南蛮子典故(南蛮子,为什么没有北蛮子)
1.南蛮子,为什么没有北蛮子
北方叫“狄”
南蛮的称谓最早记载来自于周代的《礼记》礼记·王制，中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰“夷”，被发文身，有不火食者矣。南方曰“蛮”，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰“戎”，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰“狄”，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。
2.南蛮之地什么意思
南蛮子的叫法源于先秦时期，系中原民族对南方民族的污辱性称呼，主要是针对楚国。
中国古代主要有“东夷、西戎、南蛮、北狄”四大民族集团。
另外还有巴、蜀、越等诸多民族集团。
所谓的华夏，主要是集中了来自“东、西、北”三个集团的文明，黄帝是由西部东迁，进入北方，而后又南下，击溃了三苗集团，形成了华夏集团的初期模式，而后的舜又是来自东夷集团，而商朝与北狄民族关系密切，周朝又与西戎民族是亲戚。
而像三苗集团这样在竞争中失败被迫南迁的，就成为了南蛮民族。虽然也是主要民族集团之一，但是相对地位比较低下。
后来周朝伐商朝，武王灭纣时，南方的楚国也出了点力，周朝觉得得意思一下，就封楚人为“子爵”所以周朝都称楚国君主为“楚子”。楚人不服，后来到东周的时候，干脆就自立为王，与周天子平级。
所以现在湖北还把“不服气”“不服输”称为“不服周”。楚人就是不服周。显得特立独行，与众不同。
而当时的北方各民族则实现了多民族大融合。
这样，中原（暨北方）集团对自立于南方的文明，就比较不屑，称其为南蛮子。
南是指他们是南方人，蛮就是说他们是虫子（蛮字下面不是一个虫字底嘛）子，是说他们虽然自立为王，其实质还是个子爵。
文雅点说，就是楚子，粗野点说，就是南蛮子了。
后来南蛮子就成了中原和北方对南方人的习惯性的蔑称，到了金-南宋时期，“蛮子”竟然成了南宋的通用代称了，以至于当时的地图上都用各种语言标注出“蛮子国”/
元朝兴起于漠北，尊金朝为“中国”，而对南宋，则称其为蛮子国，却并不认为是污辱，元代的西方人，也都称原南宋的地方为“蛮子国”，现在西方保存的中国古代地图，都标注南宋和南宋的地方为“蛮子”。
可见，当时蛮子已经成了一个被通用的正式称谓了，但是在元代，南方人处于极低的社会底层，说人是南蛮子，其实就是在骂这个人社会地位低下。元朝以后，蛮子不再是法定的正式称谓，南蛮子一词，渐渐就成了骂人的粗话了。于是就沿革发展下来，直到今天了。以上说的其实是错的！ 芜城是座县城，明清乃至民 国以来，盛传南蛮子憋宝的故事，至今仍对一些上了岁数的人存有影响。当那口瓮运往县文化局考古所的途中，丁依然所长正报告上级考古单位请示是否可以启封的时候，整座芜城已经轰动。国泰民安逢盛世，遍地宝贝的千年古城终于苏醒了。往后走道留神吧，备不住脚下一磕绊，就有块金砖冒出来，找旮旯尿泡尿也得低头死盯着，兴许滋出一锭金元宝。
人们笃信这口瓮装着价值连城的宝贝，因为这座芜城打老辈子就不断的死宝打滚儿活宝现身。说别的都可以不信，县政府大院进门右拐坐落在套院里的城建规划委员会，南墙根扔着的那两尊石头狮子，就是一对活宝金狮子的复制品。本地人都知道，真身原先就蹲在县政府旧址、即以前县衙门的大门口。普天下镇守大门口的石头狮子全都对称相望，唯独这对狮子，雌雄分明各具神态。雄狮作昂首跳跃状，雌狮回首作顾盼状，知道为嘛吗？
明朝建文年间，燕王举兵南下朱家王室争夺皇权之际，南蛮子趁乱到北方憋宝。普通人看不出来哪个物件是宝物，尤其是活宝。正常人经过学习或者经验的积累，譬如考古学家、古玩鉴赏家、经验丰富的收藏家等等，能发现死宝并能识别真假，活宝也看不出来。
据专门研究南蛮子的民俗专家丁大牙说：“南蛮子不是咱大中华的本土人，也不是来自南洋各族，实则是东夷岛国的日本浪人。他们多是从东南沿海登岸，说的那些半生不熟的中国话，因带吴方言、闽方言、客家方言的语音。本地人孤陋寡闻，听他们说话侉得出奇，便误以为他们是南方的蛮夷之人。小日本这个岛国种群，生性暴戾崇尚杀戮，专靠海上打劫为生。打劫须伪装，故养成点头哈腰的毛病，不知底细的人以为那是客气。殊不知日本鬼子蹂躏慰安妇必先鞠躬道声辛苦，杀戮亲爹或是仇敌同样鞠躬致欠，‘不好意思，请多关照啦’，完事才咔哧一刀。所谓憋宝并非文化性质的考古挖掘，实为窃而盗之据为己有。这个岛国非常重视幼仔训练，幼仔产下不准见日头，黑屋子闷三年，打小不吃人奶专吃生鱼片，练就一双贼眼。据称，眼力能钻墙入地。幼仔打懂事儿起，就培养中国遍地藏宝不拿白不拿的理念，传授憋宝即窃宝、骗宝、夺宝的技能。时至今日，日本各大国有公司、株式会社以及军方各部，掌握中国的宝藏资料，比中国人自己掌握的还详细还具体。” 人们一听到南，就会想到南方！所以几百年来，着顶帽子就给南方的朋友带上了！
3.“求田问舍”的典故
“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”，是第二层意思。
求田问舍就是买地置屋。刘郎，指三国时刘备，这里泛指有大志之人。
这也是用了一个典故。三国时许汜去看望陈登，陈登对他很冷淡，独自睡在大床上，叫他睡下床。
许汜去询问刘备，刘备说：天下大乱，你忘怀国事，求田问舍，陈登当然瞧不起你。如果我，我将睡在百尺高楼，叫你睡在地下，岂止相差上下床呢？（见《三国志·陈登传》）“怕应羞见”的“怕应”二字，是辛弃疾为许汜设想，表示怀疑：象你（指许汜）那样的琐屑小人，有何面目去见象刘备那样的英雄人物？这二层的大意是说，既不学为吃鲈鱼脍而还乡的张季鹰，也不学求田问舍的许汜。
作者登临远望望故土而生情，谁无思乡之情，作者自知身为游子，但国势如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是说，我很怀念家乡但却绝不是像张翰、许汜一样，我回故乡当是收复河山之时。
4.龙川鬼叫岭典故
东江上游重镇龙川老隆，东南面秦岭山麓有个马鞍形小山坳。旧时粤东等地赴广州的驿道就是从这里越坳而过，驿道旁有一间颇有名气的客栈，南来北往的商贾小贩、文人雅士多到此店投宿。
传
说，清朝嘉庆年间，有一位赴省赶考的生员路经此地，天黑投宿于客栈。客栈的店小二，也略通文墨，与生员一见如故，两人谈古论今十分投机。此时，恰好有个捉
脚鱼、捡田螺的渔夫进店投宿，店小二有意试试生员文才，便开口道：“先生才高八斗，学富五车，在下冒昧出一对子向先生请教如何？”生员认为店小二还能有多
高深学问，而自己经过十年寒窗，还怕对对子？便顺口应道：“兄台有此雅兴，小生奉陪就是了，对得不好请别见笑。”
店小二才思敏捷，看见渔夫满箩脚鱼、田螺，触景生情，便脱口而出：“螺圆蚌扁鳖头尖，一篓皆壳。”生员一时被难住了，沉思良久，仍对不上来，弄得坐立不
安，尽管搜索枯肠，来往踱步，但脑子越想越乱，心想一个店小二出的对子都无法应对，还去赴什么科场，寒窗苦读又如何！便悲愤回房，越想越觉气馁，结果忧愤
而死。
生员死后，店小二又内疚又同情，便将他的尸体安葬在客栈对面的山岭上。此后，怪事出现了，每到入夜对面的山岭上就传来“呀！呀！”厉鬼的哭叫之声，人们便叫它“鬼叫岭”。自从岭上出现鬼叫之后，来往客商再也不愿进客栈投宿，客栈生意一落千丈。
一天，有个捉黄鳝泥鳅的渔夫天黑进客栈投宿，入夜后听见对面岭上有“呀！呀！”鬼叫之声，十分惊奇，便询问店小二是何缘故。店小二一五一十将生员投宿对对
子的情况说了。渔夫听后，淡然一笑：“这有何难，眼前就有现成的对子。”说罢手指鱼箩道：“鳝长鳅短鲶嘴阔，全箩无鳞。”在场旅客听后无不拍手叫绝！此
后，入夜再也听不到对面岭上的鬼叫声，这间客栈又开始兴旺起来了。
5.雀屏之选的典故
雀屏中选
《旧唐书·高祖窦皇后传》：“乃于门屏画二孔雀，诸公子有求婚者，辄与两箭射之，潜约中目者许之。前后数十辈莫能中。高祖后至，两发各中一目。毅大悦，遂归于我帝。”
北周周武帝的姐姐长公主生下一个女孩（即窦皇后），窦后的父亲窦毅常说：“这个女儿相貌奇特，又学识不凡，怎可随便嫁人呢！”于是画两只孔雀在屏风间，让求婚的各射两箭，他暗定谁能射中孔雀眼睛，就许配给谁。射的人超过几十人，都不合要求，唐高祖李渊最后射两箭射中孔雀的两只眼睛，于是就把窦后嫁给了高祖。后来高祖真的当上皇帝，窦后做了皇后。
祝您新春快乐
