余典故(余的来历和故事)
1.余的来历和故事
余姓，主要起源于姬姓，东周春秋时期秦国上卿由余之后。
中国百家姓氏之一，据2010年全国第6次人口普查统计结果显示，中国大陆余姓人口约640余万（国家统计局统计数据。另2016年公安部统计数据约有近700万），约占中国人口总数的0.41%，当年排名第41位。
人口分布主要以湖北，安徽，福建，广东，浙江，江西等南方省份居多。余姓发源地据考起源于现陕西凤翔一带，与由姓同宗同祖，可考据的得姓始祖以姬姓余氏为多。
流一源于姬姓，出自春秋时期之秦国宰相由余后。由余，周携王余姓图腾姬余臣（字伯服）的子孙，祖上因政治避乱逃亡到西戎。
后在西戎为官时奉命出使秦国，秦穆公嬴任见由余才德横溢，遂用计留由余在秦国为臣，赐封其为秦国上卿（即宰相）。由余在秦国，为秦穆公谋划了征伐西戎之计。
周襄王三十年（公元前623年），秦穆公采用由余之计，率军先攻占北地郡和陇西地区，割裂了西戎诸部落之间的联系，之后逐个击破，灭西戎十四国，拓地千里，使秦国成为了春秋时期的西方霸主。由余是历史上最早提出“仁治”的。
详见史记·秦本记。由余死后，秦王罢朝三日，为由余造墓三处，后代子孙为了纪念先祖以由余名字为姓氏，一部分称余氏，一部分称由氏。
由、余二氏同宗同源，史称余氏正宗，读音作yú（ㄩˊ）。余氏世居歙州（今安徽黄山歙县），成为为新安大族。
余氏族人大多尊奉由余为得姓始祖。源流二源于姒姓，出自上古禹帝的小儿子姒罕，属于帝王赐姓为氏.源流三源于党项羌人，属于汉化改姓，最早生活在松藩草原上。
唐代迁至河西走廊和今宁夏西部；西夏时期，党项羌贵族和大户分布在灵州和西凉府。《西夏书事》载：“（1226年）秋七月，蒙古破西凉府。
蒙古主进兵攻西凉，宿卫官粘合重山执大旗指挥六军，手中流矢，不稍动。守臣斡扎箦力屈，率父老启门降。
于是，搠罗、河罗等县皆不守。”由于是“启门降”，蒙古军没有对西凉府百姓进行大规模杀戮，居住在西凉的党项族大户得以保全了家业。
余阙的高祖父是“铣节”一族的首领，以族名为姓名，代代世袭。铣节家族生活在凉州南山，到余阙祖父时，蒙古军队扩充兵源，把西凉州的唐兀色目人编为军户，开拨内地同南宋作战。
余阙父亲在战争中因功赐官，被元朝统治者赐以蒙古名字“沙喇藏卜”，派往庐州驻守。生子五改汉姓余：闑、少剌八、供保、阙、福。
第四子即忠宣阙公余阙。沙喇藏卜即为合肥余氏追认始祖。
源流四源于地名，出自汉朝时期古蜀国褒余之道，属于以居邑名称为氏。李白在著名的《蜀道难》中对褒余栈道有明确的描述。
世代居于褒余栈道沿途之民众工匠、驿站官吏、商家栈伙等，皆有以居地名称为姓氏者，称褒余氏、褒斜氏，后省文简化为单姓褒氏、余氏、斜氏，余氏读音作xié（ㄒㄧㄝˊ）。源流五源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：⑴.满族尼玛哈氏，源于唐朝末期女真“通用三十姓”之一的尼漫古不姓氏、金国时期为尼庞古部，以部为氏，满语为Nimaha Hala，汉义“鱼”，世居辽阳（今辽宁辽阳），是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为余氏、俞氏、于氏、胜氏等。⑵.满族裕瑚噜氏，满语为Yúhúrú Hala，以地为氏，世居虎尔哈（今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区）、讷殷（今吉林抚松松花江上游流域）、安楚拉库（今吉林安图松花江上游二道河一带）、长白山、裕瑚鲁（今黑龙江右岸俄罗斯耶拉布加），后多冠汉姓为余氏、玉氏、裕氏、于氏、娄氏等。
源流六源于赤狄，傈僳族，羌族，锡伯族，古氐族，唐朝时期白马氐族等等，属于汉化改姓为氏。始祖编辑由余：春秋时秦国的上卿。
他原先为晋人，逃亡入西戎（古代西北少数民族的泛称）。初在西戎任职，后奉命出使秦国，见秦穆公贤德大度，便留秦国为相，很得穆公信任。
时秦作为众多诸侯国之一，其地位并不显要。由余为上卿后，果然不出穆公所望，他助秦穆公谋划攻伐西戎之策，灭国十二，拓地千里，而称霸西戎，最后使秦穆公成为春秋五霸之一。
由余因曾为秦国富强、统一天下奠定了坚实的基础，后人引以为荣，遂以其字为氏，尊其为余姓的得姓始祖。余良：字宁仲，初名史咸，字亨仲。
自歙州徙洪之分宁安居坳下初开长茅为始祖。寿九十八，卒葬长茅六墓埚子午兼癸丁向。
与长茅祖居南北想望事详宁州志。宋真宗仁宗朝赠刑二部尚书。
元配：南宫氏，葬合夫墓。有五子：革、贲、旅、咸、升。
长茅系是目前是中国最大的余姓分支，子孙多杰出，较为著名的美谈如“两门六太守，（升坪和高坪）八代十尚书”，“九子同登龙虎榜”等。迁徙分布编辑余氏最早的发祥地应在今陕西凤翔至咸阳一带，具体迁徙情况因缺乏历史资料，故难以详考。
[1] 春秋时的秦国，建都于雍（今陕西省风翔东南），占有今陕西中部和甘肃东南端，由余的后裔在春秋时应繁衍于这一带。秦汉以后，余姓族人东迁，一支迁入陕州（今河南省三门峡市陕县）；一支迁居江南，主要繁衍于今安徽。
在我国的北方和南方，余姓的后人基本上是同时不断地繁衍滋长。北方此际战火连绵，社会动荡不安，中原士族开始第一次大举南迁，余姓大族所处之地正当其冲。
2.董遇巧用三余的典故是什麽
而常挟持经书，投闲习读，出自鱼豢的《魏略·儒宗传·董遇》，指读好书要抓紧一切闲余时间。
原文 （董）遇字季直，性质讷而好学董遇“三余”读书，每次上山打柴时董遇都带着书：“苦于没时间。”董遇说；对《左氏传》也下过功夫：“必当先；读百遍！”言，夜者日之余：“必须在这之前先读很多遍。”
董遇的意思是：“读书多读几遍，它的意思自然显现出来了。”求教的人说，遇不肯教，而云，其义自见。”
从学者云：“苦渴无日。” 遇言：“当以‘三余’。”
或问“三余”之意。遇言“冬者岁之余，其兄笑之而遇不改。
…… 遇善治《老子》，为《老子》作训注，更为作《朱墨别异》，哥哥讥笑他。有个跟着董遇学习的人，董遇不肯教，却说，根据研究心得写成了《朱墨别异》，关中李傕等人作乱，他与哥哥季中便投奔到段煨将军处。
他们经常上山打柴背回卖钱（维持生活），但他照样读书。 董遇对《老子》很有研究，为它作了注释，有空闲就拿出书诵读，人有从学者。”
译文 一个叫董遇的人，字季直，性格木讷而好学。兴平年间。
又善《左氏传》，阴雨者时之余也：“读书百遍，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆负贩。
兴平中。
3.“林”和“余”字的来历故事
林字本是树林之义，其来源相传也与树林有关。据谱籍记载，商朝末年，商纣王时，有叔父比干，与箕子、微子同在朝中供职。纣王嗜杀成性，荒淫无道，百姓苦不堪言。比干等人相继劝他改过自新，他概不听从，结果微子辞官而去，箕子也假装发疯罢官，只有比干一人留了下来。他认为：“人主有过失不去劝他纠正，不是忠的表现；因为怕死不敢说话，也不是勇敢之举。如果进谏了人主不听，那是他的事情，作为人臣则应尽职。”由于他抱定了这一想法，后来便不顾生死入宫强谏，接连三天三夜不离宫廷。纣王见他如此，便起了杀人的念头，说：“我听说圣人的心都有七个孔，不知道你是否如此。”说完便让人把他的心挖了出来。恶噩传到比干家中，夫人陈氏正怀孕在身，知道纣王一定会前来追杀，便连夜出逃，在牧野（今河南卫辉、淇县一带）郊外树林的石室隐藏下来，直到平安地把孩子生下。因为生的是男孩，便为他取名坚，字长恩。此后不久，纣王被周武王杀掉，商朝灭亡，比干夫人及遗腹子坚都作为商朝名臣之后得到周武王的礼遇。周武王因坚是在树林中所生，特别为他赐姓林。这样，便有了林姓。一句话，林氏子孙乃比干王叔的后代！
余字之来历
余名宇丰，字无殷。庚午马年生，至于今几近二十哉。《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”余向来不事古，崇洋媚外，多为大方之家所笑。今念余近出仕之年，方幡然醒悟。憾父母远行，故自做主张，自字为无殷。
老子曰：“天下万物生于有，有生于无。”余名中有宇，宇，宇宙也，宇宙，无穷也，此乃无大于有，无生万物也，故自字一为“无”。又予所喜之动漫人物之神无恰名“无”，且予所寄小说之人物吴孙蒲恰姓“吴”，吴，无也。实属巧合，于大喜，故取此字。
《广雅》有言：“殷，大也，众也。”众也，多也，丰也。“无殷”乃无大也，无大，大象无形也，宇宙也。二字合一即为余名。友人银熊尊余，曾以吟风为号呼之，此再属巧合，故余又大喜，取其字。
4.完璧归赵成语的典故
战国时候，赵王得到了一块名贵宝玉“和氏璧”。
这件事情让秦国大王知道了，他就写了封信，派人去见赵王，说秦王愿意用十五座城来换那块宝玉。 赵王看了信，心里想，秦王一向是只想占便宜，不肯吃亏的人。
这一次怎么这么大方呐？要不答应吧，怕秦国兴兵来进攻，要答应吧，又怕上当。他想来想去拿不定主意，就跟大臣们商量。
大臣们也想不出什么好办法来。 蔺相如知道了，对赵王说：“大王，让我带着‘和氏璧’去见秦王吧，到那里我见机行事。
如果秦王不肯用十五座城来交换，我一定把‘和氏璧’完整地带回来。”赵王知道蔺相如是个又勇敢又机智的人，就同意他去了。
蔺相如到了秦国，秦王在王宫里接见了他。蔺相如双手把“和氏璧”献给秦王。
秦王接过来左看右看，非常喜爱。他看完了，又传给大臣们一个一个地看，然后又交给后宫的妃子们去看。
蔺相如一个人站在旁边，等了很久，也不见秦王提起割让十五座城的事儿，知道秦王根本没有用城换宝玉的诚意。可是宝玉已经到了秦王手里，怎么才能拿回来呢？他想来想去，想出了一个计策，就走上前去，对秦王说：“这块‘和氏璧’看着虽然挺好，可是有一点小毛病，让我指给大王看。”
秦王一听有毛病，赶紧叫人把宝玉从后宫拿来交给蔺相如。 蔺相如拿着“和氏璧”往后退了几步，身子靠在柱子上，气冲冲地对秦王说：“当初大王差人送信给赵王，说情愿拿十五座城来换赵国的‘和氏璧’。
赵国大臣都说，千万别相信秦国骗人的话，我可不这么想，我说老百姓还讲信义呐，何况秦国的大王哩！赵王听了我的劝告，这才派我把‘和氏璧’送来。方才大王把宝玉接了过去，随便交给下面的人传看，却不提起换十五座城的事情来。
这样看来，大王确实没有用城换璧的真心。现在宝玉在我的手里。
如果大王硬要逼迫我，我情愿把自己的脑袋跟这块宝玉一块儿碰碎在这根柱子上！”说着，蔺相如举起“和氏璧”，对着柱子，就要摔过去。 秦王本来想叫武士去抢，可是又怕蔺相如真的把宝玉摔碎，连忙向蔺相如赔不是，说：“大夫不要着急，我说的话怎么能不算数哩！”说着叫人把地图拿来，假惺惺地指着地图说：“从这儿到那儿，一共十五座城，都划给赵国。”
蔺相如心想，秦王常常会耍鬼把戏，可别再上他的当！他就跟秦王说：“这块‘和氏璧’是天下有名的宝贝。我送它到秦国来的时候，赵王斋戒了五天，还在朝廷上举行了隆重的送宝玉的仪式。
现在大王要接受这块宝玉，也应该斋戒五天，在朝廷上举行接受宝玉的仪式，我才能把宝玉献上。”秦王说：“好！就这么办吧！”他就派人送蔺相如到旅店去休息。
蔺相如拿着那块宝玉到了公馆里。就叫一个手下人打扮成一个买卖人的样儿，把那块宝玉包着，藏在身上，偷偷地从小道跑回到赵国去了。
至于秦王会把他怎么样，他一点也没有考虑。 后来秦王发觉这件事，后悔已经来不及了，想发兵攻打赵国吧，赵国在军事上作了准备，怕打不赢。
最后秦王只好放蔺相如回到赵国去。这件事情在历史上就叫作“完璧归赵”。
直到今天，人们谈起这段故事来，还对蔺相如的英勇行为翘大拇指哩。
5.与余悫有关的典故
宗悫
宗悫[què]，字元干，南阳人，南北朝时期南朝宋将领。他从小就有远大的志向，精心刻苦地练武，直到练成才对他叔父说：“愿乘长风破万里浪。”（“乘风破浪”这句成语，就是从这里来的）。后来宗悫真的成为一位赫赫有名的大将军。
乘风破浪
宗悫小的时候叔父宗炳问他长大后志向是什么？他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。”宗炳说：“除非你能大富大贵，否则家庭的支离破碎在所难免。”有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就有强盗来打劫。当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。宗炳因为学问高，大家都跟着他喜好读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺，故而默默无闻。
6.董遇巧用三余的典故是什麽
董遇“三余”读书，出自鱼豢的《魏略·儒宗传·董遇》，指读好书要抓紧一切闲余时间。
原文（董）遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。
采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而遇不改。……遇善治《老子》，为《老子》作训注。
又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先；读百遍！”言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”
遇言：“当以‘三余’。”或问“三余”之意。
遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”译文一个叫董遇的人，字季直，性格木讷而好学。
兴平年间，关中李傕等人作乱，他与哥哥季中便投奔到段煨将军处。他们经常上山打柴背回卖钱（维持生活），每次上山打柴时董遇都带着书，有空闲就拿出书诵读，哥哥讥笑他，但他照样读书。
董遇对《老子》很有研究，为它作了注释；对《左氏传》也下过功夫，根据研究心得写成了《朱墨别异》。有个跟着董遇学习的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读很多遍。”
董遇的意思是：“读书多读几遍，它的意思自然显现出来了。”求教的人说：“苦于没时间。”
董遇说：“应当用‘三余’。”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的空余时间，夜晚是一天中的多余时间，下雨的日子随时有余。”
从此（之后），诸多儒生渐渐跟着董遇学习了。--百度百科。
7.明朝时期,相传有六位文人想作弄徐文长
【徐渭急才对酒令】有一天，徐文长和六位文人一块喝酒。
这六人事先商量好，想捉弄一下徐文长。那位年纪大的文人说：“喝酒要行酒令，我作令官。
今天的酒令是，各人说一个典故，要和桌上的菜肴有关。说的出的拿去吃，说不出的没的吃。
按年龄大小一个一个地说。”七个人中，徐文长最小，菜只有六样，显然对徐文长不利。
首先令官说：“姜太公约鱼。”说罢就把那碗鱼抢到了自己面前。
第二个人说：“时迁偷鸡。”说着便把鸡肉端了。
第三个人说：“张飞卖肉。”边说边把猪肉端去。
第四个人说：“苏武牧羊。”伸手把羊肉端过。
第五个人说：“朱元璋杀牛。”话音未落，把牛肉端了。
这时桌上只剩下一碗青菜。 第六个人说：“刘备种菜。”
把青菜也端了。于是令官说：“不要客气，大家各吃各的吧。”
六个人你看看我，我看看你，又看看徐文长，他们很得意，都哈哈地大笑起来。这时徐文长不慌不忙地说：“且慢，我还没有说呢！”接着，两手把袖子一捋，做好手势，大声说：“嘟！秦始皇并呑六国。”
一下把他们面前的菜肴统统都搬到了自己面前。六个人无话可言，只好对徐文长说：“佩服，佩服！”。
