安然无恙(安然无恙的成语故事)
1.安然无恙的成语故事
安然无恙典故：
公元前266年，赵国国君赵惠文王去世，他的儿子太子丹接位为赵孝成王。由于孝成王还年轻，国家大事由他的母亲赵威后负责处理。赵威后是一个比较贤明而有见识的中年妇女。她刚刚主持国事的时候，秦国加剧了对赵国的进攻。赵国危急，向齐国求救，齐国要赵威后把她的小儿子长安君送到齐国作人质，然后再出兵。赵威后舍不得小儿子离开，但是听了大臣触龙的意见，还是把长安君送到齐国。齐国出兵帮助赵国打退了秦军。 有一次，齐王派使者带着信到赵国问候赵威后。威后还没有拆信就问使者。“齐国的收成不坏吧？老百姓平安吗？齐王身体健康吗？”，齐国使者听了心里很不高兴，说：“我受齐王派遣来问候您，现在你不先问齐王，却先问收成和百姓，难道可以把低贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”，威后微微一笑，说：“不是的。如果没有收成，怎么会有百姓？如果没有百姓，怎么会有君主？难道问候时可以舍弃根本而只问枝节吗？”，齐国使者听了，一时说不出话来。 这则“无恙”的典故，后来演化出成语，“安然无恙”。
2.安然无恙的成语故事
【成语】： 安然无恙【拼音】： ān rán wú yàng【解释】： 恙：病。
原指人平安没有疾病。现泛指事物平安未遭损害。
【成语故事】： 安然无恙这则成语的意思是平安无事，没有遭受损害或发生意外。恙，疾病，借指灾祸。
这个成语来源于《战国策.齐策四》，齐王使使者问赵威后，书未发，威后问使者曰：岁亦无恙耶？民亦无恙耶？使者不悦，曰：臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？威后曰：不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？ 公元前266年，赵国国君赵惠文王去世，他的儿子太子丹接位为赵孝成王。
由于孝成王还年轻，国家大事由他的母亲赵威后负责处理。赵威后是一个比较贤明而有见识的中年妇女。
她刚刚主持国事的时候，秦国加剧了对赵国的进攻。赵国危急，向齐国求救，齐国要赵威后把她的小儿子长安君送到齐国作人质，然后再出兵。
赵威后舍不得小儿子离开，但是听了大臣触龙的意见，还是把长安君送到齐国。齐国出兵帮助赵国打退了秦军。
有一次，齐王派使者带着信到赵国问候赵威后。威后还没有拆信就问使者。
齐国的收成不坏吧？老百姓平安吗？齐王身体健康吗？ 齐国使者听了心里很不高兴，说：我受齐王派遣来问候您，现在你不先问齐王，却先问收成和百姓，难道可以把低贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？ 威后微微一笑，说：不是的。如果没有收成，怎么会有百姓？如果没有百姓，怎么会有君主？难道问候时可以舍弃根本而只问枝节吗？ 齐国使者听了，一时说不出话来。
这则无恙的典故，后来演化出成语，安然无恙。
3.关于安然无恙的典故
安然无恙 典出《战国策·齐策四》：“齐王使使者问赵威后，书未发，威后问使者曰：‘岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？。
’” 《明·冯梦龙·醒世恒言·第四卷》：“阿措道：“只求处士每岁元旦，作一朱幡，上图日月五星之文，立於苑东，吾辈则安然无恙矣。” 赵国威后为一贤明聪慧之皇后， 赵惠文王逝世后，其子丹继为赵孝成王。
由於赵孝 成王年尚幼，故国事悉由其母后襄理。一日，齐王遣使携书如赵拜谒赵威后。
威后 尚未启书便问齐使：“齐国收成可好？百姓可好？齐王龙体可好？”齐使内心不悦， 曰：“臣受齐王之命拜候威后，今不先问齐王，而先问收成与百姓，岂非先问贱而后尊乎？“ 赵威后曰：“非也，若无收成，何来百姓？若无百姓，何来君王？岂舍本而逐末者乎？” 齐使闻后，无言以对。 成语“安然无恙”据此故事演化而来。
恙：病。 原指人平安无疾。
今泛指事物平安未遭损害。
4.《安然无恙》《不自量力》《得心应手》这三个故事的来源?
安然无恙
出自《战国策·齐策四》 ：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？。”
故事：
战国时候，有一次齐国国王派遣使者去访问赵国。使臣拜见赵国后，拿出齐王的亲笔信恭恭敬敬地递给他。可是赵威后连信也没有展开，就笑呵呵地问使臣：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”意思是说，你们齐国的年成好吗？粮食够吃吗？老百姓好吗？过得快活吗？国王陛下身体也好吗？心情畅快吗？齐国使臣听了赵威后的话心里很不高兴，就冷冷的质问他说：“我是奉齐王之命来访问贵国的，您连齐王的信还没有看一眼。就问年成、百姓，最后才问候我们的齐王，这岂不是先贱后贵，本末颠倒吗？” “不是这个意思”，赵威后微笑着解释说：“你们想想，一个国家如果年成不好，没有足够的粮食吃，能有百姓的好日子过吗？如果没有老百姓，又哪里来的国王呀？所以我才这样问呀。这不是本末倒置，如果我先问候国王，才是舍本求末呢！”齐国使臣觉得他的话也有道理，就佩服地点点头。赵威后情绪更高了，他又接着问：“你们齐国的钟离子怎么样啊？叶阳子怎么样啊？为啥他们至今还不出来为官呀，他们不是在齐国很有名气吗？”使臣一一做了回答。接着，便与赵威后交谈了两国都关心的情况。 成语“安然无恙”便是从这个故事中概括出来的。
不自量力
出自《左传·隐公十一年》：“不度德，不量力。”《战国策·齐策三》：“荆甚固，而薛亦不量其力。”
故事：
春秋时期，在如今河南省境内有两个诸侯国，一个是郑国，一个是息国。公元前712年，息国向郑国发动了战争。这两个诸侯国虽然都很小；但息国的人力与物力比郑国要少得多，军力也要弱得多。战争自然以息国的失败而告终。事后，一些有见识的人分析出，息国快要灭亡了。他们分析的根据是，息国一不考虑自己的德行如何，二不估量自己的力量是否能取胜，三不同亲近的国家笼络好关系，四不把自己向郑国进攻的道理讲清楚，五不明辨失败的罪过和责任是谁。犯发这五条错误，还要出师征伐别国，结果遭到失败，这不是非常自然的吗？果然，不久息国被楚国攻灭。
得心应手
出自《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心。”
故事：
古时，匏巴弹琴，鸟儿会随着乐声而舞，鱼儿跃出水面倾听。郑国的师文听说后，就去拜师襄为师学琴。 师文学了三年，柱指钧弦，却弹不出一首完整的曲子。师襄无奈地说：“你可以回家去了。”师文扔掉琴，叹息道：“我不是不会指法，也不是不能完整地弹一首曲子。而是我心不在琴弦上，心里也没有音乐。由于内心找不到音乐的感受，所以手指就不能和琴弦相配合了。你再给我一些时间，让我找一找音乐的感受。” 过了不久，师文回来见师襄。师襄说：“你的琴炼得如何？”师文告诉他：“我已找到音乐的感受，请听我弹一曲。” 当春天时叩击商弦弹南吕调，凉风突起，草木都结出了果实。秋天时叩击角弦弹夹钟调，和风徐徐地吹起，花草树木都开花发芽了。夏天时叩击羽弦弹黄钟调，霜雪交下，河塘里都结冰了。冬天时叩击徵弦弹蕤宾调，阳光变得炽热，厚厚的冰块一下就融化了。一曲将终时，则以宫弦为主与其它四弦一并奏起，这时吹来了和丽的风，天空中漂着吉祥的云朵，降下了甘露，地下涌出了清清的泉水。 师襄抚心高蹈说：“你的弹奏真是妙啊！即使师旷之清角，邹衍之吹律，也比不上你。我得挟琴执管向你学琴了。”[
5.成语故事《安然无恙》《半途而废》
【典 故】：公元前266年，赵惠文王去世了，太子丹接位为赵孝成王。
由于赵孝成王还年轻，国家大事由他的母亲赵威后处理，赵威后是一个很能干的妇女。 有一次，齐王派使者带着信到赵国问候赵威后。
赵威后还没有拆信就问使者：“齐国的收成不坏吧？老百姓平安吗？齐王身体健康吗？”齐国使者听了很不高兴地说：“我受齐王派遣来问候您，现在你不先问齐王，却先问收成和百姓，难道可以把低贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？“ 赵威后笑着说：“不是，如果没有收成，怎么会有百姓？如果没有百姓，怎么会有君主？难道问候时可以舍弃根本而只问枝节吗？” 齐国使者听了，一时说不出话来。 赵威后和使者的对话的原文是： 齐王使者问赵威后，书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？”使者不悦，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。
苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？” 这也就是后来演化出的“安然无恙”这个成语的。 典故 这个成语来源于《礼记.中庸》，君子遵道而行，半涂（即途）而废，吾弗能已矣。
东汉时，河南郡有一位贤慧的女子，人们都不知她叫什么名字，只知道是乐羊子的妻子。 一天，乐羊子在路上拾到一块金子，回家后把它交给妻子。
妻子说：“我听说有志向的人不喝盗泉的水，因为它的名字令人厌恶；也不吃别人施舍而呼唤过来吃的食物，宁可饿死。更何况拾取别人失去的乐西。
这样会玷污品行。”乐羊子听了妻子的话，非常惭愧，就把那块金子扔到野外，然后到远方去寻师求学。
一年后，乐羊子归来。妻子跪着问他为何回家，乐羊子说：“出门时间长了想家，没有其他缘故。”
妻子听罢，操起一把刀走到织布机前说：“这机上织的绢帛产自蚕茧，成于织机。一根丝一根丝地积累起来，才有一寸长；一寸寸地积累下去，才有一丈乃至一匹。
今天如果我将它割断，就会前功尽弃，从前的时间也就白白浪费掉。” 妻子接着又说：“读书也是这样，你积累学问，应该每天获得新的知识，从而使自已的品行日益完美。
如果半途而归，和割断织丝有什么两样呢？” 乐羊子被妻子说的话深深感动，于是又去完成学业，一连七年没有回过家。给个分吧。
6.成语故事安然无恙
安然无恙
【注音】ān rán wú yàng
【成语故事】公元前266年，赵惠文王去世，太子丹继位即赵孝成王，由太后赵威后执政。秦国进攻赵国，赵威后把小儿子长安君送到齐国当人质换取齐国的军事援助。危机过后，齐王派使者到赵国。赵威后先问齐国收成，然后再问齐王的身体是否无恙。
【出处】岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？。 《战国策·齐策》
【解释】恙：病。原指人平安没有疾病。现泛指事物平安未遭损害。
【用法】作谓语、定语、状语；用于人经历危险后
【相近词】平安无事、安然无事、安然如故
【相反词】九死一生、在劫难逃、危在旦夕
7.成语故事《安然无恙》《半途而废》
【典 故】：公元前266年，赵惠文王去世了，太子丹接位为赵孝成王。由于赵孝成王还年轻，国家大事由他的母亲赵威后处理，赵威后是一个很能干的妇女。
有一次，齐王派使者带着信到赵国问候赵威后。赵威后还没有拆信就问使者：“齐国的收成不坏吧？老百姓平安吗？齐王身体健康吗？”齐国使者听了很不高兴地说：“我受齐王派遣来问候您，现在你不先问齐王，却先问收成和百姓，难道可以把低贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？“ 赵威后笑着说：“不是，如果没有收成，怎么会有百姓？如果没有百姓，怎么会有君主？难道问候时可以舍弃根本而只问枝节吗？”
齐国使者听了，一时说不出话来。
赵威后和使者的对话的原文是：
齐王使者问赵威后，书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？”使者不悦，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？”
这也就是后来演化出的“安然无恙”这个成语的。
典故
这个成语来源于《礼记.中庸》，君子遵道而行，半涂（即途）而废，吾弗能已矣。
东汉时，河南郡有一位贤慧的女子，人们都不知她叫什么名字，只知道是乐羊子的妻子。
一天，乐羊子在路上拾到一块金子，回家后把它交给妻子。妻子说：“我听说有志向的人不喝盗泉的水，因为它的名字令人厌恶；也不吃别人施舍而呼唤过来吃的食物，宁可饿死。更何况拾取别人失去的乐西。这样会玷污品行。”乐羊子听了妻子的话，非常惭愧，就把那块金子扔到野外，然后到远方去寻师求学。
一年后，乐羊子归来。妻子跪着问他为何回家，乐羊子说：“出门时间长了想家，没有其他缘故。”妻子听罢，操起一把刀走到织布机前说：“这机上织的绢帛产自蚕茧，成于织机。一根丝一根丝地积累起来，才有一寸长；一寸寸地积累下去，才有一丈乃至一匹。今天如果我将它割断，就会前功尽弃，从前的时间也就白白浪费掉。”
妻子接着又说：“读书也是这样，你积累学问，应该每天获得新的知识，从而使自已的品行日益完美。如果半途而归，和割断织丝有什么两样呢？”
乐羊子被妻子说的话深深感动，于是又去完成学业，一连七年没有回过家。
给个分吧
8.成语故事安然无恙
安然无恙 【注音】ān rán wú yàng 【成语故事】公元前266年，赵惠文王去世，太子丹继位即赵孝成王，由太后赵威后执政。
秦国进攻赵国，赵威后把小儿子长安君送到齐国当人质换取齐国的军事援助。危机过后，齐王派使者到赵国。
赵威后先问齐国收成，然后再问齐王的身体是否无恙。 【出处】岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？。
《战国策·齐策》 【解释】恙：病。原指人平安没有疾病。
现泛指事物平安未遭损害。 【用法】作谓语、定语、状语；用于人经历危险后 【相近词】平安无事、安然无事、安然如故 【相反词】九死一生、在劫难逃、危在旦夕。
9.安然无恙 这个成语的来源
安然无恙拼音： ān rán wú yàng 简拼： arwy近义词： 平安无事、安然无事、安然如故 反义词： 九死一生、在劫难逃、危在旦夕用法： 偏正式；作谓语、状语；含褒义，指经历危险的事故没有受到伤解释： 恙：病。
原指人平安没有疾病。现泛指事物平安未遭损害。
出处： 明·冯梦龙《醒世恒言》第29卷：“按院照旧供职，陆公安然无恙。”例子： 只求处士每岁元旦，作一朱幡，上图日月五星之文，立于苑东，吾辈则安然无恙矣。
（明·冯梦龙《醒世恒言》第四卷） 安然无恙拼音： ān rán wú yàng 简拼： arwy近义词： 平安无事、安然无事、安然如故 反义词： 九死一生、在劫难逃、危在旦夕用法： 偏正式；作谓语、状语；含褒义，指经历危险的事故没有受到伤解释： 恙：病。原指人平安没有疾病。
现泛指事物平安未遭损害。出处： 明·冯梦龙《醒世恒言》第29卷：“按院照旧供职，陆公安然无恙。”
例子： 只求处士每岁元旦，作一朱幡，上图日月五星之文，立于苑东，吾辈则安然无恙矣。（明·冯梦龙《醒世恒言》第四卷）。
10.《安然无恙》《不自量力》《得心应手》这三个故事的来源
安然无恙出处
《战国策·齐策》：
齐王使者问赵威后，书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？”使者不悦，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？”
不自量力出 处 《左传·隐公十一年》：“不度德，不量力。”
《战国策·齐策三》：“荆甚固，而薛亦不量其力。”
典故
春秋时期，在如今河南省境内有两个诸侯国，一个是郑国，一个是息国。公元前712年，息国向郑国发动了战争。这两个诸侯国虽然都很小；但息国的人力与物力比郑国要少得多，军力也要弱得多。战争自然以息国的失败而告终。事后，一些有见识的人分析出，息国快要灭亡了。他们分析的根据是，息国一不考虑自己的德行如何，二不估量自己的力量是否能取胜，三不同亲近的国家笼络好关系，四不把自己向郑国进攻的道理讲清楚，五不明辨失败的罪过和责任是谁。犯发这五条错误，还要出师征伐别国，结果遭到失败，这不是非常自然的吗？果然，不久息国被楚国攻灭。
得心应手出处
庄周《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。
典 故 相传，春秋时的齐桓公经常在堂上读圣贤书，琅琅的读书声不断地传下堂来。
蹲在堂下忙于制作车轮的工匠轮扁，听着这不决于耳的读书声，很是心烦，就撂下手头的活，走上堂去问桓公说：“大王，您读的是什么书？”
桓公说：“圣人的书。”
“那圣人还在吗？” 轮扁问道。
“早死了。”桓公随口答道。
“哦，人都死了，那大王读的就都是古人遗留下来的糟粕了！” 轮扁说。
桓公见轮扁如此唐突，勃然变色道：“你一个工匠，怎么竟敢如此胡议论？”刚才讲的话，你若能说出个道理来，那就罢了；若说不出，就处死！”
轮扁捋捋胡子，不慌不忙地说：“大王息怒，小人不过是根据自己制作车轮的多年经验才这样说的。比如用斧子削木做榫头，削得小了，哪怕只是一丁点，放进卯眼里会松滑不牢固；削得大了，哪怕只是一丁点，就会滞涩装不进去。所以必须削得不大不小才能吻合牢实。而这种技术，得之于心而应之于手，是不能言表的啊！由于我难以用话语传授给儿子，儿子也无法继承我的技术，所以小人已七十岁了，还靠做车轮混口饭吃。古代圣人学问中的精妙之处，是无法以语言传授于人的，必然随着他们的死去而消失啊！由此看来，大王读的不是糟粕又是什么呢？”
桓公听了，觉得轮扁说得有理，便没治他的罪。
