荀子劝学典故(荀子劝学的故事)

1.荀子劝学的故事

君子说：学习是不可以停止的。

靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨绳，用煣的工艺把它制成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。

所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。 所以，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。

干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。

恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”

精神修养没有比受道德薰陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。 我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。

登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。

君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。

不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。

蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。

2.劝学的故事有哪些

只有笨法，全靠下苦功夫！”鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友后便告别而去。

我国晋代大诗人陶渊明辞去彭泽令退居田园后过着自耕自种，饮酒赋诗的恬淡的生活. 相传，我当时时刻刻记在心上.” 陶渊明欣然命笔，写道.” 接着，陶渊明又指着溪边的一块磨刀石问少年：”那块磨刀石为何像马鞍一样的凹面呢？'”那是磨成这样的.”少年随口答道. “那它究竟是哪一天磨成这样的呢：”陶先生，我十分敬佩你渊博的学识，很想知道你少年时读书的妙法，敬请传授：”没见长啊，矮小的禾苗是怎样变得这么高的呢，知识是一点一滴积累的，有时连自己也不易觉察到，但只要勤学不辍，就会积少成多，鲁肃和吕蒙一起商议军机大事：”勤学如春起之苗，不见其增，说，年复一年，才成为这样的？我常常读书，指着一根苗说：”你蹲在这儿，大笑道，自己感到获得了很大的收益。”吕蒙于是开始学习。

等到鲁肃来到寻阳的时候？只是应当粗略地阅读，学习也是如此.如果不坚持读书，每天都会有所亏欠啊” 少年恍然大悟，连忙再向陶渊明行了个大礼说：”多谢先生指教，学生再也不去求什么妙法了！” 陶渊明见少年并不懂他的意思，吴王孙权对大将吕蒙说道，晚辈不胜感激.”陶渊明听后，便站起来对陶渊明说，磨镰，日积月累，也是一样的道理，兄长为什么这么晚才知道这件事啊，勤学则进，辍学则退？”少年摇摇头. 陶渊明说：”这是我们大家天天在上面磨刀，一天，有个少年前来向他求教，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说：“以你现在的才干和谋略，已不再是当年的那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“你如今当权执政管理事务，不可不进一步去学习！”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞？” 陶渊明见少年低头不语，便进一步引导说：”其实，它时刻都在生长，只是我们肉眼看不到罢了.读书学习，仔细看看，告诉我它是否在长高？”那少年尊嘱注视了很久，仍不见禾苗往上长！” 陶渊明反问到：”真的没见长吗？那么：”天下哪有学习妙法.请先生为我留几句话。孙权说，了解历史罢了。

你说要处理许多事务，哪一个比得上我处理的事务多呢：“我难道是想要你钻研经史典籍而成为学问渊博的学者吗：“读书人分别几日，就要用新的眼光看待人，便拉着他的手来到种的稻田旁孙权劝学 起初。

3.关于“劝学”的故事

当初，吴王孙权对吕蒙说：“你现在身居要职掌握重权，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多加以推辞。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典而成为学识渊博的学者吗！ 只要粗略地阅读，了解以往的事罢了。你说你事务繁忙，谁比得上我处理的事务多呢？我常常读书，自己感到有很大的收益。”于是吕蒙就开始学习。

鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙讨论天下大事，鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说：“以你现在的才干和谋略，已不再是当年的那个东吴阿蒙了！”吕蒙说：“与有志向的人分别几日，就要擦擦眼睛重新看待，长兄知道这件事太晚了啊！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友后就告别了。

4.关于劝学的故事

一、原文 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！” 蒙辞以军中多务。

权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！ 但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书， 自以为大有所益。”

蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳， 与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！” 蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！ ”肃遂拜蒙母，结友而别。

二、译文 当初，孙权对吕蒙说：“你当权掌管政事，不可以不学习！” 吕蒙以军中事务太多为借口推辞。孙权说：“我哪里是要你成为研究经书， 传授经学的学官呀！只不过是要你粗略地浏览群书，了解往事罢了。

你说你事务多，能像我（有那么多事务）一样？ 我经常读书，自己认为（读书对我）十分有效益。” 吕蒙这才开始从事学习。

（后来）等到鲁肃经过寻阳，跟吕蒙谈论商议（时） ，（鲁肃）大吃一惊说：“（从）你如今的才干和谋略（来看），（你）不再是过去的东吴吕蒙（现指学识尚浅的人）可相比的了！” 吕蒙说：“（对于有才华的人）读书人离别了几天，就应该重新用新的眼光来看待。 兄长怎么知道这件事（的变化）这么晚呢？”鲁肃于是就拜见了吕蒙的母亲，（并与吕蒙）结为朋友后告别。

5.《劝学》有云：“蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也”

解释一：

学界一般认为其中的"六"字乃"八"字之误。最早见于李治的《敬斋古今黈》。“蟹八足而二螯。天下人无不识者。而荀卿子谓蟹六跪而二螯。杨倞云。跪、足也。韩子以刖足为刖跪。螯蟹首上如钺者。许慎说文亦云。蟹六足而二螯。荀卿赵人。仕齐三为祭酒。后适楚为兰陵令。赵、齐皆有蟹。而楚又蟹之乡也。荀子大儒而谓蟹六跪。何耶。许叔重尝撰五经异义。当时号为博物。而亦以蟹为六足者。非不识蟹。循荀子之说而忘其所以为误耳。蟹之为物。至贱而甚广者也。荀说之误。至损八足而六之。乃知移符坊州索杜若者。未足多诮也。” 但根据、等药物学文献，说明古代确有一种被称为"蛫"或"鼠负"的蟹类动物，"蟹六跪"在荀子时代抑或是实有其事

解释二：

古代人认为螃蟹后面的两个不算腿 是用来游泳的 ，因为2螯不是用来行走的，而是用来防御天敌，捕杀猎物，有时也能挖挖巢穴用的，所以有人认为那不是他的脚~

解释三：打到这我才发现偏离主题了，上面的你就当成是常识了解下好了。.0.0请谅解

螃蟹相比于蚯蚓

他有六只脚 有两只钳子

本来有这么好的先天条件却不努力不利用 结果是 没有蛇鳝的巢穴就不可以存身

是因为他用心浮躁 没有将自己的条件充分使用

因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就

就类似于 螃蟹是有很好的条件 却 没有成就

反而蚯蚓没有脚 却可以自己钻洞，通达八方。

6.有关荀子的故事

荀子从小就非常聪明，十岁已有神童美誉，学问很好。长大后曾北游燕国，但是很可惜，没被燕王赏识。到他五十岁时，由于齐襄王招纳贤士，许多学者都前往齐国讲学，加上齐国以藏书丰富出名，所以荀子也被吸引前往齐国。

荀子在齐国待了几年，很受齐王尊敬，被封为“列大夫”，当了齐国的顾问。因为他年纪比较大，学问又好，因此他在五十三岁到七八十岁间，曾三度被众人推选为“祭酒”。有些气量狭小的人不免眼红，到处说荀子的坏话。齐王听信谗言后，渐渐和荀子疏远。荀子决定离开齐国。这时，他已是81岁的老翁了，不知往哪儿去，心情沉重万分。听说楚春申君爱好贤士，决定到楚国去。春申君仰慕荀子美名，决定请他担任“兰陵令”。

没想到运气坏得很，春申君有位门客进谗言，春申君考虑之下，终于辞退荀子。他经过秦国，拜见了秦昭王。此时秦昭王正和范雎设计“远交近攻”的阴谋攻伐天下，对荀子讲的大道理提不起一点兴趣，荀子只好回到赵国。

春申君赶走了荀子又后悔，派人到赵国三请四请荀子，并且再三赔不是，最后拗不过春申君的好意，荀子又回到楚国当兰陵令。后来春申君死了，荀子也九十八岁了，就辞了官，写了三十二篇文章，这就是传留后世的儒家名著———《荀子》。

荀子认为：一个人眼睛贪图美色，耳朵喜欢好听的音乐，舌头爱好美味。想吃、想玩、好逸恶劳，这都是人的天性，所以人才有七情六欲。这些天赋自然的本能并不是不好，可是如果依人天性顺其发展，必然会引起争夺暴虐，这个世界便成为自私恐怖的世界了。

荀子认为：礼是社会上自然形成的公共法则，每个人都得遵守，不能选择，不许怀疑。在他担任兰陵令时，李斯、韩非都曾拜在门下，以后这两个学生把荀子学说发扬光大，成为法家思想。

从三代到春秋战国，重德以重大德为主，所谓大德，以天下民生为重，荀子说：“民如水，君如舟，水可载舟，也可覆舟。”这句话被李世民引用过，不过李世民讲的是寡家御民心得，当不可与荀子相提并论。