鼓(鼓的典故历史由来有哪些)
1.鼓的典故历史由来有哪些
易.系辞上》：“鼓万物而不与圣人同忧。”韩康伯注：“万物由之以化，故曰鼓万物也。”后以“鼓物”指使万物生长。晋 陆云《南征赋》：“振南箕以鼓物，冒庆云而崇荫。”
同“鼓盆”。宋 刘克庄《风入松.福清道中作》词：“萧瑟捣衣时候，凄凉鼓缶情怀。
《列子.汤问》：“瓠巴鼓瑟，而鸟舞鱼跃。”《荀子.劝学》：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听。”《淮南子.说山训》：“昔者瓠巴鼓瑟，而淫鱼出听。”高诱注：“瓠巴，楚人也，善鼓琴。淫鱼喜音，出头于水而听之。”后用为音乐高妙的典故。瓠巴，亦作瓠芭。汉 王充《论衡.感虚》：“瓠芭鼓瑟，渊鱼出听。”
2.鼓的典故历史由来有哪些
相传黄帝在征伐蚩尤的涿鹿之战中曾九战九不胜，后受元女之教，造“夔牛鼓”八十面，一震五百里，连震三千里，以鼓声“象雷霆”大壮军威，终于擒杀了蚩尤。
在现存的文献中，关于鼓的传说很多，如《山海经·中山经》中有：“首山魁（神）也，其祠用徐……干舞，置鼓。”说明鼓是祀神“干舞”的伴奏乐器。
《山海经·大荒东经》中载：“……以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”在这则神话中记述了鼓是皮面，用鼓棰擂它，声音远传，有威震天下之功能。
在乐器家族里，鼓可以说是最古老的乐器之一。在世界各地，几乎每个民族、部落都有本民族特色的鼓乐。
铜鼓、木鼓、架子鼓、石鼓等几乎可以敲出声来的，都可以当做鼓。远在上古时代，我们勤劳的祖先在会说话唱歌的同时，就开始用鼓来表达自己的思想感情了。
据传说，我们的祖先发现枯树干和实心树干有完全不同的声音，并且发现中空物里有音量增大的共鸣作用，于是便用空心树干蒙以兽皮和蟒皮做成了木鼓，供娱乐时敲打。到了汉朝，不仅有大小、形状、质地、装饰不同的鼓，而且民间出现了舞鼓乐。
在古代，鼓不仅是乐器，而且还是军中必备之物。《曹刿论战》中就有“一鼓作气，再而竭，三而衰”的名句。
汉朝初年，守卫边疆的军队常用鼓、箫、笳等乐器合奏一种乐曲，以壮军威，叫做“鼓吹”；军中用以报时、警众或发号施令者，叫做“鼓角”；出战时擂鼓呐喊，大张声威，叫做“鼓噪”。鼓，还有特殊作用：有一种铜鼓，古代人把它作为一个地区或一个部落的政权与经济势力的象征，族长或酋长像保护身家性命那样保护这种铜鼓。
此外，在寺庙中，“晨中暮鼓”，鼓还可以作为报时的工具。
3.晨钟暮鼓的典故
古人划一昼夜为十二时辰，分别以地支（子丑寅卯）序之，每个时辰相当于今日的两个小时。以圭表或铜壶测得时辰，便击鼓报时，以便让民众知晓。但鼓声传的范围有限，齐武帝（ 483 年- 493 年）时，为使宫中都能听见报时声，便在景阳楼内悬一口大铜钟，改为只在晚上击鼓报时，首开先河。为了使钟声传播更远，除了铜钟越铸越大之外，还建较高的钟楼，与鼓楼相对，朝来撞钟，夜来击鼓。
因为“晨钟暮鼓”这个词条，谐音：臣忠目古，很多人以为寺庙是早上敲钟晚上敲鼓。其实不然，不论早晚，寺庙都既要敲钟又要击鼓。所不同的是，早晨是先敲钟后击鼓，晚上是先击鼓后敲钟。这是询问了寺庙的高僧后得知的。
晨钟暮鼓与晨鼓暮钟
敲钟击鼓，确是古代的一种报时方式，但是并不在除夕之夜作为除旧迎新之举，而是每天早晚撞击。在城楼响起钟声鼓声，既可用来报时，也是城市管理的一种方式。佛教传人，寺内也敲钟击鼓，则是集众（僧徒）参禅的寺规。两者性质是不同的。
城楼报时，敲钟击鼓，历朝历代每有规定。如唐代实施晨钟暮鼓，鼓响，城门关闭，实行宵禁；钟鸣，城门开启，万户活动。老百姓都习以为常。白居易的弟弟白行简所写《李娃传》提到：“久之日暮，鼓声四起。姆曰：‘鼓已发矣，当速归，勿犯禁！一禁，即夜禁。鼓声一响，街上就禁止行人，违者称为“犯夜”，要受拘禁。
不过，在汉魏时期，报时方式却是晨鼓暮钟，恰恰与唐代相反。汉蔡邕撰《独断》记：
鼓以动众，钟以止众。夜漏尽，
鼓鸣即起；昼漏尽，钟鸣则息也。
滴漏是古代计时器具，根据刻度分夜漏和昼漏。夜漏尽，乃夜时将尽，天将明；昼漏尽，则日时将尽，夜已临。汉代击鼓迎晨，是因为鼓声振奋，催人劳作。早在先秦时期，鼓已作为壮音，出征先要击鼓，如《诗经·邶风·击鼓》所记的“击鼓其镗，踊跃用兵”。
4.蒙在鼓里的典故
蒙在鼓里 关公在麦城被围，向刘封、孟达求救，他们竟然见死不救。
结果，关公遇难。刘备得知这事后，哭得死去活来。
张飞在一旁怒气冲天，大吼道：“不把刘封这小子剐成肉泥，我就不姓张！”说罢，就往外冲，要去找刘封算账，刘备一把抓住他说：“刘封手下有十万兵马，万一走漏消息，刘封也象孟达一样，领兵谋反，那不更加坏事。”张飞一听这话有道理，便埋头动起心思来。
终于，他想出个高招，如此这般对刘备说出了他的妙计。 第二天，张飞带领护兵，到了刘封驻地营房前，刘封首先向张飞问道：“三叔今天亲自来我这里有何贵干？”张飞说：“汉中王因为你二叔的死，眼下已忧伤成病，卧床不起了。
他说你见二叔被围，故意见死不救，必定是想谋反，喊叫说要处死你。我说了几句抱不平的话，他竟忘了兄弟情分，就连我也要问斩。
我气愤不过，星夜启程赶到你这里，是想要你趁此机会杀了他，我推你为王，咋样？”刘封说：“要真能这样，我愿跟三叔平分天下，可是，怎样才能杀了刘备呢？”张飞说：“我在路上就计谋好了。你派人尽快做好一个丈把高、宽八尺的大军鼓，你就坐在鼓里。
我派兵把你抬到殿堂，假意是请罪，我暗里使人将鼓打开，你手持利剑刺死刘备！”刘封说：“万一有个意外呢？”张飞又说：“你可先将你的大印交给我，万一出事，我就领兵进宫，凭我的身份和本事，哪个敢阻拦！”刘封这才点头，表示同意。 不几天，大军鼓做好了。
张飞命十几个士兵抬着装着刘封的大鼓向西川走去。到了上庸（今天的竹山县），张飞令随从将大鼓抬到最高的那座蝎子山顶，随从们按张飞的吩咐，将几十把事先做好的锋快的刃子，钉进了鼓里。
刘封这时正在鼓里做着当皇帝的美梦哩，士兵将大鼓顺山坡滚了下去。刘封蒙在鼓里，等到一惊醒，还没来得及弄清是怎么回事，已被插进鼓内的刃子绞成肉泥了。
后来，民间流行的“蒙在鼓里”一句俗语，比喻人糊涂、愚蠢，不知真情，就是从这里来的。
5.蒙在鼓里的典故
蒙在鼓里 关公在麦城被围，向刘封、孟达求救，他们竟然见死不救。
结果，关公遇难。刘备得知这事后，哭得死去活来。
张飞在一旁怒气冲天，大吼道：“不把刘封这小子剐成肉泥，我就不姓张！”说罢，就往外冲，要去找刘封算账，刘备一把抓住他说：“刘封手下有十万兵马，万一走漏消息，刘封也象孟达一样，领兵谋反，那不更加坏事。”张飞一听这话有道理，便埋头动起心思来。
终于，他想出个高招，如此这般对刘备说出了他的妙计。 第二天，张飞带领护兵，到了刘封驻地营房前，刘封首先向张飞问道：“三叔今天亲自来我这里有何贵干？”张飞说：“汉中王因为你二叔的死，眼下已忧伤成病，卧床不起了。
他说你见二叔被围，故意见死不救，必定是想谋反，喊叫说要处死你。我说了几句抱不平的话，他竟忘了兄弟情分，就连我也要问斩。
我气愤不过，星夜启程赶到你这里，是想要你趁此机会杀了他，我推你为王，咋样？”刘封说：“要真能这样，我愿跟三叔平分天下，可是，怎样才能杀了刘备呢？”张飞说：“我在路上就计谋好了。你派人尽快做好一个丈把高、宽八尺的大军鼓，你就坐在鼓里。
我派兵把你抬到殿堂，假意是请罪，我暗里使人将鼓打开，你手持利剑刺死刘备！”刘封说：“万一有个意外呢？”张飞又说：“你可先将你的大印交给我，万一出事，我就领兵进宫，凭我的身份和本事，哪个敢阻拦！”刘封这才点头，表示同意。 不几天，大军鼓做好了。
张飞命十几个士兵抬着装着刘封的大鼓向西川走去。到了上庸（今天的竹山县），张飞令随从将大鼓抬到最高的那座蝎子山顶，随从们按张飞的吩咐，将几十把事先做好的锋快的刃子，钉进了鼓里。
刘封这时正在鼓里做着当皇帝的美梦哩，士兵将大鼓顺山坡滚了下去。刘封蒙在鼓里，等到一惊醒，还没来得及弄清是怎么回事，已被插进鼓内的刃子绞成肉泥了。
后来，民间流行的“蒙在鼓里”一句俗语，比喻人糊涂、愚蠢，不知真情，就是从这里来的。
6.有关鼓的成语、成语故事、谚语、谜语、绕口令
有关鼓的成语：
锣鼓喧天 喧：声音大。锣鼓震天响。原指作战时敲锣击鼓指挥进退。后多形容喜庆、欢乐的景象。
偃旗息鼓 放倒旗子，停止敲鼓。原指行军时隐蔽行踪，不让敌人觉察。现比喻事情终止或声势减弱。
开台锣鼓 比喻说话或写文章的开头部分。也比喻一个事件的开头。
陶熔鼓铸 比喻给人的思想、性格以有益的影响。
诗肠鼓吹 鼓吹：乐器合奏。特指听到黄鹂鸣声，可以引起诗兴。
筛锣擂鼓 敲锣打鼓。形容大声吵闹。也比喻竭力把事情夸大。
旗鼓相当 比喻双方力量不相上下。
金鼓齐鸣 金钟战鼓一齐响起。形容战斗气氛紧张激烈。
蒙在鼓里 比喻受人蒙蔽，对有关的事情一点儿也不知道。
密锣紧鼓 锣声紧，鼓点密。戏曲开台前的一阵节奏急促的锣鼓。比喻为配合某人的上台或某事的推行而制造的气氛…
有关鼓的成语故事：
公元前684年的春天，强大的齐国出兵攻打弱小的鲁国。鲁庄公亲自率领军队前往应战，双方摆开阵势，准备大战一场。鲁国的一位叫曹刿的将军率部队与齐国交战。当时，作战以擂鼓作为进攻号令，当齐军擂第一遍鼓时，曹刿按兵不动，齐军擂第二遍鼓时，曹刿还是没下令，齐军第三次准备进攻，都不见鲁军应战，士气大减，十分疲惫，情绪顿时低落下去，认为鲁军不会再打了，大家纷纷坐下来歇息，队伍也开始松散下来。这时，曹刿当机立断，对鲁庄公说：进攻的时机到了。”随着雨点般的战鼓声响起，早就摩拳擦掌的鲁军将士奋勇出击，齐军还没有来得及防备，顿时丢盔弃甲，四处溃逃。战斗胜利后，鲁庄公问曹刿：“刚才为什么要等齐军擂了三次进军的鼓后，才出军？”曹刿说：“打仗，最重要的靠勇气。擂第一遍鼓时，士气最旺；第二次击鼓时，士兵的勇气已经减退；擂第三次鼓时，士兵的勇气已经没了。这时我军再擂鼓进攻，用士气旺盛的军队去进攻松懈疲乏的军队，那当然能取胜啦！”
有关鼓的谜语：
桌上放着一面鼓，一根鼓缒，一只口琴，你俩用这三件乐器做一个动作，猜一条谜语------------------------------------------自吹自擂
有关鼓的绕口令：
老爷堂上一面鼓
老爷堂上一面鼓，鼓上一只皮老虎，皮老虎抓破了鼓，就拿块破布往上补，只见过破布补破裤，哪见过破布补破鼓
7.有何传说
关于鼓的来历，在我国最古老的传说集 《山海经》里，有一个黄帝造鼓的故事。
公元前 约26世纪，黄帝和蚩尤作战，蚩尤借用风伯雨 神的威力，制造狂风暴雨，来袭击黄帝的兵将。 黄帝就利用“魃”，用强烈、持续的高温制伏了 风雨，战胜了蚩尤。
蚩尤虽然损兵折将，但仍 兵多将广，士气高昂；黄帝虽然打了胜仗，但却 担心寡不敌众，因此士气有些低落。 黄帝考虑 怎样才能振奋士气提高战斗力，想来想去，终 于想出一个妙法来了。
他要用一种特别的材 料，制造一面响声震天的大鼓，来振作士气，恫 吓敌人，从而战胜蚩尤。 东海中有一个流波岛，岛上有一种名叫 “夔”的野兽，形状像牛，但没有角，苍灰色的 皮，只有一只脚，能入海，能上岛，它进入海水 时，必有风暴雨伴随而来。
它两眼发光如闪 电，叫声响亮像霹雷。黄帝派人捉到了一条。
剥下它的皮，晾干以后，就制成了一面特大的 鼓。大鼓制成了，黄帝找了几个大力士，把鼓 抬到山头上，叫一个巨人来擂鼓，鼓声震天动 地，黄帝的兵将听了，个个威风凛凛，勇往直 前；蚩尤的兵将听了，人人胆战心惊。
黄帝的 军队乘着震耳的战鼓声，勇猛杀敌，打了胜仗。 从这一传说可以看出，最原始的鼓，并不是一 种乐器，而是振奋人们精神、恫吓敌人的工具。
随着歌舞的出现，鼓才逐渐发展成为敲击节奏 的乐器。
8.晨钟暮鼓的典故
古人划一昼夜为十二时辰，分别以地支（子丑寅卯）序之，每个时辰相当于今日的两个小时。
以圭表或铜壶测得时辰，便击鼓报时，以便让民众知晓。但鼓声传的范围有限，齐武帝（ 483 年- 493 年）时，为使宫中都能听见报时声，便在景阳楼内悬一口大铜钟，改为只在晚上击鼓报时，首开先河。
为了使钟声传播更远，除了铜钟越铸越大之外，还建较高的钟楼，与鼓楼相对，朝来撞钟，夜来击鼓。因为“晨钟暮鼓”这个词条，谐音：臣忠目古，很多人以为寺庙是早上敲钟晚上敲鼓。
其实不然，不论早晚，寺庙都既要敲钟又要击鼓。所不同的是，早晨是先敲钟后击鼓，晚上是先击鼓后敲钟。
这是询问了寺庙的高僧后得知的。晨钟暮鼓与晨鼓暮钟敲钟击鼓，确是古代的一种报时方式，但是并不在除夕之夜作为除旧迎新之举，而是每天早晚撞击。
在城楼响起钟声鼓声，既可用来报时，也是城市管理的一种方式。佛教传人，寺内也敲钟击鼓，则是集众（僧徒）参禅的寺规。
两者性质是不同的。城楼报时，敲钟击鼓，历朝历代每有规定。
如唐代实施晨钟暮鼓，鼓响，城门关闭，实行宵禁；钟鸣，城门开启，万户活动。老百姓都习以为常。
白居易的弟弟白行简所写《李娃传》提到：“久之日暮，鼓声四起。姆曰：‘鼓已发矣，当速归，勿犯禁！一禁，即夜禁。
鼓声一响，街上就禁止行人，违者称为“犯夜”，要受拘禁。不过，在汉魏时期，报时方式却是晨鼓暮钟，恰恰与唐代相反。
汉蔡邕撰《独断》记：鼓以动众，钟以止众。夜漏尽，鼓鸣即起；昼漏尽，钟鸣则息也。
滴漏是古代计时器具，根据刻度分夜漏和昼漏。夜漏尽，乃夜时将尽，天将明；昼漏尽，则日时将尽，夜已临。
汉代击鼓迎晨，是因为鼓声振奋，催人劳作。早在先秦时期，鼓已作为壮音，出征先要击鼓，如《诗经·邶风·击鼓》所记的“击鼓其镗，踊跃用兵”。
