典故牛洗耳(巢父洗耳的典故)
1.巢父洗耳的典故
箕山洗耳：
上古时侯，尧帝听周围的人说许由是一个很有本事的高人，于是就打算让许由来接替自己的帝位。尧派使者来到了许由隐居的箕山，请他出来，没想到，许由却说：“我才不会希罕帝位呢！”使者只得灰溜溜地走了。许由觉得使者的话污染了他的耳朵，便马上跑到山下颍水边洗耳。他的朋友巢父正巧也在河边，给牛饮水，见到许由便问：“你在干什么呢？”许由向他讲述了事情的经过，又说：“因为听到了不干净的话，所以我必须把我的耳朵洗干净！”巢父向许由撇了撇嘴，说：“都是你在外面老爱显示自己，那么招摇！现在麻烦来了吧，你还洗耳朵干什么？这都怪你自己不好！你别洗了，别弄脏了我家牛的嘴！”说完，看都不看许由一眼，牵着牛就走了。
2.洗耳恭听有一个典故,是什么典故
据《巢县志》记载，古巢城东城门有一方池叫“洗耳池”，池边有一条巷叫牵牛巷。相传5000年前，巢父在池边牵牛饮水时，批评一代圣贤许由“浮游于世，贪求圣名”。
许由自惭不已，立即用池中清水洗耳、拭双目，表示愿听从巢父忠告。后人为颂扬许由知错就改的美德，遂将该方池取名为“洗耳池”，成语“洗耳恭听”的典故也由此产生。
详细：
上古时代的尧，想把帝位让给许由。许由是个以不问政治为“清高“的人，不但拒绝了尧的请求，而且连夜逃进箕山，隐居不出。
当时尧还以为许由谦虚，更加敬重，便又派人去请他，说：“如果坚不接受帝位，则希望能出来当个“九州长”。不料许由听了这个消息，更加厌恶，立刻跑到山下的颖水边去，掬水洗耳。
许由的朋友巢父也隐居在这里，这时正巧牵着一条小牛来给它饮水，便问许由干什么。许由就把消息告诉他，并且说：“我听了这样的不干净的话，怎能不赶快洗洗我清白的耳朵呢！”。
巢父听了，冷笑一声说道：“哼，谁叫你在外面招摇，造成名声，现在惹出麻烦来了，完全是你自讨的，还洗耳恭听什么耳朵！算了吧，别沾污了我小牛的嘴！”，说着，牵起小牛，径自走向水流的上游去了。
扩展资料
1、成语释义：指做好准备用心地聆听别人说的话，对自己有很大的帮助。请人讲话时的客气话，指专心地听。
2、用法：作谓语、宾语、定语。
3、感情色彩：褒义词；可用于讽刺或诙谐。
4、近义词：
倾耳细听：词语，是指侧耳留意而听。
5、反义词：
充耳不闻：充塞住。塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见。
出处： 先秦《诗经·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳。”
译：叔叔伯伯啊，（我）用袖子把耳朵塞住听不见了。
3.谁能告诉我箕山洗耳的典故
箕山，在嵩山的南边约20公里处，是嵩山的姊妹山，与嵩山相对应，海拔高度约600~800米，属中低山系。 “山不在高，有仙则名”。据《嵩山志》载，上古高士许由，字仲武，阳城槐里人，尧的老师。尧想把天下让给许由，他不受尧的禅让，隐居箕山。后尧又让他做九州长，他很厌烦，便去颍水边洗耳。许由死后，葬在箕山，现在箕山上有许由冢、许由庙，尧封许由为箕山公神，在槐里村旁边，有一三人合抱粗的古槐，相传为许由亲手栽植。
战国的庄子的《逍遥游》中和晋代皇甫谧著《高士传》中都记载了这样一位不可理喻的人物，他的名字叫许由，是个隐士，“为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食”，多正派的一个人啊，不好的地方不坐，
稀奇古怪的食物不吃。经考察合格，尧想把天下让给他。许由一听这话，转身就跑，以风一般的速度跑到“颍水之阳，箕山之下”，就在今天嵩山南边。尧一看，怎么着？嫌官太大责任重，不敢干啊？于是到箕山拜请许由，请他出任九州长，许由一听，又撒腿就跑。尧心说麻烦了，这次又不知道跑到哪里去了，但很快就在河边找到了许由：正在河边使劲洗耳朵呢？尧走过去说：“别洗了，都快洗掉皮了，这种洗法还不把耳朵洗聋了啊？是不是蜈蚣钻到耳朵里了？”许由说：“刚才你说的话我不想听，但在我捂耳朵之前你已经说出来了，你的嘴比鱼鹰还快。没办法，我只好用水把那些不想听的话给洗掉。我坚持的原则是：洗自己的耳朵，让别人当老大去吧！你赶紧走吧，要不赶不上二路汽车了。”接着又说：“匹夫结志，固如磐石，采山饮河，所以养性，非以贪天下也。”
尧说：“你洗了这么半天，还是记得我刚才说要让天下给你的话，没洗掉啊，你还是抓紧时间慢慢洗吧。”
尧走了，许由还在那里洗耳朵。这时，和许由一起隐居的巢父正好牵着一头牛到这里饮水，他看到许由在洗耳朵，就问为什么。许由说：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”巢父一听，赫然变色：“你要是在深山老林、兔子不拉屎的地方隐居，谁能找到你？我看你是在这做秀、是为了出名！”为了不让许由洗耳之水沾染牛嘴，巢父牵着牛到上游去饮水了。
为了纪念许由和巢父，在河南汝州西关南建有许由庙，在许由庙旁凿一水井，命名为“巢父井”，将那条河命名为“洗耳河”。
4.什么叫“许由浮瓢,巢父洗耳”
中国历史上两位大隐士巢父、许由，他俩共同创造了一桩千古佳话：许由洗耳的故事。
尧在考察继位人时，十分注重接班人的群众基础。尧听说阳城（即当今洪洞）的巢父、许由是大贤者，便前去拜访。
初见巢父，巢父不受； 继访许由，许由也不接受禅让，且遁耕于洪洞的九箕山中。尧执意让位，紧追不舍，再次寻见许由时，恳求许由做九州长。
许由觉得王位固且不受，岂有再当九州长之理，顿感蒙受大辱，遂奔至溪边，清洗听脏了的耳朵。《史记》注引皇甫谧《高士传》时，记述了许由洗耳的情景： “时有巢父牵犊欲饮之，见许由洗耳，问其故。
对曰，‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’巢父曰，‘子若处高岸深谷，人道不，谁能见子？子故浮游，盛欲求其名，污吾犊口，牵犊上流饮之。
’”……许由自视高洁，然巢父更胜许由一筹：你许由不接受王位，隐遁起来不吭声则罢了，还大谈洗耳原由，是另一种沽名钓誉。我下游饮牛，你上游洗耳，岂不有意脏我的牛口？ 许由洗耳的另一说是在河南颍水，但洪洞九箕山下有许由洗耳泉和巢父弃瓢地遗址。
这故事发生在哪道溪涧并不重要，重要的是说明了中华文明的源头之水是何等明澈、洁净！正是这清的文明之波，溉泽了中国文化的精神森林。巢父、许由这两位洪洞的隐君子，虽未登帝位没有作为，但却以六根除净的仙风道骨惊天地泣鬼神，被历代高人吉士、贤达俊哲高山仰止，景行行止。
巢父、许由身上氤氲着一种至美至洁的文化气韵，这两面远年的标帜，几乎可以成为一个民族的人格坐标。 当今，在人们把权力的鸩酒当做美酒疯狂啜饮时，在一片后庭花与卡拉OK的谑浪笑敖中，是无法体会许由洗耳故事中的。
人类面对商品经济的冲击已显得脆弱无力，精神上的矮化也使人们没有那份心境和教养走近巢父、许由了。 唐尧未得许由，四方人士皆推荐虞舜，舜于20岁以孝闻名天下。
《洪洞县志》载，尧于访贤途中，在洪洞历山下遇到躬耕垅亩的舜，见舜用的犁辕上拴有簸箕，便问其由。舜说，牛走得慢了，需要鞭策，但牛拉犁已经够辛苦，再鞭抽于心不忍，所以拴个簸箕，不管哪个牛走得慢了，就敲敲簸箕，这样黄牛误认为打黑牛，黑牛错觉是抽黄牛，两个牛都走快了，何必鞭打呢。
尧帝听后，不胜感佩：舜对牲畜尚能如此爱体恤，让其承以帝业，定会爱民如子。然而，唐尧深悉，一国之君，身系天下，一时一事还不能完全证明舜的才德。
于是，尧将娥皇、女英两女嫁舜，以观察舜的治家本领；又让九个不成器的儿子与舜一道生活，以考验舜的教化才能。
5.颖水洗耳有什么典故吗
颖水洗耳遭讥笑 巡陶访耕遇奇人
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几十年来，尧一直没有放弃对贤者的寻访。
尧闻知许由贤，就到许由的家乡箕山（今山西省平陆县），对许由说：“日月出来，光芒不息；好雨降落，浸润大地河泽。由于你的存在而天下大治，我却占着天子之位，我觉得我不配做天子，请你做天子吧！”许由说：“你治天下，天下已经大治，就不要让我代替你。鹪鹩在树林里，只占据一枝树枝，偃鼠到河边饮水，喝饱肚子就满足了。你走吧，我不想做天子。”尧又请许由做九州长，亦被拒绝。事后，许由到颖水河洗耳，巢父牵牛犊来饮水，问其故。许由说：“尧让我做天子，污了我的耳，特来洗净。”巢父责备许由说：“还是你自个不好，你若真心归隐，就该深藏起来，你却到处浮游，制造名誉，所以常能听见这种话。今你两耳已经污了，洗过的水不会干净，我这牛犊不饮你的污水。”
说完，牵犊去上游饮水。
尧还让帝位给子州支父，子州支父以有病而拒绝。尧帝还寻访了伊蒲子和君畴等大贤，恭敬地拜伊蒲子和君畴为师。
上古时做天子，其实很辛苦。所以，有的贤者不愿为国事而劳心伤神，有的则以此而制造名声，也有的贤人真的是归隐林下，超脱逍遥。
帝尧慕贤若渴，自四岳和众臣举荐舜后，便不顾自己高龄，带了几名随从，轻装乘车，暗中察访虞舜。
却说舜扭转了陶城粗制滥造的劣风后，见众陶工都认认真真地制做陶器，便不愿与众陶工争利，就来到雷泽南边的历山脚下种田。
时值春季，正是即将春播之时，舜肩着犁，牵着黄牛和黑牛到地里犁地。他将簸箕绑在牛的臀部，牛偷懒不走时，舜就用鞭子抽打簸箕。黄牛以为黑牛挨了打，怕打到自己，就飞快向前拉犁。同样黑牛以为黄牛挨了打，也不敢偷懒了。不知何时，地边停了两辆车，一位老者与几位从人在地边观看舜犁地，老者正是尧。尧捊着胡须，不住点头，心里叹息赞美：“舜连牲畜也如此爱惜，其善行可想而知啊！”
6.“洗耳恭听”有什么典故
传说上古尧帝年老的时候，想找一个有贤能 的人来接替自己的位置。
他听说许由是个隐世的 贤人时，便想把帝位让给他。许由是个以不问政 治为“清高”的人，不但拒绝了尧帝的请求，而且连 夜逃进箕山，隐居不出。
于是，尧帝又派使者到箕 山去请他。使者来到箕山，见了许由说：“如果坚 决不接受帝位，则希望能出来当个‘九州长’。
”不 料许由听了这个消息，更加厌恶。许由说：“我不 稀罕什么帝位，你请回去吧！”使者走后，许由觉得 使者的话污染了他清净的耳朵，便跑到山下的颍 水边去，撩起水清洗自己的耳朵。
与许由在一起隐居的还有巢父。巢父正巧 牵着一条牛来饮水，许由就把尧帝想要让位给他 的消息告诉了巢父。
并且说我听进了这样不 干不净的话，怎么能不赶快洗洗我清白的耳朵 呢！ ”巢父听了冷笑一声，说道：“哼，谁叫你在外 面招摇，造成名声，传到尧帝的耳朵里。现在惹 出麻烦来了，那完全是你自讨的，还洗什么耳朵！ 算了吧，别玷污了我小牛的嘴！ ”说着，便牵起小 牛，径直走向水流的上游去了。
这个故事传说， 叫做“箕山洗耳”。 晋人皇甫谧把“箕山洗耳”收集在他所撰写的 《高士传》中。
“洗耳”一词的典出就在这里。不 过后来人们所说的“洗耳”却和许由的洗耳含义完 全不同。
许由是因为不愿意听，并且自命清高，所 以拿水清洗自己的耳朵；后来所说的洗耳却是准 备领教的意义，一般都叫做“洗耳恭听”。
7.请教高手：洗耳翁的故事是什么意思,语出何典
洗耳翁〕指许由。据《高士传》称：尧以天下让许由，由以告巢父。巢父曰：“汝何不隐汝形，藏汝光，若非吾友也。”由怅然不自得，乃过清冷之水洗其耳，曰：“向闻贪言，负吾友矣。”
----洗耳翁”指许由。据皇甫谧《高士传》说，尧曾想让天下给许由，许由不接受，认为这些话污了他的耳朵，就去水边洗耳，并逃往箕山，农耕而食。世人视许由为不慕荣利的人。
这典故真正为世人传颂是因为李白的一首古风（之一）：
大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖！
后两句意思是：世上没有了象许由那样不慕荣利的人，壿还能分得清圣贤（尧）与盗贼（跖）呢？诗人鄙夷地把宦官、鸡童等佞幸小人看成是残言人民的强盗，同时也暗刺当时最高统治者的不辨“尧与跖”。 这首诗通过对中贵和斗鸡人的描绘，深刻讽刺了佞幸小人得势后的嚣张气焰，对当时的黑暗政洽表示了愤慨。
