荆门典故(荆门有哪些历史故事)

1.荆门有哪些历史故事

夏商时期（约公元前二十一世纪至十一世纪），天下为九州，荆门属荆州之域。

约公元前十二世纪，商王武丁后裔于汉江西岸今沙洋县马良镇西建立权国，为“古代第一县”；约公元前十一世纪，周公秉成王之命，封姬姓王族于长湖边今沙洋县拾回桥一带建立冉阝国（或谓作“那”）。 春秋战国时期，楚族势力渐大，楚人南移，约楚熊鄂至若敖时期，灭冉阝（即“那”）；楚武王（公元前704年自称）时期，灭权，迁权于冉阝（即“那”）处；楚文王（公元前689年）都郢（今江陵纪南城），现荆门成为郢都近郊，钟祥为郊郢，系楚国陪都；秦昭王时，秦将白起拔郢（公元前278年），于楚郢都设南郡，领县十八，在今荆门南郊设当阳县，属南郡。

西汉初期，在荆门北设编县，景帝时期，在今荆门城区南郊置当阳县，仍属南郡；王莽篡汉，升编县为南顺郡。东汉初年复西汉旧制，县址仍在原处；三国时期，当阳属吴。

西晋时期沿吴旧制。东晋时期于编县置武宁郡。

后又于编县故城置长宁县，属武宁郡，于长宁县置长宁郡，治长宁县，不久又徙武宁郡至乐乡县，领长宁、乐乡二县；徙当阳县址于沮漳河西，治原境。 南北朝时期，宋齐沿晋制。

泰始初改长宁郡为永宁郡。后梁废编县入长宁县，于内方山（又为马良山， 今沙洋县境内）置基州，辖章山、上黄郡， 分长林县置丰乡、绿麻二县，分属章山、上黄郡；北周废当阳置平州。

隋文帝开皇七年，灭后梁，平州改玉州；九年，废玉州复置当阳县，废永宁、武宁、章山、上黄四郡；十一年废长林入长宁县；十八年，复改长宁为长林县，属南郡。 唐初，长林县属荆州，改当阳为基州，复置章山县为属县。

德宗贞元21年（公元805年）， 拆长林县立荆门县，废当阳县入荆门县，属南郡江陵府，荆门县名由此始。唐末，又改荆门县为长林县。

五代时期，荆门为荆南国所据。后晋天福五年（公元940年），设荆门军，领长林县。

不久军废。后周废乐乡县，南境入长林县。

北宋开宝五年（公元972年），复置当阳县，复置荆门军，领当阳、长林二县，属荆湖北路。熙宁六年（公元1073年），废军，划长林、当阳二县属江陵府； 元佑三年（公元1088年），复荆门军，仍领县长林、当阳。

元至元十四年（公元1277年），升荆门军为荆门府，属河南行省；天历时期，降府为州，属荆湖北道宣慰司，仍领长林、当阳二县。 明洪武九年（公元1376年 ）降荆门州为荆门县，属荆州府，改长林县入荆门县；十年，拆当阳县入荆门县；十三年 ，升荆门县为荆门州，复置当阳县；嘉靖十年（公元1531年），荆门州改属承天府（今钟祥），领当阳县。

清代顺治三年（公元1646年），改承天府为安陆府，荆门州仍领当阳县，属安陆府。乾隆五十六年 （公元1791年），升荆门州为直隶州，属湖北布政使，领当阳、远安二县。

1912年，降荆门直隶州为荆门县，属湖北省襄阳道；1927年废道，荆门县属湖北省；1949年2月4日，荆门解放。 中华人民共和国成立以后，荆门一直设县，属湖北省荆州行政区专员公署；1960年，设立沙洋市与荆门县同属荆州行政区专员公署；1961年撤沙洋市，仍属荆门县；1979年11月将原荆门县划为荆门市和荆门县，属荆州地区行政公署；1983年8月撤县并市，为湖北省辖市；1996年12月划京山县、钟祥市为荆门市辖。

现辖沙洋县、京山县和钟祥市、东宝区、掇刀区、屈家岭管理区。

2.荆门的古典故事

乾隆十五年（1750年），由于舒成龙治理荆门州政绩卓著，乾隆皇帝两次召见，升任广西平乐府同知。荆门民众联名禀呈，请求留任；加之《荆门州志》编纂未果，朝廷内阁同意舒成龙仅在吏部挂同知官衔，继续留在荆门州治事。舒成龙还将治事重点放在启迪民智方面。他认为官员效忠国家，民众孝顺父母，是“天人之道”。为弘扬先贤，尊重贤能，培育人才，他带头斥资在荆门城西修建老莱山庄、孝隐亭，以纪念著名道教创始人之一、二十四孝之首老莱子；扩建陆文安公祠、讲经台，以纪念南宋理学家、教育家、荆门知军陆九渊；评选乡贤，祀奉历代名儒，如荆门“三孙”、“二朱”、楚国名相孙叔敖等。他先后在荆门州城、沙洋镇、马良山修建龙泉、汉上、内方三书院，选送优秀子弟课读。在龙泉书院东侧修筑荆园和方塘，引龙泉、蒙泉、惠泉之水穿越九曲桥、书斋、讲堂，注入文明湖，湖畔亭台楼阁，美不胜收。

乾隆二十年（1755年），吏部升任他为湖南衡州知府。离荆赴任时，荆门士民沿途摆设香案饯行，官轿停停走走，走走停停，三天后才在依依不合的人群中离开荆门地界。荆门民众为纪念这位大德州牧，为其建立纪念祠堂。

3.湖北荆门有来历吗

相当有来历啊西汉初期，在荆门北设编县，西晋时期沿吴旧制。

东晋时期于编县置武宁郡。后又于编县故城置长宁县，属武宁郡，南北朝时期，宋齐沿晋制。

泰始初改长宁郡为永宁郡，北周废当阳置平州。 隋文帝开皇七年，灭后梁，平州改玉州十八年，复改长宁为长林县，属南郡。

唐初，长林县属荆州，改当阳为基州，复置章山县为属县。德宗贞元21年（公元805年）， 拆长林县立荆门县，废当阳县入荆门县，属南郡江陵府，荆门县名由此始。

唐末，又改荆门县为长林县。 五代时期，荆门为荆南国所据。

后晋天福五年（公元940年），设荆门军，领长林县。不久军废。

后周废乐乡县，南境入长林县。 北宋开宝五年（公元972年），复置当阳县，复置荆门军，领当阳、长林二县，属荆湖北路。

熙宁六年（公元1073年），废军，划长林、当阳二县属江陵府； 元佑三年（公元1088年），复荆门军，仍领县长林、当阳。 元至元十四年（公元1277年），升荆门军为荆门府，属河南行省；天历时期，降府为州，属荆湖北道宣慰司，仍领长林、当阳二县。

明洪武九年（公元1376年）降荆门州为荆门县，属荆州府，改长林县入荆门县；十年，拆当阳县入荆门县；十三年 ，升荆门县为荆门州，复置当阳县；嘉靖十年（公元1531年），荆门州改属承天府（今钟祥），领当阳县。清代顺治三年（公元1646年），改承天府为安陆府，荆门州仍领当阳县，属安陆府。

乾隆五十六年（公元1791年），升荆门州为直隶州，属湖北布政使，领当阳、远安二县。1912年，降荆门直隶州为荆门县，属湖北省襄阳道；1927年废道，荆门县属湖北省1949年2月4日，荆门解放。

中华人民共和国成立以后，荆门一直设县，属湖北省荆州行政区专员公署；1960年，设立沙洋市与荆门县同属荆州行政区专员公署；1961年撤沙洋市，仍属荆门县；1979年11月将原荆门县划为荆门市和荆门县，属荆州地区行政公署. 1983年8月19日，国务院批准荆门市升为地级市。撤销荆门县，将荆门县的行政区域并入荆门市。

1985年，设立荆门市东宝区、沙洋区。

4.秋下荆门中使用典故的作用

秋下荆门 唐 李白

霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。

此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。

1、布帆无恙：东晋大画家顾恺之为荆州刺史殷仲堪幕府的参军，曾告假乘舟东下，仲堪特地把布帆借给他，途中遇大风，顾恺之写信给殷仲堪说：“行人安稳，布帆无恙。”这里借用了“布帆无恙”这一典故，不仅说明诗人旅途平安，更有一帆风顺、天助人愿的意味。这种秋风万里送行舟的景象，生动地写出了诗人无比乐观欣慰的心情。

2、鲈鱼鲙：西晋时吴人张翰在洛阳做官，见秋风起而想到故乡的莼羹、鲈鱼鲙，说：“人生贵得适志耳，何能羁宦数千里，以要名爵乎！”于是回到了故乡。李白此行正值秋天，船又是向着长江下游驶行，这便使他联想到张翰的故事，不过他声明“此行不为鲈鱼鲙”，此行目的与张翰不同，他自己是远离家乡。这样反跌一笔，不但使诗变得起伏跌宕，而且急呼下文“自爱名山入剡中”。剡中，今浙江嵊县，境内多名山佳水。句中“自”字，与上一句中“不为”相呼应，两句紧相连贯，增强了感情色彩。

5.秋下荆门中使用典故的作用

秋下荆门 唐 李白 霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。

此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。 1、布帆无恙：东晋大画家顾恺之为荆州刺史殷仲堪幕府的参军，曾告假乘舟东下，仲堪特地把布帆借给他，途中遇大风，顾恺之写信给殷仲堪说：“行人安稳，布帆无恙。”

这里借用了“布帆无恙”这一典故，不仅说明诗人旅途平安，更有一帆风顺、天助人愿的意味。这种秋风万里送行舟的景象，生动地写出了诗人无比乐观欣慰的心情。

2、鲈鱼鲙：西晋时吴人张翰在洛阳做官，见秋风起而想到故乡的莼羹、鲈鱼鲙，说：“人生贵得适志耳，何能羁宦数千里，以要名爵乎！”于是回到了故乡。李白此行正值秋天，船又是向着长江下游驶行，这便使他联想到张翰的故事，不过他声明“此行不为鲈鱼鲙”，此行目的与张翰不同，他自己是远离家乡。

这样反跌一笔，不但使诗变得起伏跌宕，而且急呼下文“自爱名山入剡中”。剡中，今浙江嵊县，境内多名山佳水。

句中“自”字，与上一句中“不为”相呼应，两句紧相连贯，增强了感情色彩。

6.荆门别张天觉中的典故有哪两个

“零雨已回公旦驾”，用周公旦的典故。周公辅成王时，兄管叔鲜和弟蔡叔度散播流言，说他将不利于成王，成王疏远了他。后来成王明白了事实真相，决定迎周公国来主持朝政。周公东征时曾作《东山》（《诗经·豳风》）诗，诗中有“我来自东，零雨其蒙”的句子。作者用这个典故比喻张商英，就暗含着张商英所遭诽谤业已澄清并将受重用的意思（张商英于次年任右相）。

“挽须聊听野王筝”，用桓伊和谢安的故事。谢安是东晋名相，晚年因小人进谗言，晋孝武帝猜忌他。桓伊，小字野王，善音乐。有一天，孝武帝召桓伊饮宴，大臣谢安也在座。桓伊弹筝，歌曹植《怨诗》：“为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。周旦佐文武，《金膝》功不刊。推心辅王政，二叔反流言。”意思在为谢安辨诬，谢安泪下沾襟，于是越席挽桓伊须，深致谢意。这里把张商英比作谢安，也暗喻张商英将重新获得徽宗的信任。

荆门别张天觉

宋代

魏泰

秋风十驿望台星，想见冰壶照座清。

零雨已回公旦驾，挽须聊听野王筝。

三朝元老公方壮，四海苍生耳已倾。

白发故人来一别，却归林下看升平。

7.《秋下荆门》中两个典故的作用分别是什么

前人有诗：“张翰江东去，正值秋风时。”

这首诗的第三句，就是由第二句中的“秋风”连及而来的。据说西晋时吴人张翰在洛阳做官，见秋风起而想到故乡的莼羹、鲈鱼鲙，说：“人生贵得适志耳，何能羁宦数千里，以要名爵乎！”于是回到了故乡。

李白此行正值秋天，船又是向着长江下游驶行，这便使他联想到张翰的故事，不过他声明“此行不为鲈鱼鲙”，此行目的与张翰不同，他自己是远离家乡。这样反跌一笔，不但使诗变得起伏跌宕，而且急呼下文“自爱名山入剡中”。

剡中，今浙江嵊县，境内多名山佳水。句中“自”字，与上一句中“不为”相呼应，两句紧相连贯，增强了感情色彩。

8.荆门别张天觉中的典故有哪两个

“零雨已回公旦驾”，用周公旦的典故。

周公辅成王时，兄管叔鲜和弟蔡叔度散播流言，说他将不利于成王，成王疏远了他。后来成王明白了事实真相，决定迎周公国来主持朝政。

周公东征时曾作《东山》（《诗经·豳风》）诗，诗中有“我来自东，零雨其蒙”的句子。作者用这个典故比喻张商英，就暗含着张商英所遭诽谤业已澄清并将受重用的意思（张商英于次年任右相）。

“挽须聊听野王筝”，用桓伊和谢安的故事。谢安是东晋名相，晚年因小人进谗言，晋孝武帝猜忌他。

桓伊，小字野王，善音乐。有一天，孝武帝召桓伊饮宴，大臣谢安也在座。

桓伊弹筝，歌曹植《怨诗》：“为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。

周旦佐文武，《金膝》功不刊。推心辅王政，二叔反流言。”

意思在为谢安辨诬，谢安泪下沾襟，于是越席挽桓伊须，深致谢意。这里把张商英比作谢安，也暗喻张商英将重新获得徽宗的信任。

荆门别张天觉宋代魏泰秋风十驿望台星，想见冰壶照座清。零雨已回公旦驾，挽须聊听野王筝。

三朝元老公方壮，四海苍生耳已倾。白发故人来一别，却归林下看升平。