吐龙吟典故(氺龙吟中共有几个典故分别表明了怎样的情思)
1.氺龙吟中共有几个典故 分别表明了怎样的情思
辛弃疾《水龙吟》的几个典故，表明了怎样的情思：玉簪螺髻 皮日休《缥缈峰》诗：“似将青螺髻，撒在明月中”，韩愈《送桂州严大夫》诗有“山如碧玉”之句（即簪），是此句用语所出。
把吴钩看了 杜甫《后出塞》诗中就有“少年别有赠，含笑看吴钩”的句子。栏干拍遍 据宋王辟之《渑水燕谈录》记载，一个“与世相龃龉”的刘孟节，他常常凭栏静立，怀想世事，吁唏独语，或以手拍栏于。
曾经作诗说：“读书误我四十年，几回醉把栏干拍”。以上两句表现了诗人壮志难酬忧国忧民的心情。
休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？ 晋朝人张翰（字季鹰），在洛阳作官，见秋风起，想到家乡苏州味美的鲈鱼，便弃官回乡。（《晋书张翰传》）表现热烈高亢的抗金复国豪情。
求田问舍，怕应羞见，刘郎才气 三国时许汜去看望陈登，陈登对他很冷淡，独自睡在大床上，叫他睡下床。许汜去询问刘备，刘备说：天下大乱，你忘怀国事，求田问舍，陈登当然瞧不起你。
如果是我，我将睡在百尺高楼，叫你睡在地下，岂止相差上下床呢？（见《三国志。陈登传》）表达诗人一种无人理解、孤独难耐的痛楚。
.树犹如此 据《世说新语。言语》，桓温北征，经过金城，见自己过去种的柳树已长到几围粗，便感叹地说：“木犹如此，人何以堪？”树已长得这么高大了，人怎么能不老大呢！流露出对年华虚掷、功业无望的哀伤。
2.
这是一首咏怀诗 ， 即是咏竹， 借竹述己。
表明自己的清、洁、高、雅却未遇伯乐。作者不耻折腰于富贵官僚，不愿沾染靡靡之风，表达自己不媚俗不同流合污的坚贞品格；也是诗人心境抱负的自白 ，表达了诗人生不逢时、怀才不遇的感慨。
【耻染湘纪泪，羞入上宫琴】用了湘妃竹和上宫琴的典故
传说中因俄皇、女英的泪水遍身斑点的湘妃竹，在高雅肃穆的宫廷中得到一流琴师弹奏的“上宫琴”是帝王将相、才子佳人这样的“完美”的象征，历来为人称颂不已。
上宫：宫室名，即楼。
翻译：竹子兀自生长在野外，竹梢的云朵耸立着，千百年不知寻找什么。没有人欣赏它的高尚节操，只是徒然自己怀抱着坚贞的心。以染上湘妃泪为耻，以作为上宫琴为耻。谁人将自己能制成长笛，定当为其龙吟。【自己翻译的，可能有所欠缺】
3.清朝高鹗的《古剑》诗详解
高鹗《古剑》是一首借物咏怀的诗。
咏古剑，诗中却不出“古剑”二字，而是以“秋水”、“老龙”作代称。以秋水喻剑，由来已久。《越绝书》说：“太阿（宝剑名）剑色，视之如秋水。”白居易《李都尉古剑》说：“湛然玉匣中，秋水澄不流。”其中有典故。这里太长，不便多说。
此诗前两句写古剑的价值，后两句说古剑的遭遇。诗人以万两黄金表明古剑的珍贵；但此剑并非徒然供人赏玩的摆设，而是为人建功立业的武器，故诗人又从古剑发挥作用的角度引出次句。“烈士”，有志于建功立业的人。曹操《步出夏门行》：“烈士暮年，壮心不已。”在古代，文人学士常多失意，因而认为读书求仕进，还不如驰骋疆场求取功名，刀枪剑戟等就成了不可缺少的武器。故诗中以“烈士心”说建功立业，实际上是在指明古剑的作用。“谁明”二字则又表明“烈士心”无人理解，透过一层指出了古剑不能为世所用。从一二句可以看出，诗人既是以剑自喻，表明心迹，同时又是以“烈士”隐然自寓，自述壮怀，古剑、烈士、诗人，三者已融为一体。
后两句即从被闲置不用的处境展开进一步的描写。“虚堂”，空寂的厅堂。“虚堂”的“壁间”是挂剑的地方。当夜半雷鸣闪电、急风骤雨突然闯入厅堂时，不甘寂寞的古剑仿佛受到感应，从沉睡中惊醒，发出声声龙吟。以“龙吟”写剑声，是龙与剑的比喻的延伸，与另一个传说故事相关。（用典略去）
此诗的风格于悲凉中见沉雄。诗人以力能找鼎之笔将个人的牢骚不平与千载烈士的苦闷相沟通，作为烈士的心声传出，使作品的思想内容不只关乎一人一事，而具有了广泛 社会历史的概括性；迎风雪而龙吟的描写，更进一步将诗情推向一个新的境界，一个不愿受命运摆布的奋发有为的形象呼之欲出。
首句“一条秋水”与“万黄金”自对，以“一”呼出“万”字，次句又接以“千”字，一起笔就以一种夸张的语势先声夺人，动人视听；三四句又以句意相承的散文行文字联翩而下，一气呵成，与抑塞不平、一吐为快的抒情要求相适应。古人说：“诗言志。”（《尚书·尧典》）高鹗和长期怀才不遇。他熟谙经史，却屡试不中（中举与中进士已是晚年之事），故悲思郁结，但又不失自强自信，便托物言志，于咏剑之际将自己的苦闷与壮心和盘托出。
4.咏竹 李峤的意思
咏竹 李峤
高簳楚江濆，婵娟含曙气。
白花摇风影，青节动龙文。
叶扫东南日，枝捎西北云。
谁知湘水上，流泪独思君。
全诗就是咏竹，前三句描写竹的姿态，最后一句确实是写思人，用的是一个典故：
传说舜南巡时死于苍梧，他的两位妃子娥皇、女英在湘水边怀念舜帝，泪洒青竹，竹上生斑，因此有斑点的竹子又叫“湘妃竹”。
咏竹 刘孝先
竹生空野外，梢云耸百寻。
无人赏高节，徒自抱贞心。
耻染湘纪泪，羞入上宫琴。
谁能制长笛，当为吐龙吟。
这是一首咏怀诗，既是咏竹，也是诗人心境抱负的自白，表达了诗人生不逢时、怀才不遇的感慨以及不媚俗不同流合污的坚贞品格。
5.《梦游天姥吟留别》中有哪些典故
天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：确实，实在。
越人：指浙江一带的人。
明灭：忽明忽暗。
向天横：直插天空。横，直插。”
势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台北部。
一万八千丈：一作“四万八千丈”。”
对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
因：依据。之：指代前边越人的话。
镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。
谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。
渌（lù）：清。
清：这里是凄清的意思。
谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
青云梯：指直上云霄的山路。
半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。”
迷花“句：迷恋着花，依靠着石，不觉天色已经很晚了。暝（míng），日落，天黑。”
熊咆“句：熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响。“殷岩泉”即“岩泉殷”。殷，这里用作动词，震响。”
栗深林“句：使深林战栗，使层巅震惊。栗、惊，使动用法。
青青：黑沉沉的。
澹澹：波浪起伏的样子。
列缺：指闪电。
洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。扉，门扇。訇然，形容声音很大。
青冥浩荡：青冥，指天空。浩荡，广阔远大的样子。
金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。
云之君：云里的神仙。
鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回，旋转，运转。
恍：恍然，猛然。
觉时：醒时。
失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。
东流水：像东流的水一样一去不复返。”
且放“二句：暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要行走的时候就骑上它去访问名山。白鹿，传说神仙或隐士多骑白鹿。须，等待。
摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。
6.吐公好龙的背景故事
成语典故
原文
叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥⑽头于牖，施尾于堂。 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
（此文选自【汉】刘向《新序·杂事五》）
译文
叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。
词语辨析
叶公好龙是指表面很喜欢，实际上不喜欢，实际使用过程中要注意不要把含义用反，下面的例句就是使用错误：
他愤愤地大谈社会如何腐败，暗地里却收受贿赂，这种做法和叶公好龙没有两样。
