒张辽，意在求死，若是杀了他，反倒成全了他。
便对张辽说道：“张将军息怒，这等狂妄之徒，不值得污了将军的宝剑。” 老奸巨滑的曹操想出了一条借刀杀人之计，他知道荆州的刘表是个性情暴躁的人，如果派祢衡去荆州劝降刘表，依刘表的脾气非把他杀了不可，这样一来，非但可以将祢衡除掉，自己还可不担那杀害名士的恶名。
曹操打定主意，便对祢衡说道：“老夫看你是个 舌辩之徒，这里有书信一封，命你前去荆州顺说刘表。
8.逍遥游中的典故
《逍遥游》中的典故：鹏程万里。
故事说的是：在北方的大海里，有一条大鱼，名叫鲲。鲲的身体之大，无法形容，他的长就不知道有几千里那样的长。鲲能变成鸟，名叫鹏。鹏的身体之大，也难于比拟，仅他的脊背就不知道有几千里那样长；鹏发怒的时候一冲而飞，他张开的翅膀，就象将天都遮住了的乌云。这大鹏鸟，每到冬天海潮运转的时候，就要从北海迁居到南海去。每当大鹏鸟迁徙的时候，他的翅膀一扑，能激起三千里的巨浪，乘着一阵暴风，扶摇而上，直入云霄。
《逍遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。文章最后通过惠子与庄子的“有用”、“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。
