梓(桑梓的典故)
1.桑梓的典故
桑梓的典故
古人为了穿衣，家家种桑植麻。《孟子》曰：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”所以“桑麻”一词就专用来指农事，唐朝诗人孟浩然《过故人庄》诗，就有“开轩面场圃，把酒话桑麻”的句子。古代人们家宅旁常栽种桑和梓，《诗经·小雅》中说“维桑与梓，必恭敬止”，是说桑与梓，容易引起对父母的怀念，后来“桑梓”就用来做“故乡”的代称。
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2.桑仔典故,急
《诗经·小雅》中说“维桑与梓，必恭敬止”，是说桑与梓，容易引起对父母的怀念，后来“桑梓”就用来做“故乡”的代称。
朱熹集传：“桑、梓二木。古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙给蚕食、具器用者也……桑梓父母所植。”
东汉 以来一直以“桑梓”借指故乡或乡亲父老。 汉 张衡《南都赋》：“永世克孝，怀桑梓焉；真人南巡，覩旧里焉。”
晋 袁宏《后汉纪·明帝纪上》：“中国者，先王之桑梓也。”
唐 柳宗元 《闻黄鹂》诗：“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓。”
元 刘埙 《隐居通议·文章四》：“某不材，见弃于时，桑梓羞之。”
明 赵震元《为李公师祭袁石.宪副》：“公（袁可立子）盖深悲故里之凋残，不堪永伤。而稔知桑梓之精悍，可当召募。
【古人为了穿衣，家家种桑植麻。梓树的嫩叶可食，皮是一种中药（名为梓白皮），木材轻软耐朽，是制作家具、乐器、棺材的美材。此外，梓树是一种速生树种，在古代还常被作为薪炭用材。正是因为桑树和梓树与人们衣、食、住、用有着如此密切的关系，所以古代的人们经常在自己家的房前屋后植桑栽梓，而且人们对父母先辈所栽植的桑树和梓树也往往心怀敬意。】
所以，桑梓，代表故乡，家乡父老，社稷（引申可以表示国家）。
3.梓的含义有哪些
梓的含义：
1、落叶乔木。木材可供建筑及制造器物之用：~器（棺材）。~宫（皇帝的棺材）。
2、治木器：~人（古代制造器具的木工）。~匠。
3、木头雕刻成印刷用的木板：付~（把稿件交付排印）。~行（xíng）。
4、指故里：~里。桑~。
5、姓。
梓的字形信息
拼 音：zǐ
部 首：木
笔 画：11
五 行：木
五 笔：SUH
笔 顺：
横，竖，撇，点，点，横，点，撇，横，横，竖
梓的相关组词
桑梓 付梓 梓里 梓榆 梓柱 锓梓 乡梓 文梓 梓油
扩展资料：
一、桑梓[ sāng zǐ ]
《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”是说家乡的桑树和梓树是父母种的，对它要表示敬意。后人用来借指故乡。
造句：
1、古代常在家屋旁栽种桑梓树。
2、德容天地，情系桑梓。勤业勤职勤公勤奉献，从来勤为天性；爱国爱校爱生爱教育，总之爱是源泉！
二、付梓[ fù zǐ ]
也说上梓。书稿付 印。梓，梓木，可用以刻字。旧时印刷多用木刻版，故称文字上版雕刻为付梓或上梓。
造句：
1、我们为这部巨著的付梓作准备。
2、经过近两年的努力，课题已于近日顺利通过评审，结题付梓。
三、梓里[ zǐ lǐ ]
指故乡。见〖桑梓〗。
造句：
1、游览者行走在一个迢遥的处所，远离他的梓里。
2、我们梓里在以前的几年里变化很大。
四、梓榆 [ zǐ yú ]
木名。
造句：
1、我家院子里有一棵梓榆树。
2、驳马也叫梓榆，因为他的树皮青白交驳，从远处看，就好像驳马，所以也叫驳马。
五、梓柱 [ zǐ zhù ]
梓木做的柱子
造句：
1、梓柱是可以用来建筑或者是用来制造器物。
2、这种家具用梓柱来做是最好的。
4.皇帝称皇后为梓潼有什么典故吗
据有的专家考证，“梓童”原作“子童”最早见于《全相平话五种》：“妲己乃问天子曰：‘大王前者行文字天下人进宝，近日进得何宝？将来与子童随喜看之。’”（《武王伐纣平话》）
“吕后：‘子童领旨，九月二十一日未央宫下，斩讫韩信也’。”（《前汉书平话》）
“高祖圣旨言：‘..寡人去游云梦，交子童权为皇帝，把三人赚人宫
中，害其性命’。”（《三国志平话》）
在明代小说中，“子童”逐渐被“梓童”所替代，用于对皇后的称呼。例如《西游记》中“那国王急睁眼睛，见皇后的头光，他连忙爬来道：‘梓童，你如何这等。’”）《西游记》八十四回）
最早出现“子童”名称的《全相平话五种》，其著作的年代当在南宋之中或元至元之初。此时正是通俗文学大发展之际，随着通俗文学的发展，一大批新语汇产生，“子童”当是其中之一。
“子童”这个词汇实际上有根源，它应该是由“小童”衍化而来。
“小童”是春秋战国时期的诸侯正配夫人的自称。《论语·季氏》中说：“君称之曰夫人，夫人自称曰小童。邦人称之曰君夫人，称诸异邦日寡小君。”
君夫人是诸侯正配夫人，比起后来的皇后，差了一个等级。秦始皇灭六国后，就不愿称王，而称皇帝，以示尊贵，照此推理，皇后也不能再沿称过去君夫人的各种称谓，但是事实上后来的皇后仍然沿袭前称。如《后汉书·皇后纪第十上·邓皇后》中即有“小君”之称：“至各立为皇后。辞让者三，然后即位，手书表谢，深陈德薄，不足以充小君之选。”这里的“小君”显然是皇后的谦称。
那么，“小童”何以在宋元时期会变成“子童”的呢？有人考证，其中原因应与当时的文化心理有关，南宋至元，程朱理学大盛，封建伦理纲常被奉为永恒不变的天理。政治上的低气压，必然使话本作者及使用者十分谨慎，“小童”虽然有据，但似乎用“小”称皇后有不敬之嫌，于是以“子”取而代之，因“子”也有“小”义，“小童”便衍化为“子童”。
而“梓童”的称呼又是从“小童”衍化而来，“子”与“梓”中古声韵相同，具有同音通假的条件，且“梓”有以下诸训：《尚书大传》引商子曰：“梓者，子道也。”《诗·鄘风·定之方中》：“椅桐梓漆〔疏〕陆机云：梓者，楸之疏理白色而生子者为梓。《正字通》：梓，百木之长，一名木王，罗愿曰：室屋间有此木，余材不复震。”
梓为木中之贵者，古人以梓为有子的象征，皇帝立皇后，不仅是为了母仪天下，更重要的是为了建子嗣，承大统，以延续和维持王朝的长久统治，
这是历代帝王都极为重视之大事。把建储称作立国本。因而皇后称梓童，也正迎合了封建统治者的这种心理。
古代君王为什么称皇后是梓童呢
有两种说法：
一种源自于《汉武故事》，其中曾讲到卫子夫入宫，岁余不得见，涕泣请出。武帝则因夜梦“梓树”而幸卫子夫，从而得子，并立子夫为皇后。这或许就是帝称后为“梓童”的开始，
还有一种说法是皇帝的印章以玉雕成，称做「玉玺」；皇后的印章以梓木雕成，因此皇帝以「梓童」来称呼皇后。
有学者指出，在元杂剧或明代小说中，“子童”或“梓童”不仅用于皇后之称，还用于女仙和女王的自称。
例如《金安寿》中“（老旦扮王母）子童乃九灵大妙金母是也”。《误入桃源》中“（二旦扮仙子）子童二人，乃上界紫霄玉女”。《西游记》中“子童女人国王，俺一国无男子”。这是因为神权原高于人权，稍高一些级别的神仙均可称“帝”、“后”，故仙女称“子童”不足为怪。
