典故中的君王(成语典故讳疾忌医中的君王是指哪一位?)
1.成语典故讳疾忌医中的君王是指哪一位?
b.蔡桓公。
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理（读音còu，皮肤表面的纹理），不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复
见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠（cou）理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早从事焉。”（节选自《韩非子·喻老》）
2.成语典故"讳疾忌医"中的君王是指以下哪一位
B.蔡桓公。
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理（读音còu，皮肤表面的纹理），不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复
见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠（cou）理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早从事焉。”（节选自《韩非子·喻老》）
3.“讳疾忌医”典故中的君王是谁
君王：蔡桓公
医生：扁鹊。
出自宋·周敦颐《周子通书·过》：“今人有过，不喜人规，如讳疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”【典故】
蔡国国君蔡桓公听说自己的国中居然出了如此赫赫有名的人物，很想见见，便命人布告四方。
扁鹊见到布告，忙回国，晋见桓公。他款步入厅，来到桓公面前站了片刻，对桓公说：[主公有病，病在皮肤，若不及时医治，恐怕要严重起来。]桓公一听，便有些不快，摇头说到：[我身体很好，没有病。]
扁鹊走后，桓公对左右冷笑道：[做医生的，都想赚钱，只会给没病的人看病，这才容易显示自己医术高明。]
过了十天，扁鹊提着药篮去见桓公。桓公正坐在御园中玩赏。扁鹊来到桓公面前，看着他的脸色，忧郁地说：[主公有病，病在血脉，若不抓紧医治，将会更加严重。]桓公心里十分不乐，扭转头，竟是不理。扁鹊只好退了出来。
过了十天，扁鹊又去见桓公，心情沉重地说：[主公有病，病在肠胃，再不医治，将更加严重！]桓公听后，勃然作色。扁鹊十分惋惜，喟然长叹，摇头而去。
又过了十天，扁鹊第四次来见桓公，一见桓公，二话不说，急撤身而出。桓公见扁鹊这次来得蹊跷，派人去问，扁鹊痛心地说：[病在皮肤，可用药水热敷，病到血脉，可用针灸治疗，病入肠胃，可用汤药；现在病入骨髓，没有办法了。]说罢，扁鹊整理行装，星夜向秦国逃去。
过了五天，讳疾忌医的桓公浑身疼痛，果然病倒了。忙派人去找扁鹊，但是已经晚了，桓公就这样死去了。
4.讳疾忌医典故中君王是谁?
蔡桓侯
故事原文：
讳疾忌医：隐瞒病情，不愿医治。比喻掩饰自己的缺点和错误、不愿接受批评帮助。
有一天，名医扁鹊去见蔡桓侯。他仔细端详了蔡桓侯的气色后，说：“大王，您得病了。现在病只在皮肤表层，赶快治，容易治好。”蔡桓侯不以为然地说：“我没病，用不着你来治！”
扁鹊走后，蔡桓侯对左右说：“这些当医生的，成天想给没病的人治病，好用这种办法来证明自己医术高明。”
过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他着急地说：“您的病已经发展到肌肉里去了。可得抓紧治疗啊！”蔡桓侯把头一歪，极为不悦地说：“我根本就没有病！你走吧！”扁鹊走后，蔡桓侯很不高兴。
又过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他看了看蔡桓侯的气色，焦急地说：“大王，您的病已经进入了肠胃，不能再耽误了！”蔡桓侯连连摇头：“说什么鬼话呢，我哪来的什么病！”
扁鹊走后，蔡桓侯更不高兴了。
又过了十天，扁鹊再一次去看望蔡桓侯。他只看了一眼，马上掉头就走了。对此，蔡桓侯感到非常奇怪，便派人去问扁鹊：“您去看望大王，为什么掉头就走呢？”扁鹊说：“有病不怕，只要治疗及时，一般的病都会慢慢好起来的。怕只怕有病说没病，不肯接受治疗。病在皮肤里，可以用热敷；病在肌肉里，可以用针灸；病到肠胃里，可以吃汤药。但是，现在大王的病已深入骨髓。病到这种程度只能听天由命了，所以我也不敢再请求为大王治病了。”
果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然发作了。他打发人赶快去请扁鹊，但是扁鹊已经逃到别的国家去了。没过多久，蔡桓侯就病死了。
5.成语典故“炜疾忌医”中的君王是指哪一位?
是“讳疾忌医”
出 处：宋·周敦颐《周子通书·过》：“今人有过，不喜人规，如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”
典故出处
扁鹊是古代一位名医。有一天，他去见蔡桓侯。他仔细端详了蔡桓侯的气色以后，说：“大王，您得病了。现在病只在皮肤表层，赶快治，容易治好。”蔡桓侯不以为然地说：“我没有病，用不着你来治！”扁鹊走后，蔡桓侯对左右说：“这些当医生的，成天想给没病的人治病，好用这种办法来证明自己医术高明。”
过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他着急地说：“您的病已经发展到肌肉里去了。可得抓紧治疗啊！”蔡桓侯把头一歪：“我根本就没有病！你走吧！”扁鹊走后，蔡桓侯很不高兴。
又过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他看了看蔡桓侯的气色，焦急地说：“大王，您的病已经进入了肠胃，不能再耽误了！”蔡桓侯连连摇头：“见鬼，我哪来的什么病！”扁鹊走后，蔡桓侯更不高兴了。又过了十天，扁鹊再一次去看望蔡桓侯。他只看了一眼，掉头就走了。蔡桓侯心里好生纳闷，就派人去问扁鹊：“您去看望大王，为什么掉头就走呢？”扁鹊说：“有病不怕，只要治疗及时，一般的病都会慢慢好起来的。怕只怕有病说没病，不肯接受治疗。病在皮肤里，可以用热敷；病在肌肉里，可以用针灸；病到肠胃里，可以吃汤药。但是，现在大王的病已经深入骨髓。病到这种程度只能听天由命了，所以，我也不敢再请求为大王治病了。”果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然发作了。他打发人赶快去请扁鹊，但是扁鹊已经到别的国家去了。没过几天，蔡桓侯就病死了。
就是这样，THANK YOU~
6.讳疾忌医典故中君王是谁
讳疾忌医是“扁鹊见蔡桓公”的典故，按照教科书的说法，典故中的君王当然就是蔡桓公啦。
但是呢，历史上根本木有蔡桓公这个人，因为蔡国是周武王灭商后封的一个侯爵国，国君应该称为蔡x侯，蔡国历史上倒是有一个蔡桓侯，不过他的生存年代大致在西周晚期，比战国中期的扁鹊早了差不多200多年，时间不符。如果按扁鹊的生存年代算，齐国在这个年代有一个桓公，注意的是这个齐桓公并不是春秋五霸之首的齐桓公，而是田氏代姜之后的田氏齐国齐桓公——田午。
其实，韩非子写这个故事的目的是说明道理，而不是讲历史，所以应该是采用了寓言的方法，用古人的口说出自己想要表达的东西，至于这个古人是谁，对他来说并不很重要。当然，如果是考试，问到讳疾忌医典故中国君是谁，那还是写蔡桓公吧。
7.“讳疾忌医”这个典故中的君王是谁
讳疾忌医故事中的君王说的是蔡恒公，其中的医生是扁鹊。
这个故事讲的是，一次名医扁鹊去，见了蔡恒公，一见蔡恒公扁鹊凭借他多年的医生经验，就对着蔡恒公说：“你有病。”此话一出，蔡恒公听了肯定就不高兴了。
扁鹊又加了一句：“你的病现在还在皮肤里，如果不赶紧医治的话，你的病情将会加重。”蔡恒公心里很不开心，但是为了维护自己的面子，笑着回答说：“我没有病。”
扁鹊摇摇头走了十天以后，扁鹊又去见了蔡恒公，说他的病已经发展到肌肉里面了，如果还不治的话，病情还会加重。蔡恒公有点不高兴，想着这个医生莫不是有毛病吧，我现在吃好喝好的好的很，便对扁鹊，不予理会。
又过了十天，扁鹊又去见蔡恒公，说他的病已经转到肠道里面去了，如果再不医治的话，就会更加严重。蔡恒工作自理都不想理他了，扁鹊就自己走了。
再过了十天，扁鹊又去，见了蔡桓公，对他望了一眼，摇了摇头，自己就走了。蔡恒公突然觉得很奇怪，这兄弟今天不太对呀，咋就不说话了呢？于是蔡恒公就派遣使者去问扁鹊怎么了？扁鹊对着使者说：“倘若病在皮肤里面，在肌肉里面，在肠胃里面，我可以使用针灸或者是给他服药的方式，都可以医治他，但是病，如果到了骨髓里面，那么还有什么办法呢，所以现在蔡恒公的病已经深入骨髓了，我也无法医治他了。”
过了五天，蔡桓公突然觉得浑身疼痛，连忙派人去请扁鹊来给自己医治，但是这个时候扁鹊已经逃到了秦国了，蔡恒公没过多久就死掉了。这虽然只是一个典故，但是在我们身边从不缺乏这样子讳疾忌医的人，遇到这种突然莫名其妙说你有病的人，你可以认真思索一下，到底是真的自己有病还是他有病。
8.“讳疾忌医”典故中的君王是：
“讳疾忌医”这个典故出自扁鹊见蔡桓公。
名医扁鹊，有一次去见蔡桓侯。他在旁边立了一会儿对蔡桓公说：“你有病了，现在病还在皮肤里，若不赶快医治，病情将会加重！”蔡桓公听了笑着说：“我没有病。”
十天以后，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。桓侯不理睬他。
扁鹊走了以后，桓侯很不高兴。再过了十天，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严重了。
桓侯仍旧不理睬他。又过了十天，扁鹊去见桓侯时，对他望了一望，回身就走。
桓侯觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊。扁鹊对使者说：“病在皮肤里，肌肉里，肠胃里，不论针灸或是服药，都还可以医治；病若是到了骨髓里，那还有什么办法呢？现在桓侯的病已经深入骨髓，我也无法替他医治了。”
五天以后，桓侯浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓侯不久就死掉了。
9.“烽火戏诸侯”的典故,说的是哪个君王的
“烽火戏诸侯”的典故，来说的是：周幽王。
烽火戏诸侯自，指西周时周幽王，为褒姒（bāo sì）一笑，点燃了烽百火台，戏弄了诸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。后来诸侯们都不相度信了，也就渐渐不来了。后来犬戎攻破知镐京，杀死周幽王，后来周幽王的儿子周平王即道位，开始了东周时期。
10.司马光说的君王有几种,好像是守城之君什么的
创业者：就是开国之君。这一类君主特点是，智勇冠一时，有能力有机会统一天下。刘秀刘邦李世民等都是。后四种其实都是继承之君，不过是成绩有好有坏。
守成者：“兢兢业业，以奉祖考之法度，弊则补之，倾则扶之，不使耆老有叹息之音，以为不如昔日之乐。”能把祖业看守住，守成之君未必能像创业君一样智勇，可是能自我砥砺，努力也可以成为成功的君主。像汉文帝开创文景之治时代，就是成功的守成之君。
陵夷者：“习于宴安，乐于怠惰，人之忠邪，混而不分，事之得失，置而不察，苟取目前之佚，不思永远之患。日复一日，使祖考之业如丘陵之势，稍颓靡而就下，曾不自知。”才华一般，不知道自我砥砺，历史上总会出现这样的君主。
中兴者：“虽以帝王之子孙，而能知小人之艰难，尽群下之情伪，其才固已过人矣。又能勤身克意，尊贤求道，见善则迁，有过则改，如是则虽乱必治，虽危必安，虽已衰必复兴矣。”继承者中，当然不乏那些本身才华过人，有许多过人能力，能够自我加强的君主。知道民间疾苦，懂得稼穑艰难，能尊贤重道，有错则改，能让衰亡的王朝回归到复兴的道路上。像汉宣帝就是。自己有能力，能将长处发挥，让百姓安居乐业。汉宣帝是典型的中兴之君。
乱亡者：“下愚不可移者也，心不入德义，性不受法则，舍道以趋恶，弃礼以纵欲。谗谄者用，正直者诛，荒淫无厌，刑杀无度，神怒不顾，民怨不知，如是而有敌国则敌国丧之，无敌国则下民叛之，祸不外来，必自内兴矣。”治理下国家就灭亡了。有悖于常理的行为，天怒人怨而不能反省。碰上外敌，就会被灭，如果没有外敌也会被百姓推翻。
搜的，我觉得我不能把文言文直接摆上，就这样了
司马光原文在《稽古录》里
