为人典故(古代名人|为人方面|的故事)

1.古代名人 |“为人方面”| 的故事

庄子的故事

庄子很贫穷，有一次，一个富人想要侮辱庄子，就对他说：“喂。先生那么贫困，我有一千金，你像对待长者一样尊敬我，好吗？”庄子说：“你有钱跟我有什么关系？我为什么要尊重你？”富人接着说：“我给你五百金，你能尊敬我吗？”庄子说：“你给我五百金，咱们两个人各有五百金，我和你一样了，为什么要尊敬你呢？”富人无奈，说：“我把一千金都给你，你尊敬我好吗？”庄子说：“你把钱全部给了我，我成了富人，你却没有钱，你尊敬我还可以，凭什么让我尊敬你呢？”富人无言以对。

孙叔敖打死双头蛇

孙叔敖小时候打死了一条双头蛇，然后坐在地上哭。他母亲问他，他说：“圣人说过，见了双头蛇的人会惹来灾祸，打死双头蛇的人会很快死掉。我看见了一条双头蛇，担心其他人再见到惹来灾祸，所以就把它打死并埋掉了。我死定了，因此痛哭。”他母亲说，你为了别人不再看到双头蛇惹来灾祸却将自己的生死置之度外，是有济世的人，这样的人老天爷是不会让他死的。孙叔敖后来果然成了一个很有名望并且体恤民情的人。

2.为人太过虚伪典故

笑里藏刀：形容人虚伪阴险。

三国时期，由于荆州地理位置十分重要，成为兵家必争之地。公元217年，鲁肃病死。孙、刘联合抗曹的蜜月已经结束。 当时关羽镇守荆州，孙权久存夺取荆州之心，只是时机尚未成熟。不久以后，关羽发兵进攻曹操控制的樊城，怕有后患，留下重兵驻守公安、南郡，保卫荆州。孙权手下大将吕蒙认为夺取荆州的时机已到，但因有病在身，就建议孙权派当时毫无名气青年将领陆逊接替他的位置，驻守陆口。 陆逊上任，并不显山露水，定下了与关羽假和好、真备战的策略。他给关羽写去一信，信中极力夸耀关羽，称关羽功高威重，可与晋文公、韩信齐名。自称—介书生，年纪太轻，难担大任，要关羽多加指教。关羽为人，骄做自负，目中无人，读罢陆逊的信，仰天大笑，说道：“无虑江东矣。”马上从防守。骄做自负，年纪太轻，成为兵家必争之地，一心一意攻打樊城、真备战的策略，约定双方一起行动，孙权大军已占领荆州，说道，就建议孙权派当时毫无名气青年将领陆逊接替他的位置。公元217年、韩信齐名。孙权手下大将吕蒙认为夺取荆州的时机已到。自称—介书生，信中极力夸耀关羽，鲁肃病死，要关羽多加指教，可与晋文公，但为时已晚：“无虑江东矣，目中无人，关羽发兵进攻曹操控制的樊城。孙。他给关羽写去一信、刘联合抗曹的蜜月已经结束。关羽为人。

三国时期。 陆逊上任笑里藏刀，日夜兼程。 当时关羽镇守荆州，仰天大笑，派吕蒙为先锋，向荆州进发，夹击关羽，孙权久存夺取荆州之心，但因有病在身，称关羽功高威重，读罢陆逊的信。关羽只得败走麦城。”马上从防守荆州的守 军中调出大部人马，只是时机尚未成熟。不久以后，由于荆州地理位置十分重要：形容人虚伪阴险，保卫荆州，留下重兵驻守公安，怕有后患。陆逊又暗地派人向曹操通风报信。吕蒙将精锐部队埋伏在改装成商船的战舰内。 孙权认定夺取荆州的时机已经成熟，急忙回师，突然袭击，难担大任。关羽得讯、南郡，攻下南部，驻守陆口，并不显山露水，定下了与关羽假和好

3.为人处事小故事

一个心理学教授到疯人院参观，了解疯子的生活状态。

一天下来，觉得这些人疯疯癫癫，行事出人意料，可算大开眼界。 想不到准备返回时，发现自己的车胎被人下掉了。

“一定是哪个疯子干的！”教授这样愤愤地想道，动手拿备胎准备装上。 事情严重了。

下车胎的人居然将螺丝也都下掉。没有螺丝有备胎也上不去啊！ 教授一筹莫展。

在他着急万分的时候，一个疯子蹦蹦跳跳地过来了，嘴里唱着不知名的欢乐歌曲。他发现了困境中的教授，停下来问发生了什么事。

教授懒得理他，但出于礼貌还是告诉了他。 疯子哈哈大笑说：“我有办法！”他从每个轮胎上面下了一个螺丝，这样就拿到三个螺丝将备胎装了上去。

教授惊奇感激之余，大为好奇：“请问你是怎么想到这个办法的？” 疯子嘻嘻哈哈地笑道：“我是疯子，可我不是呆子啊！” 其实，世上有许多的人，由于他们发现了工作中的乐趣，总会表现出与常人不一样的狂热，让人难以理解。许多人在笑话他们是疯子的时候，别人说不定还在笑他呆子呢。

做人呆呆，处事聪明，在中国尤其不失为一种上佳做人姿态。

4.古代名人 |“为人方面”| 的故事

庄子的故事庄子很贫穷，有一次，一个富人想要侮辱庄子，就对他说：“喂。

先生那么贫困，我有一千金，你像对待长者一样尊敬我，好吗？”庄子说：“你有钱跟我有什么关系？我为什么要尊重你？”富人接着说：“我给你五百金，你能尊敬我吗？”庄子说：“你给我五百金，咱们两个人各有五百金，我和你一样了，为什么要尊敬你呢？”富人无奈，说：“我把一千金都给你，你尊敬我好吗？”庄子说：“你把钱全部给了我，我成了富人，你却没有钱，你尊敬我还可以，凭什么让我尊敬你呢？”富人无言以对。孙叔敖打死双头蛇孙叔敖小时候打死了一条双头蛇，然后坐在地上哭。

他母亲问他，他说：“圣人说过，见了双头蛇的人会惹来灾祸，打死双头蛇的人会很快死掉。我看见了一条双头蛇，担心其他人再见到惹来灾祸，所以就把它打死并埋掉了。

我死定了，因此痛哭。”他母亲说，你为了别人不再看到双头蛇惹来灾祸却将自己的生死置之度外，是有济世的人，这样的人老天爷是不会让他死的。

孙叔敖后来果然成了一个很有名望并且体恤民情的人。

5.中国古代名人为人方面的故事 50字以内

孔融：最著名的故事就是孔融让梨了 这个小学课本里也有的

孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。

一日，父亲的朋友带了一盘梨子，父亲叫孔融他们七兄弟从最小的小弟开始自己挑，小弟首先挑走了一个最大的，而孔融拣了一个最小的梨子说：“我年纪小，应该吃小的梨，剩下的大梨就给哥哥们吧。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊？”孔融说：“因为我是哥哥，弟弟比我小，所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。

“融四岁，能让梨。”就是出自这个典故。

6.为人处事的例子有哪些

《淮南子·人间训》上讲过一个故事，一个老翁丢了一匹马，他正在为失马而伤心的时候，那匹马回来了，还带回了胡人的骏马。得了骏马老人非常高兴，可是，却因骑马摔伤了儿子。儿子残废了，老人又痛心不已。此时，战火纷起，朝廷征兵，他的儿子因伤残被免除了兵役，避免了死于战场。后来人们用“塞翁失马，安知非福”来形容世事多变，得失无常，坏事可以变成好事。

人的一生好比走路，会遇到很多岔路口，每到一个路口都面临一次选择，而每次选择无不影响着未来。每一个人都会遇到这样那样的困难和挫折，是舍，是得？是放弃，是坚持？充满了辩证法。生活对人生最大的考验不仅是“得”，也有“失”，即放弃。哪些需要放弃，哪些永不放弃？此时此刻，需要智慧，也需要勇气。

伏尔泰说，使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子。在人生的道路上，我们必须学会随时倒出“鞋里”的那粒“沙子”。这小小的“沙粒”就是需要我们放弃的东西。什么也不放弃的人，往往会失去更珍贵的东西。 楼主不会hi我 望采纳

7.古代教做人的有名故事

孟母三迁教子

【原文】孟轲之母，其舍近墓，孟子之少也，嬉戏为墓间之事，踊跃筑埋。

孟母曰：“此非所以居之也。”乃去。舍市傍，其嬉戏为炫卖之事。孟母又曰：“此非所以居之也。”乃徙。舍学宫之傍，其嬉戏乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“此真可以居子矣！”遂居之。孟子幼时问东家杀猪何为，母曰：“欲啖汝。”既而悔曰：“吾闻古有胎教，今适有知而欺之，是教之不信。”乃买猪肉食。既长就学，遂成大儒。彼其子尚幼也，固已慎其所习，况已长乎！

【译述】孟轲的母亲家住在靠近墓地的地方，孟轲小时候就常玩些挖墓埋死人的游戏，而且玩得非常起劲。母亲就说：“此处不适合居住。”于是将家搬走，迁居到集市旁边，于是孟轲又以学习商贩吆喝叫卖为游戏。

孟母又说：“这里也不适合居住。”就又举家迁徙，搬到学校旁边的房舍里，这样孟子就玩些祭祀、揖让、进退的有关礼仪方面的游戏。孟母高兴地说：“这里才是居住的好地方。”于是就在这里安居。孟子小时候问母亲邻居为什么要杀猪，母亲回答说：“给你吃肉。”说完又后悔了，心想：“我听说古人就很注重胎教，现在孩子刚懂事，我就欺骗他，这是教他不讲信用。”因此为了证明自己说话算数，孟母就买猪肉给孟子吃。孟子长大后读书学习，终于成为博学多才的大学问家。孟母在孩子小的时候，就认真培养儿子的好习惯，何况在儿子长大之后呢？

铁杵成针 【原文】李白读书未成，弃去。道逢老妪磨杵 。白问其故，曰：“欲作针。”白笑其出。老妪曰：“功到自然耳。”白大为感动，遂还读卒业，卒成名士。 【译文】唐朝大诗人李白，小时候不喜欢读书。一天，趁老师不在屋，悄悄溜出门去玩儿。 他来到山下小河边，见一位老婆婆，在石头上磨一根铁杵。李白很纳闷，上前问：“老婆婆，您磨铁杵做什么？” 老婆婆说：“我在磨针。”李白吃惊地问：“哎呀！铁杵这么粗大，怎么能磨成针呢？”老婆婆笑呵呵地说：“只要天天磨铁杵总能越磨越细，还怕磨不成针吗？” 聪明的李白听后，想到自己，心中惭愧，转身跑回了书屋。从此，他牢记“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理，发奋读书。

8.求一些有关为人耿直、刚正不阿的典故

常熟历史上的“直臣” □曹培根吴文化中有着丰富的廉政文化资源，这是对干部、师生进行廉政文化教育的重要材料。

系统地挖掘廉政资源，是建设校园文化的需要，也是深化吴文化研究的需要。这一工作可以主要人物为目，以廉吏清官事迹，带起一段历史时期、一个朝代、一个区域、一个文化家族的廉洁文化遗产的挖掘和总结。

丰富的廉政文化资源，以常熟为例，历史上出现过许多关心社稷民生，以清正廉明著称的“直臣”。如：鱼侃，字希直，晚号颐庵，修德行善乡里称之。

明永乐二十二年（1424年）进士，先后任刑部、工部主事，随都御史王竑监督漕运。因河道时有淤浅，航行不便，奏请创设“撩浅浦夫”，随时疏浚，以保畅通，为时人称颂。

任开封知府时，审理案件不受请托，人称誉为耿直刚正可比包公。母亡，不取官府一物，弃官返里，生活贫苦，雨天屋漏，寒冬被褥单薄，甚或无米下锅，仍怡然自得。

崇祯年间，巡按路振飞为他书写墓碑称“第一清官”。钱昕，字景寅，明正统十年（1445年）进士，擢为御史。

为官清正。巡按浙江时，有勋臣家奴横行乡里，无恶不作，钱昕得悉后，不畏权势，为民伸冤，立将恶奴杖杀，人称“钱青天”。

后出任荆州知府，清廉勤政，深得当地人民爱戴，有民歌曰：“荆州太守苏州士，千里家家知姓氏。太守衣，苏州绮；太守食，苏州米；荆民食饱荆州米，荆州衣被荆民体。

安我父母，育我妻子，女织男耕乐生理。不愿太守一品贵，只愿太守千百岁。”

钱昕与鱼侃并誉为清官。因钱家富，鱼家贫，人称“富不爱钱钱昕，贫不爱钱鱼侃”。

蒋钦（1458-1506），字子修，明弘治九年（1496年）进士，授卫辉推官，擢南京御史，为人耿直刚烈，以直谏至死闻世。正德元年（1506年），权阉刘瑾逐大学士刘健、谢迁，钦偕同官切谏，被刘瑾逮下诏狱，廷杖为民。

三日后钦独向宠信刘瑾的武宗上疏，痛斥刘为“蠹国之贼”，请“急诛刘瑾以谢天下”，疏入，再杖三十，系狱。越三日，钦复上疏曰：“陛下日与嬉游，茫不知悟。

内外臣庶，凛如冰渊。臣昨再疏受杖，血肉淋漓，伏枕狱中，终难自默……陛下试将臣较瑾，瑾忠乎，臣忠乎？忠与不忠，天下皆知之，陛下亦洞然知之，何仇于臣，而信任此逆贼耶？臣骨肉都销，涕泗交作，七十二岁老父，不顾养矣。

臣死何足惜，但陛下覆国丧家之祸起于旦夕，是大可惜也。”疏入，复杖三十。

杖后三日，钦卒于狱。瑾被诛。

瞿景淳（1507-1569），字师道，号昆湖，明嘉靖时会试第一，殿试第二，授编修，为人清廉刚直。曾奉敕往凤阳封郑王世子朱载堉，拒受重礼。

倭寇犯江南，他从江南赴京见大学士严嵩，揭发总督胡宗宪坐拥重兵，御倭不力，民不安枕。后历官至吏部右侍郎。

严讷（1511-1584），字敏卿，号养斋，明嘉靖二十年（1541年）进士，授编修。时三吴地区遭倭患，又遇灾荒，百姓流离死亡几半，而地方官吏仍加紧征粮征款。

严讷上书陈情，极言百姓困苦，得以免征。后授翰林学士，历官礼部、吏部侍郎代礼部、吏部尚书，任人唯贤，吏治一新。

后兼任武英殿大学士，入参机务。陈瓒，字廷裸，明嘉靖三十五年（1556年）进士，授江西永丰知县，擢刑科给事中。

瓒一生无畏直言，敢抗忤执政者。刑科任上，劾罢严嵩党羽祭酒王才、谕德唐汝楫。

又劾文选郎南轩，请录因建言被废斥者，帝震怒，杖六十除名。隆庆元年（1567年）起官吏科，擢太常少卿。

万历十年（1582年）张居正死后，累官至刑部左侍郎，又责大学士王锡爵不识人才，不用顾宪成疏论。赵用贤（1535-1596），字汝师，号定宇，明隆庆五年（1571年）进士，选翰林院庶吉士。

万历初，授检讨，因上疏指责首辅张居正父丧夺情，被廷杖除名。后复官，卒赠礼部尚书。

严澄（1547-1625），字道澈，号天池，明万历间以父荫官邵武府知府，减苛税，兴水利，有治绩。为官清正，誓言不带邵武的一文钱回家。

当地惯例有“茶果银”，严不能却，后辞官返里即用来修治苏州齐门到常熟南门之间损坏的桥梁。顾大章（1576-1625），字伯钦，万历三十五年（1607年）进士，天启元年（1621年），任刑部员外郎署山东司事。

因刚正不阿，为魏忠贤阉党所忌恨，遭陷害，遂引疾归里。天启五年（1625年）起官任礼部郎中、陕西按察副使。

后阉党擅权，又遭陷害，与杨涟、左光斗、魏大中、袁化中、周朝瑞同时入狱。在刑部狱中对簿时词气不屈，并爰笔作联曰：“故作风波翻世道，长留日月照人心。”

后受酷刑致死。世称“天启六君子”。

翁同龢（1830—1904），字声甫，号叔平，别署均斋、瓶笙，晚号松禅、瓶庐居士、井眉居士等，别号天放闲人。清咸丰六年（1856年）状元，先后为同治、光绪两代帝师，历官刑部、工部、户部尚书、协办大学士、都察院左都御史、军机大臣兼总理各国事务衙门大臣等。

著名历史学家戴逸教授在所撰《〈翁同龢传〉序言》中指出：翁同龢“他那种忧国爱民，坚持变革，力抗逆流，不避艰险，以天下为己任的精神和襟怀是值得敬仰的。就以他个人的操守而言，他为官四十多年，状元宰相，两朝帝师，位极人臣，尊荣无比，任户部尚书，主管全国财政十余年，开缺回乡后竟。