以茶代酒典故(以茶代酒的典故由何而来)
1.以茶代酒的典故由何而来
茶为涤烦子，酒为忘忧君。
茶与酒同为饮品，难分仲伯。酒是刚烈刺激的，而茶是柔顺平和的。
酒是感性的，茶是理性的。酒是好的，但少有人饮酒能浅尝辄止，故而饮酒过量，不能自制，喝到忘形而且癫狂，生出了诸多酒后误事，酒后无德的闹剧甚至闹出人命，亡国祸民的悲剧。
生活在物欲横流的竞争时代，不免浮躁，不免承受着超负荷的压力，有人企图用酒精麻木自己，但醒来后是更大的空虚和麻木。其实不妨换个心情，置自己于一处静谧的场所，听着悠扬的民乐，品着茶，让心跟着茶叶慢慢的舒展，缓缓的释放，感受清茶带给你的知足和清醒，让心沉淀。
以茶代酒的典故最早出现在晋朝陈寿写的《三国志.韦曜传》里，“皓每飨宴，无不竟日，坐席无能否率已七升为限，虽不悉入口，皆浇灌取尽。曜素饮酒不过二升，初见礼异时，常为裁减，或密赐荈以当酒。”
2.为什么说“以茶代酒”,典故出自哪
出处：晋朝陈寿《三国志·吴志·韦曜传》：“皓每飨宴，无不竟日，坐席无能否率已七升为限，虽不悉入口，皆浇灌取尽。曜素饮酒不过二升，初见礼异时，常为裁减，或密赐荈以当酒。”
“以茶代酒”始于三国东吴的末代皇帝孙皓。 孙皓初立时，抚恤人民、开仓赈贫。后变得专横残暴、终日沉浸于酒色荒淫，从而民心丧尽。孙皓好酒，经常摆酒设宴，要群臣作陪。他的酒宴有一个规矩：每人以7升为限，不管会不会喝，能不能喝，7升酒必须见底。 群臣中有个人叫韦曜，酒量只有二升。韦曜原是孙皓的父亲南阳王孙和的老师，也就是太傅，故孙皓对韦曜格外照顾。看他喝不动了，就悄悄换上茶，让他“以茶代酒”，不至于因喝不下酒难堪。 韦曜是耿直之臣，常批评孙皓，说他在酒席上“令侍臣嘲谑公卿，以为笑乐”，长久以往，“外相毁伤，内长尤恨”。后韦曜被投入大狱处死。
3.有谁知道古代赐茶代酒的十大茶典故是什么
1、孙皓赐茶代酒 据《三国志·吴志·韦曜传》载：吴国的第四代国君孙皓，癖好饮酒，历次会餐，来客至多饮酒七升。
然而他对于无知多闻而酒量没有大的朝臣韦曜甚为重视，往往破例。每当韦曜难之上台时，他便"密赐茶荈以代酒"。
这是"以茶代酒"的最早记录。 2、陆纳杖侄 晋人陆纳，曾任吴兴太守，累迁尚书令，有"恪勤贞固，一直勿渝"，的口碑，是一度以俭德著称的人。
有一次，卫将领谢安要去访问陆纳，陆纳的侄子陆俶对于叔叔招呼之品仅仅为茶果而满意。陆纳便自作主意，暗暗备下丰硕的荤菜。
待谢安来了，陆俶便献上了这桌丰筵。主人走后，陆纳愤责陆俶"汝既没有能光益叔叔奈何秽吾素业"。
并打了侄子四十大板，狠狠经验了一顿。事见陆羽《茶经》转引晋《中兴书》。
3、单道开喝茶苏 陆羽《茶经七之事》引《艺术传》曰："敦煌人单道开，没有畏寒暑，常服小石子，所服药有松、桂、蜜之气，所喝茶苏罢了。"单道开，姓孟，晋代人。
好隐栖，修道辟谷，七年后，他逐步到达冬能自暖，夏能自凉，日夜没有卧，一日可行七百余里。起初迁居河南临漳县昭德寺，设禅室打坐，以喝茶驱睡。
后入广东罗浮山百余岁而卒。 叫做"茶苏"，是一种用茶和紫苏调试的乳酪。
4、王濛与"水厄" 王濛是晋代人，官至司徒长史，他尤其喜爱茶，没有只本人一日数次地饮茶，并且，有主人来，便定然要客同饮。后来，士大夫中还多没有习气于喝茶。
因而，去王濛家时，自己总有些恐惧，历次临行前，就戏称"昔日有水厄"。 事见《世说新语》："王濛好喝茶，人至辄命饮之，士大夫皆患之，每欲往候，必云''昔日有水厄''"。
5、王肃与"酪奴" 北魏·杨إ之《洛阳伽蓝记》卷三载： "肃初入国，没有食羊肉及酪浆等物，常饭鲫鱼羹，渴饮茗汁。京师士子见肃一饮一斗，号为漏，经数年已后，肃与曾祖殿会，食羊肉酪粥甚多。
曾祖怪之，谓肃曰"卿中国之味也，羊肉何如鱼羹，茗饮何如酪浆？"肃对于曰"羊者是陆产之最，鱼者乃鱼虾之长，所好没有同，并各称珍。以味言之，是有优劣，羊比齐鲁大邦，鱼比邾莒弱国，惟茗没有中与酪作奴"。
肃，即王肃，字恭懿，琅邪（今山东临沂）人。曾正在南朝齐任秘书丞。
因父摄政王奂被齐国所杀，便从建康（今江苏南京）投靠魏国（今山西大同，是其首都）。魏孝帝即将授他为大将领长史，起初，王肃为魏立下武功，得"镇南将领"之号。
魏宣武帝时，官居宰辅，累封昌国县侯，官终扬州刺史。 王肃正在南朝时，喜爱喝茶，到了北魏后，固然没有改观本来的癖好，但同声也很会吃羊肉干酪等等的南方药品。
当人问"茗饮何如酪浆？"时，他则以为茶是没有能给酪浆做奴隶的。意义是茶的档次并没有正在干酪之下。
然而，起初众人却把茶茗称作"酪奴"，将王肃的本心彻底弄反了。 6、李德裕与惠山泉 李德裕，是唐武宗时的丞相，他擅长鉴水别泉。
尉迟偓的《中朝本事》中记叙： 李德裕居庙廊日，有亲知奉使说口（注今江苏镇江）。李曰："还日，金山下扬子江中急水，取置一壶来"。
其人忘之，舟上石头城，方祸及，汲一瓶归京献之。李饮后，叹讶无比，曰："江南水味，有异于顷岁，此颇似建业石头城上水"。
其人谢过，没有敢隐。 唐庚《斗茶记》载："唐相李卫公，好饮惠山泉，置驿传递没有远数千里"。
这种送水的驿站称为"水递"。时隔没有久，有一位老僧拜会李德裕，说男妓要饮惠瀑布，无须到无锡去快递，只需取京城的昊天观后的水就行。
李德裕绝倒其荒谬，便公开让人取一罐惠瀑布和昊天观水一罐，办好号码，并与其余各族瀑布一同送来老僧处请他品鉴，找到惠瀑布来，老僧逐个品赏以后，居中存入两罐。李德裕揭开号码一看，正是惠瀑布和昊天观水，李德裕大为惊讶，没有得没有信。
此外，再也没有必"水递"来运载惠瀑布了。 7、苦口师 苦口师是茶的别号。
清末出名词人皮日休之子皮光业（字文通），自幼智慧，十岁能作诗文，颇有门风。皮光业容仪俊秀，善念叨，气质倜傥，如神仙中间人。
吴越天福二年（纪元937年）拜宰相。 有一天，皮光业的中表小弟请他品赏新柑，并会餐招待。
那天，庙堂权贵云散，筵席殊丰。皮光业一进门，对于鲜活甜蜜的橙子习以为常，急呼要茶喝。
此外，侍从只得捧上一大瓯茶汤，皮光业手持茶碗，即兴吟到："未见甘愿氏，先迎苦口师"。 尔后，茶就有了"苦口师"的雅号。
8、谦师得茶三昧 元祐四年（纪元1089年），苏东坡第二次来杭州就任，这年的十仲春二十七日，他正旅游西湖葛岭的老寿星寺。南屏山脚净慈寺的谦师听见某个信息，便赶到北山，为苏东坡点茶。
苏轼品味谦师的茶后，主张非同正常，特地为之作诗一首，记叙此事，诗的称号是《送南屏谦师》，诗中对于谦师的茶道寄予了很高的评估： 道人晓出南屏山， 来试点茶三昧手。 忽惊午盏兔毛斑， 打作春瓮鹅儿酒。
天台乳花世没有见， 玉川凤液今安有。 学生成心续茶经， 会使老谦名没有朽。
谦师治茶，有共同之处，但他本人说，泡茶之事，"得之于心，应之于手，非能够言传学好者。"他的茶道正在宋代很出名气，没有少词人对于此加以赞美，如周朝的。
4.有谁知道古代赐茶代酒的十大茶典故是什么急用
1、孙皓“赐茶代酒”据《三国志•吴志•韦曜传》载：吴国的第四代国君孙皓，嗜好饮酒，每次设宴，来客至少饮酒七升。
但是他对博学多闻而酒量不大的朝臣韦曜甚为器重，常常破例。每当韦曜难以下台时，他便“密赐茶荈以代酒”。
这是“以茶代酒”的最早记载。2、陆纳杖侄晋人陆纳，曾任吴兴太守，累迁尚书令，有“恪勤贞固，始终勿渝”的口碑，是一个以俭德著称的人。
有一次，卫将军谢安要去拜访陆纳，陆纳的侄子陆俶对叔父招待之品仅仅为茶果而不满，便自作主张，暗暗备下丰盛的菜肴。待谢安来了，陆俶便献上了这桌丰筵。
客人走后，陆纳愤责陆俶“汝既不能光益叔父奈何秽吾素业”。并打了侄子四十大板，狠狠教训了一顿。
事见陆羽《茶经》转引晋《中兴书》。3、单道开饮茶苏所谓“茶苏”，是一种用茶和紫苏调剂的饮料。
陆羽《茶经七之事》引《艺术传》曰：“敦煌人单道开，不畏寒暑，常服小石子，所服药有松、桂、蜜之气，所饮茶苏而已。”单道开，姓孟，晋代人。
好隐栖，修行辟谷，七年后，他逐渐达到冬能自暖，夏能自凉，昼夜不卧，一日可行七百余里。后来移居河南临漳县昭德寺，设禅室坐禅，以饮茶驱睡。
后入广东罗浮山百余岁而卒。4、王濛与“水厄”王濛是晋代人，官至司徒长史，他特别喜欢茶，不仅自己一日数次地喝茶，而且，有客人来，便一定要客同饮。
当时，士大夫中还多不习惯于饮茶。因此，去王濛家时，大家总有些害怕，每次临行前，就戏称“今日有水厄”。
事见《世说新语》：“王濛好饮茶，人至辄命饮之，士大夫皆患之，每欲往候，必云‘今日有水厄’。”5、王肃与“酪奴”北魏•杨炫之《洛阳伽蓝记》卷三载：“肃初入国，不食羊肉及酪浆等物，常饭鲫鱼羹，渴饮茗汁。
京师士子见肃一饮一斗，号为漏，经数年已后，肃与高祖殿会，食羊肉酪粥甚多。高祖怪之，谓肃曰”卿中国之味也，羊肉何如鱼羹，茗饮何如酪浆？“肃对曰：“羊者是陆产之最，鱼者乃水族之长，所好不同，并各称珍。
以味言之，是有优劣，羊比齐鲁大邦，鱼比邾莒小国，惟茗不中与酪作奴”。肃，即王肃，字恭懿，琅邪（今山东临沂）人。
曾在南朝齐任秘书丞。因父亲王奂被齐国所杀，便从建康（今江苏南京）投奔魏国（今山西大同，是其国都）。
魏孝帝随即授他为大将军长史，后来，王肃为魏立下战功，得“镇南将军”之号。魏宣武帝时，官居宰辅，累封昌国县侯，官终扬州刺史。
王肃在南朝时，喜欢饮茶，到了北魏后，虽然没有改变原来的嗜好，但同时也很会吃羊肉奶酪之类的北方食品。当人问“茗饮何如酪浆？”时，他则认为茶是不能给酪浆做奴隶的。
意思是茶的品位并不在奶酪之下。但是，后来人们却把茶茗称作“酪奴”，将王肃的本意完全弄反了。
6、李德裕与惠山泉李德裕，是唐武宗时的宰相，他善于鉴水别泉。尉迟偓的《中朝故事》中记述：李德裕居庙廊日，有亲知奉使说口（注今江苏镇江）。
李曰：“还日，金山下扬子江中急水，取置一壶来”。其人忘之，舟上石头城，方忆及，汲一瓶归京献之。
李饮后，叹讶非常，曰：“江南水味，有异于顷岁，此颇似建业石头城下水”。其人谢过，不敢隐。
唐庚《斗茶记》载：“唐相李卫公，好饮惠山泉，置驿传送不远数千里”。这种送水的驿站称为“水递”。
时隔不久，有一位老僧拜见李德裕，说相公要饮惠泉水，不必到无锡去专递，只要取京城的昊天观后的水就行。李德裕大笑其荒唐，便暗地让人取一罐惠泉水和昊天观水一罐，做好记号，并与其他各种泉水一起送到老僧处请他品鉴，找出惠泉水来，老僧一一品赏之后，从中取出两罐。
李德裕揭开记号一看，正是惠泉水和昊天观水，李德裕大为惊奇，不得不信。于是，再也不用“水递”来运输惠泉水了。
7、苦口师苦口师是茶的别名。晚唐著名诗人皮日休之子皮光业（字文通），自幼聪慧，十岁能作诗文，颇有家风。
皮光业容仪俊秀，善谈论，气质倜傥，如神仙中人。吴越天福二年（公元937年）拜丞相。
有一天，皮光业的中表兄弟请他品赏新柑，并设宴款待。那天，朝廷显贵云集，筵席殊丰。
皮光业一进门，对新鲜甘美的橙子视而不见，急呼要茶喝。于是，侍者只好捧上一大瓯茶汤，皮光业手持茶碗，即兴吟到：“未见甘心氏，先迎苦口师”。
此后，茶就有了“苦口师”的雅号。8、谦师得茶三昧元祐四年（公元1089年），苏东坡第二次来杭州上任，这年的十二月二十七日，他正游览西湖葛岭的寿星寺。
南屏山麓净慈寺的谦师听到这个消息，便赶到北山，为苏东坡点茶。苏轼品尝谦师的茶后，感到非同一般，专门为之作诗一首，记述此事。
诗的名称是《送南屏谦师》，诗中对谦师的茶艺给予了很高的评价：道人晓出南屏山，来试点茶三昧手。忽惊午盏兔毛斑，打作春瓮鹅儿酒。
天台乳花世不见，玉川凤液今安有。先生有意续茶经，会使老谦名不朽。
谦师治茶，有独特之处，但他自己说，烹茶之事，“得之于心，应之于手，非可以言传学到者。”他的茶艺在宋代很有名气，不少诗人对此加以赞誉，如北宋的史学家刘攽有诗句曰：“泻汤夺得茶三昧，觅句还窥诗一斑”，是很妙的概括。
后来，人们便把谦师称为“。
5.以茶代酒的典故源自哪个历史人物
以茶代酒的典故最早出现在晋朝陈寿写的《三国志.韦曜传》里，“皓每飨宴，无不竟日，坐席无能否率已七升为限，虽不悉入口，皆浇灌取尽。
曜素饮酒不过二升，初见礼异时，常为裁减，或密赐荈以当酒。” 文中的皓即孙皓（242—284年），字元宗，中国三国时代东吴的第四代君主（264-280年在位）。
他是孙权被废去皇太子地位的第三子孙和的长子，也是东吴的最后一个皇帝。其中的曜字弘嗣，原名韦昭，（陈寿为了避晋武帝之父司马昭的违，所以改为韦曜），吴郡云阳人，以博学多闻而为孙皓所器重。
也就是说，吴王孙皓每次大宴群臣，座客者至少得饮酒七升，有本事能从嘴丫漏掉，不把它咽下去也可以，但七升的酒必须见底的。有位叫韦曜的酒量不过二升，孙皓对他特别优待，担心他不胜酒力出洋相，经常允许他少喝，或暗中赐给韦曜茶来代替酒。
可惜，耿直磊落的韦曜碰到的是个嗜酒如命，贪图享受的平庸幼稚糊涂之主。孙皓竟把宴会演变成了“过家家”，“皓每于会，因酒酣，辄令侍臣嘲虐公卿，以为笑乐。”
韦曜认为这样下去，“外相毁伤，内长尤恨”，彻底堕落的孙皓不听韦曜的劝阻，最终，引起孙皓对他的厌恶把他打入天牢，不久被处死。（韦曜的死还有其它的原因）。
6.以茶带酒有典故吗
以茶代酒的典故最早出现在晋朝陈寿写的《三国志.韦曜传》里，“皓每飨宴，无不竟日，坐席无能否率已七升为限，虽不悉入口，皆浇灌取尽。
曜素饮酒不过二升，初见礼异时，常为裁减，或密赐荈以当酒。” 文中的皓即孙皓（242—284年），字元宗，中国三国时代东吴的第四代君主（264-280年在位）。
他是孙权被废去皇太子地位的第三子孙和的长子，也是东吴的最后一个皇帝。其中的曜字弘嗣，原名韦昭，（陈寿为了避晋武帝之父司马昭的违，所以改为韦曜），吴郡云阳人，以博学多闻而为孙皓所器重。
也就是说，吴王孙皓每次大宴群臣，座客者至少得饮酒七升，有本事能从嘴丫漏掉，不把它咽下去也可以，但七升的酒必须见底的。有位叫韦曜的酒量不过二升，孙皓对他特别优待，担心他不胜酒力出洋相，经常允许他少喝，或暗中赐给韦曜茶来代替酒。
可惜，耿直磊落的韦曜碰到的是个嗜酒如命，贪图享受的平庸幼稚糊涂之主。孙皓竟把宴会演变成了“过家家”，“皓每于会，因酒酣，辄令侍臣嘲虐公卿，以为笑乐。”
韦曜认为这样下去，“外相毁伤，内长尤恨”，彻底堕落的孙皓不听韦曜的劝阻，最终，引起孙皓对他的厌恶把他打入天牢，不久被处死。（韦曜的死还有其它的原因）我来回答记得采纳啊。
7.以茶代酒的典故来自哪里
“以茶代酒”典出《三国志•吴书》。
书中记载：“皓每飨宴，无不竟日，坐席无能否率以七升为限，虽不悉人口，皆浇灌取尽。（韦）曜素饮酒不过二升，初见礼异时，常为裁减，或密赐茶荈以当酒。”
韦曜字弘嗣，原名韦昭，陈寿为了避司马昭之违，所以将其改称为韦 曜，吴郡云阳人，以博学多闻而为孙皓所器重。 孙皓是吴国的第四代国君，也是末代君主，在位之前曾被封为乌程 侯，景侯死后他继位成为国君，生性嗜 酒，又残暴好杀。
孙皓每次举行宴会，在 座每个人不管能不能喝，至少要饮七升 酒，虽然未必完全喝人肚中，但也要斟满 全喝干并要看见盏底的。大臣韦曜只有二 升的酒量，孙皓对他礼待有加，就允许他 少喝点，或者偷偷给他换上茶，让他以茶 代酒。
在陆羽的《茶经》里收录了这一段 “以茶代酒”的故事。 唐代诗人大多好饮酒，但也有不胜酒 力之人，所以会发生“以茶代酒”之事。
而诗歌中也多有反映。如钱起《过张成侍 御宅》云：“杯里紫茶香代酒，琴中渌水 静留宾。”
白居易《宿蓝溪对月》：“清 影不宜昏，聊将茶代酒。 ”柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀感时书事奉寄礼 州……赠二君子》：“劝策扶危杖，邀持当酒茶。”
“以茶代酒”一词直到今 天仍被人们广为应用，称得上是一件大方之举，文雅之事。
8.以茶代酒礼不菲的成语故事
他出自三国中孙皓的此茶代酒。
历史上有记载的茶事掌故实在是太多了，三国志中的"以茶代酒"；晋人陆纳为教训其侄不节俭而打他四十大板；王安石泡茶验水，识破苏东坡取水地点上的破绽；明太祖朱元璋将私贩茶叶的女婿斩首示众；清高宗乾隆皇帝以银斗量水评等级，并创造了以水洗水之法。这些历史故事，有的耐人寻味，有的读来新奇。凡此种种，不失为增长知识，引以为戒的读物。
据《三国志·吴志·韦曜传》载：吴国的第四代国君孙皓，嗜好饮酒，每次设宴，来客至少饮酒七升。但是他对博学多闻而酒量不大的朝臣韦曜甚为器重，常常破例。每当韦曜难以下台时，他便"密赐茶荈以代酒"。
这是"以茶代酒"的最早记载。
9.“以茶代酒”的由来
“以茶代酒”始于三国东吴的末代皇帝孙皓。
孙皓初立时，抚恤人民、开仓赈贫。后变得专横残暴、终日沉浸于酒色荒淫，从而民心丧尽。
孙皓好酒，经常摆酒设宴，要群臣作陪。他的酒宴有一个规矩：每人以7升为限，不管会不会喝，能不能喝，7升酒必须见底。
群臣中有个人叫韦曜，酒量只有二升。韦曜原是孙皓的父亲南阳王孙和的老师，也就是太傅，故孙皓对韦曜格外照顾。
看他喝不动了，就悄悄换上茶，让他“以茶代酒”，不至于因喝不下酒难堪。 韦曜是耿直之臣，常批评孙皓，说他在酒席上“令侍臣嘲谑公卿，以为笑乐”，长久以往，“外相毁伤，内长尤恨”。
后韦曜被投入大狱处死。
10.以茶代酒礼不菲的成语故事
他出自三国中孙皓的此茶代酒。
历史上有记载的茶事掌故实在是太多了，三国志中的"以茶代酒"；晋人陆纳为教训其侄不节俭而打他四十大板；王安石泡茶验水，识破苏东坡取水地点上的破绽；明太祖朱元璋将私贩茶叶的女婿斩首示众；清高宗乾隆皇帝以银斗量水评等级，并创造了以水洗水之法。这些历史故事，有的耐人寻味，有的读来新奇。
凡此种种，不失为增长知识，引以为戒的读物。 据《三国志·吴志·韦曜传》载：吴国的第四代国君孙皓，嗜好饮酒，每次设宴，来客至少饮酒七升。
但是他对博学多闻而酒量不大的朝臣韦曜甚为器重，常常破例。每当韦曜难以下台时，他便"密赐茶荈以代酒"。
这是"以茶代酒"的最早记载。
