川渝历史典故(四川的历史故事)
1.四川的历史故事
（一）在长达八年的抗战中，四川共有350万人出川抗战，占全国同期实征1405万余人的五分之—还强，他们大部分都是隶属于川军，所有的武器装备都算是国军中最差的之一，但是他们都是抱着必死的决心上前线。
川军将领杨森说“我们过去打内战，对不起国家民族，是极其耻辱的。今天的抗日战争是保土卫国，流血牺牲，这是我们军人应尽的天职，我们川军决不能辜负父老乡亲的期望，要洒尽热血，为国争光”。
军阀刘湘抱病出战，病死客乡，却在临终不忘勉励同袍“抗战到底，始终不渝，即敌军一日不退出国境，川军则一日誓不还乡”！时任川军122师师长王铭章说“ 此次出川抗日，不成功便成仁”，在台儿庄战役中王铭章壮烈殉国。川军145师师长饶国华“我此去，为国而战，义无反顾，我万死不辞”，在弹尽粮绝被日寇包围的情况下自戕殉国、慷慨成仁。
以上仅是列举的一部分在抗战中的川军将领，更多的是默默无闻在前线奋战的士兵，可以这样说在日寇曾侵占的每一块中国土地上都留有川军将士的鲜血。值得一提的是上述将领在抗日战争之前基本上都经历过军阀混战，但是与民国政府却未曾发生过战争而是和平易帜，在对红军的多次围剿也基本以失败告终，所以也有人戏称川军是“内战外行，外战内行”。
（二）在宋朝末年，蒙古铁骑横扫欧亚大陆，但是在钓鱼城却折戟成沙，蒙哥也在此战死，当然最后付出的代价也是惨痛的，四川在被占领之后被蒙古铁骑屠杀，人口由原来的1920万锐减到82.5万，这也是后来为什么会有湖广填四川的说法。“秦并巴蜀，得地广国，取财缮兵，终席卷八荒，一匡天下。
唐时玄、德、僖三宗避乱入蜀后再图恢复中原。日军侵华，国民西迁，蒋曰：诚失关内十五省，西南不失，抗战可胜。
川民供赋，纳粮八千万石，泪送川兵三百万奔赴沙场血战！ 观青史，川人从未负国”（三）70年前，沙坪坝磁器口古镇水码头有一王姓屠夫每天把卖肉剩下的杂碎，以低价处理。王的媳妇张氏觉得可惜，于是当街起卖杂碎汤的小摊，用猪头肉、猪骨加豌豆熬成汤，加入猪肺叶、肥肠，放入老姜、花椒、料酒用小火煨制，味道特别好。
在一个偶然机会，张氏在杂碎汤里直接放入鲜生猪血旺，发现血旺越煮越嫩，味道更鲜。这道菜是将生血旺现烫现吃，遂取名毛血旺。
（四）很不幸，当历史的车轮进入17世纪中叶的时候，她被一个乱世枭雄盯上了，这个人就是张献忠。张献忠入四川，是习惯于在沉默中自在自为，独善其身的四川人的巨大灾难。
震惊世界的张献中屠川事件，几乎从根本上彻底摧毁了四川的文化与生产力。尤其是对四万贡生——中国文明与文化传承者的屠杀，给后人留下了可以从多种角度理解的空白——从此再无四川人。
公元1646年深秋，已被多年战乱摧毁的四川以及成都经济，已经无力承担张献忠大顺政权及近60万军队的生存，再加上周边明朝军队正从多处逼近，张献忠决定放弃四川，打回陕西老家。张献忠临走之前，趁夜一把大火彻底烧毁成都，然后朝广汉退去。
此刻，在张献忠进攻成都时被俘，后逃脱到四川犍为起兵，成为明朝抗击张献忠主力将领的杨展，正在四川彭山江口的一条战船上调兵谴将，突见成都方向浓烟冲天，大火映红了天空，如同白昼。几个时辰后，他得到了张献忠撤退的消息，慑于张献忠强大的兵力，三天后，杨展方进入成都。
此时的成都烟雾弥漫，仍有余火在燃烧，空气中弥漫着呛人的焦糊味。曾经千年繁华，让无数文人魂牵梦绕的大都会，连同城内数十万居民，从杨展眼中消失得无影无踪。
记忆中繁华的街道已被残垣断壁淹没，金碧辉煌，巍峨壮观仅次于北京紫禁城的蜀王宫建筑群早已灰飞烟灭。成都，被张献忠从地球上彻底抹掉了。
（五）张献忠与“柳荫街”言谈间多次提到张献忠，于是黄尚军讲了一个关于张献忠和“柳荫街”的故事。话说成都锦江宾馆旁，有一条年代很久远的街道，叫做“柳荫街”，直到20世纪90年代，还保存得相当完好。
人们都知道这条街很古老，但关于张献忠与林荫街得名的传说，却少有人知道了。相传，张献忠入川，行到柳荫街这个地方时，发现一个妇女正在逃命，她带了一大一小俩小孩，年龄稍大的被妇女背在背上，小的被妇女牵着走。
小的那个孩子确实太弱，跟不上大人的脚步，被拖着不停哭闹，妇女丝毫没有理睬小孩的哭闹，反而还不停地打骂。张献忠的手下看到这场景十分愤怒，心想，都说这蜀人心狠手辣，果然连对自己的孩子都如此，应当诛杀。
于是押着老小三人来到张献忠面前。张献忠问：你如此狠心对待牵着的小孩子，他肯定不是你的亲骨肉吧，背上背的应该才是你的亲儿子。
妇女回答：大老爷啊你错了，这小儿子是我亲身的骨肉，背上背的是我大哥的骨肉。大哥、大嫂都因战乱而死，这是他们唯一的后代了，我孩子死了，我还能再生，可大哥的孩子死了，就断了香火了啊。
张献忠听后大为感动，心想古人云“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”，看来四川人中还是有好人存在的。于是，他便下马走到妇女身边说，明天我要屠城了，你是个好人，不用逃难，直接回家，你在门口插一支柳枝作为记号，我的人来了就不搜不杀。
妇女听后马。
2.关于重庆的历史故事
1、公元1189年 南宋恭州（重庆）恭王赵淳即位（宋光宗）因两重喜庆即该恭州为重庆
2、宋末抗元战争中著名的合川钓鱼城保卫战中 蒙古大汗蒙哥陨命于重庆北温泉温泉寺内，使各路正势如破竹攻城略地的蒙古军队纷纷收兵回来争夺汉位，因此改变整个世界历史，重庆及周边地区坚持抗元长达36年之久。
3、、秦良玉（1574~1648年） ，汉族，字贞素。属重庆忠县人。 明朝末期战功卓著的民族英雄、女将军、军事家、抗清名将，曾率领手下白腊军打破清军 被明崇祯皇帝封为诰命夫人为明朝官职最大的女将军
4、抗战陪都 全中国的大后方
3.重庆在古代叫什么名字,他有什么样的历史典故
先秦时期，诸侯国巴国先后在枳（今重庆市涪陵区）、江州（今重庆渝中区）、垫江（今重庆市合川区）建都。
张仪带兵灭巴之后，屯兵江州，筑江州城，城址在今渝中区长江、嘉陵江汇合处朝天门附近。是为史载重庆建城之始。后秦分天下为三十六郡，巴郡为其一。
汉朝时候巴郡称江州，为益州刺史部所管辖。三国时期，蜀汉李严在江州筑大城。魏晋南北朝时期，巴郡先后是荆州、益州、巴州、楚州的一个辖区。
隋文帝开皇元年（581年），以渝水（嘉陵江古称）绕城，改楚州为渝州。这是重庆简称渝的来历。
宋徽宗崇宁元年（1102年），，改渝州为恭州。
宋孝宗淳熙十六年（1189年），宋光宗升恭州为重庆府。至此，重庆得名已有八百余年。
4.重庆历史名人的故事
聂荣臻（1899~1992）无产阶级革命家、军事家，新中国科技事家聂荣臻（1899-1992），字福骈，四川江津（现重庆市江津区）人。
中华人民共和国著名革命家、政治家、军事家。中国人民解放军创建人和领导人之一，中华人民共和国十大元帅之一，为我国人民解放和日后国防军事现代化做出了重大贡献。
终年93岁。刘伯承（1892~1986）中国人民解放军的缔造者之一，伟大的无产阶级革命家刘伯承（1892年12月4日-1986年10月7日），曾用名刘伯坚，中国四川省（今重庆市）开县人。
中国共产党党员，中华人民共和国开国十大元帅之一。中国共产党第八至第十一届中央政治局委员。
曾任中央军委总参谋长、国民革命军第八路军129师师长、第二野战军司令员、南京市市长。有“川中名将”、“军神”的称号。
另外还有很多名人故居，他们都在重庆生活，先给出下面一些：陈独秀故居 原墓址位于江津鹤山坪石墙院，原墓址位于几江镇大西门外康庄。陈独秀是五四运动的主将，中国共产党的创始人之一。
陈独秀墓地背倚鼎山，面临长江。墓周围绕冬青丛，墓道两侧肃立塔柏。
1947年6月，陈独秀第三子陈松年将其遗骨迁葬于家乡安徽省安庆市郊北关。 邱少云烈士纪念馆 位于铜梁县西门凤山顶。
占地1300平方米。邱少云于1931年诞生于铜梁县。
纪念馆内陈列了邱少云英雄事迹，有朱德现场题词的纪念碑。 梁实秋雅舍、徐悲鸿旧居、三毛南山故居、施光南南山故居 冯玉祥故居 秦良玉陵墓，甘宁坟，严颜墓 红三军司令部旧址 陈独秀旧居史迪威将军故居 重庆黄山蒋介石官邸 重庆孔公馆 重庆白公馆。
5.秦赵会盟台的历史典故
据《史记·廉颇蔺相如列传》记载，秦昭襄王时（公元前282一公元前280年），秦国三次发兵攻赵，赵国失利而不屈服。秦为征服赵，又开始政治与外交上的斗争。公元前279年，秦昭襄王派人告诉赵惠文王，为使两国和好，双方可在渑池会盟。陪同赵王前往的是赵国上大夫蔺相如。秦王与赵王会饮时，胁迫赵王鼓瑟，并令史官记入秦史，使赵王感到无比难堪。这时，蔺相如正气凛然地强请秦王击缶，亦令赵国史官记入赵史。秦国官员不服，胁令赵国割15城给秦王祝寿，蔺相如也迫请秦国割都城咸阳给赵王祝寿。如此针锋相对，舌枪唇剑，直到宴会终了，秦王也未能捞到丝毫便宜，只得与赵王言归于好。为表示偃旗息鼓，停止战争，双方士兵捧土埋藏兵器以示友好，遂成会盟高台。
6.重庆历史文化
重庆是一座有着悠久历史文化的名城。远在两万多年前的旧石器时代，这片土地上就出现了人类的生息繁衍活动，到新石器时代，已有较稠密的原始村落，分别居住着夷、濮、苴等
八个民族。正是这些最早的重庆居民，创造了重庆最古老的历史文明。
巴渝文化是长江上游富有鲜明个性的民族文化之一。巴渝文化起源于巴文化，它是指巴族和巴国在历史的发展中所形成的地域性文化。巴人一直生活在大山大川之间，大自然的熏陶、险恶的环境，炼就一种顽强、坚韧和骠悍的性格，因此巴人以勇猛、善战而称。
大山大川铸就了重庆男儿热情似火而又坚韧豪迈，女儿柔情似水而又英气勃勃。（完整的巴文化区还包括四川省的广元，南充，巴中，达州和广安五市，大体以嘉陵
江为界。陕南、鄂西、湘西北和黔北等区域为巴文化区辐射区域）
川剧是巴文化、蜀文化的主要代表之一。它是重庆、四川、云南、贵州等西南几省人民所喜
闻乐见的民族民间艺术，原先外省流入的昆腔、高腔、胡琴腔（皮黄）、弹戏和四川民间灯戏五种声腔艺术，均单独在四川各地演出，清乾隆年间（1736—
1795），由于这五种声腔艺术经常同台演出，日久逐渐形成共同的风格，清末时统称“川戏”，后改称“川剧”。川剧中的“变脸”、“喷火”、“水袖”等绝
活独树一帜，再加上写意的程式化动作含蓄着不尽的妙味，川剧为世人所喜爱并远涉重洋传遍世界。川剧名戏《白蛇传》、《金山寺》更是在国内外流传甚广。
重庆至巫山这段千里川江上，因此，在滚滚川江上，产生了许多歌咏船工生活的水上歌谣——川江号子。自古以来巴渝人民又喜欢"摆龙门阵"（聊天、讲故事之意），民间口头文学有着广泛的群众基础，直至今日喜欢"摆龙门阵"依然是重庆民间文学的一大特色。
重庆历来是长江上游水路交通枢纽，江边码头林立，商船穿梭频繁，旅人来往如鲫。蜀中、中国西南乃至整个长江流域的城市文化在这里都有交融，加上重庆自己独特的市井文化，形成了码头文化。重庆的码头文化主要包括方言艺术和茶馆文化。袍哥文化是指哥老会、天地会、袍哥会等民间秘密结社内部的江湖义气对城市文化的那部分影响。如今在主城区只有在沙坪坝区的磁器口古镇可略为感受旧时文化。
重庆代表性的著名画家有罗中立，庞茂琨，朱宣咸，苏葆桢等；代表性的作家有小说家黄济人，戏剧家张昌达诗评家吕进，文学评论家文世奎，诗人李钢 等。
巴渝文化代表：渝菜、川剧、袍哥文化、码头文化、川江号子、蜀绣、龙门阵、重庆方言等。
