三笑典故(关于唐伯虎的“三笑”故事是怎么回事?)
1.关于唐伯虎的“三笑”故事是怎么回事?
。“唐伯虎点秋香” 、“三笑”、“三约牡丹亭”在民间广为流传，然而人们更多知道他的是“风流才子”的一面。
唐伯虎是姑苏趋里人，生于明成化6年庚寅年（1470年），故名唐寅，因排行老大，又称唐伯虎。史书记载，他出身于一个小商人家庭，父亲唐广德因家道中落在姑苏吴趋坊皋桥开酒店，当时文徵明父亲文林去酒店喝酒，见唐寅才学过人，决定让唐寅与文徵明一起拜吴门画派创始人沈周为师。从此唐寅的绘画天赋得到了充分展现。后与沈周、文徵明、仇英合称为明四家，与文徵明、祝枝山、徐祯卿合称为吴中四杰。他的画风纤柔委婉、清隽生动，尤擅长山水仕女画，而且兼善书法，诗文俱佳。唐寅家住今苏州城北桃花坞，故自称桃花坞主，曾作《桃花庵歌》，自比采花仙人。他自幼性格不羁，称已为“江南第一风流才子”。29岁时中乡试第一，人称唐解元。会试时因牵涉科场舞弊案而被革黜，就此唐寅绝意仕途，游历名山大川，致力绘画。正德9年（1514年）他被明宗室宁王以重金征聘到南昌，后发现身陷宁王政治阴谋之中，遂佯装疯癫，脱身回归故里，直到嘉靖3年（1524年）去世，死后葬在桃花坞北。嘉靖26年迁葬到横塘镇王家村。1955年重新作了整修。动乱期间墓地遭毁坏，后又修复。
他的原配夫人死于疾病，续弦的一位看唐伯虎做官无望背他而去，最后一位红粉知己叫沈九娘，后来九娘为他生了个女儿。
早在明代嘉靖或万历年间，嘉兴人项元汴的笔记《蕉窗杂录》上，就载有唐伯虎与秋香的故事。稍晚一些，周玄暐的《泾林杂记》一书关于唐伯虎与秋香的故事更为详细，基本上形成了“三笑”的雏形。而明朝末年，冯梦龙以《唐解元一笑姻缘》为题，又将其编进了广泛流传的《警世通言》中。明末还有孟舜卿写的《花前一笑》，单人月写的《花舫缘》等杂剧，用舞台演出的形式，更使其走进了千家万户。实际上，据《茶余客话》和《耳谈》等笔记记载，明代历史上的确有件为一个婢女而卖身为奴的事，但这是一个名叫陈立超的书生，好事者把它附会到唐伯虎名下。另据史家考证，秋香是明朝成化年间南京妓女，姓林名奴儿，她的年纪比唐伯虎大十几岁。而华太师是无锡人，要比唐伯虎小27岁。因而，唐伯虎是与“三笑”姻缘无缘的。
2.虎溪三笑的典故
虎溪三笑 佛门传说。
虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日陶潜、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。
后人于此建三笑亭。虎溪三笑之说始自唐代，至宋代李龙眠（公麟，1049~1106）首作三笑图，智圆并为之作图赞，成为脍炙人口之美谈；于大宋僧史略卷下、隆兴佛教编年通论卷八、佛祖统纪卷二十六、卷三十六、释氏通鉴卷三、释氏资鉴卷二、释氏稽古略卷二等书中皆有载述。
依史实言之，慧远示寂于东晋安帝义熙十三年（417），陶渊明若逝世于刘宋元嘉四年（427），则二人为同一时代之人，且渊明系浔阳人，地与庐山相近，二人之交游未必不可能。关于陆修静之事迹，依辩正论卷六、甄正论卷下、集古今佛道论衡卷一、续高僧传卷二十三昙显传、佛祖历代通载卷十等所述，修静于梁敬帝绍泰元年（555），与昙显对论佛道二教之优劣，时当慧远示寂后一三八年。
另据佛祖统纪卷二十六载，修静逝世于刘宋泰始三年（467）；又据道教类书之云笈七签本传载，修静逝世于刘宋元徽五年（477），享年七十二。故知慧远与修静之时代相去甚远，二人交游之说极牵强。
盖自中唐以降，儒道佛三教融和之说渐趋流行，虎溪三笑一事或系好事者就三教融和说而虚构者。此外，日本在镰仓时代之后期，亦开始流传该类画作。
〔庐山记卷一 闲居编卷十六、镡津文集卷十三、东林十八高贤传、尘添壒囊钞卷五〕虎溪三笑图 为儒释道人物之画题。儒者陶渊明与道士陆修静相携访问在庐山修行之高僧慧远，归途中三人谈笑而行，送客之慧远不觉间跨越其自我禁足之虎溪，三人因之相视大笑，此即虎溪三笑图所绘之内容。
后世视之为儒释道三教亲和之象征，此类？画题现存者以宋代石恪所绘为最古。 唐.蜗寄 题庐山东林寺三笑亭联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。
陶渊明：东晋江西浔阳人，世称靖节先生。尝因不为五斗米折腰而解职辞官，归隐田园，耽乐诗、酒、琴、书，自号羲皇上人。
据说他时常到庐山东林寺拜访慧远大师；有一次，又与道士陆修静相携造访，归途中三人谈笑而行，送客的慧远大师不自觉间险些跨越自我禁足的虎溪，因此留下“虎溪三笑”的美谈。其诗作中蕴藏浓厚的佛教思想，如“明明云间月，灼灼叶中花，岂无一时好，不久复如何”，充满了无常的感慨，可见佛教对他的影响匪浅。
3.虎溪三笑的典故
虎溪三笑
佛门传说。虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日陶潜、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。后人于此建三笑亭。
虎溪三笑之说始自唐代，至宋代李龙眠（公麟，1049~1106）首作三笑图，智圆并为之作图赞，成为脍炙人口之美谈；于大宋僧史略卷下、隆兴佛教编年通论卷八、佛祖统纪卷二十六、卷三十六、释氏通鉴卷三、释氏资鉴卷二、释氏稽古略卷二等书中皆有载述。
依史实言之，慧远示寂于东晋安帝义熙十三年（417），陶渊明若逝世于刘宋元嘉四年（427），则二人为同一时代之人，且渊明系浔阳人，地与庐山相近，二人之交游未必不可能。
关于陆修静之事迹，依辩正论卷六、甄正论卷下、集古今佛道论衡卷一、续高僧传卷二十三昙显传、佛祖历代通载卷十等所述，修静于梁敬帝绍泰元年（555），与昙显对论佛道二教之优劣，时当慧远示寂后一三八年。另据佛祖统纪卷二十六载，修静逝世于刘宋泰始三年（467）；又据道教类书之云笈七签本传载，修静逝世于刘宋元徽五年（477），享年七十二。故知慧远与修静之时代相去甚远，二人交游之说极牵强。
盖自中唐以降，儒道佛三教融和之说渐趋流行，虎溪三笑一事或系好事者就三教融和说而虚构者。此外，日本在镰仓时代之后期，亦开始流传该类画作。〔庐山记卷一 闲居编卷十六、镡津文集卷十三、东林十八高贤传、尘添壒囊钞卷五〕
虎溪三笑图
为儒释道人物之画题。儒者陶渊明与道士陆修静相携访问在庐山修行之高僧慧远，归途中三人谈笑而行，送客之慧远不觉间跨越其自我禁足之虎溪，三人因之相视大笑，此即虎溪三笑图所绘之内容。后世视之为儒释道三教亲和之象征，此类？画题现存者以宋代石恪所绘为最古。
唐.蜗寄 题庐山东林寺三笑亭联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。
陶渊明：东晋江西浔阳人，世称靖节先生。尝因不为五斗米折腰而解职辞官，归隐田园，耽乐诗、酒、琴、书，自号羲皇上人。据说他时常到庐山东林寺拜访慧远大师；有一次，又与道士陆修静相携造访，归途中三人谈笑而行，送客的慧远大师不自觉间险些跨越自我禁足的虎溪，因此留下“虎溪三笑”的美谈。其诗作中蕴藏浓厚的佛教思想，如“明明云间月，灼灼叶中花，岂无一时好，不久复如何”，充满了无常的感慨，可见佛教对他的影响匪浅。
4.关于唐伯虎的“三笑”故事是怎么回事?
。
“唐伯虎点秋香” 、“三笑”、“三约牡丹亭”在民间广为流传，然而人们更多知道他的是“风流才子”的一面。 唐伯虎是姑苏趋里人，生于明成化6年庚寅年（1470年），故名唐寅，因排行老大，又称唐伯虎。
史书记载，他出身于一个小商人家庭，父亲唐广德因家道中落在姑苏吴趋坊皋桥开酒店，当时文徵明父亲文林去酒店喝酒，见唐寅才学过人，决定让唐寅与文徵明一起拜吴门画派创始人沈周为师。从此唐寅的绘画天赋得到了充分展现。
后与沈周、文徵明、仇英合称为明四家，与文徵明、祝枝山、徐祯卿合称为吴中四杰。他的画风纤柔委婉、清隽生动，尤擅长山水仕女画，而且兼善书法，诗文俱佳。
唐寅家住今苏州城北桃花坞，故自称桃花坞主，曾作《桃花庵歌》，自比采花仙人。他自幼性格不羁，称已为“江南第一风流才子”。
29岁时中乡试第一，人称唐解元。会试时因牵涉科场舞弊案而被革黜，就此唐寅绝意仕途，游历名山大川，致力绘画。
正德9年（1514年）他被明宗室宁王以重金征聘到南昌，后发现身陷宁王政治阴谋之中，遂佯装疯癫，脱身回归故里，直到嘉靖3年（1524年）去世，死后葬在桃花坞北。嘉靖26年迁葬到横塘镇王家村。
1955年重新作了整修。动乱期间墓地遭毁坏，后又修复。
他的原配夫人死于疾病，续弦的一位看唐伯虎做官无望背他而去，最后一位红粉知己叫沈九娘，后来九娘为他生了个女儿。 早在明代嘉靖或万历年间，嘉兴人项元汴的笔记《蕉窗杂录》上，就载有唐伯虎与秋香的故事。
稍晚一些，周玄暐的《泾林杂记》一书关于唐伯虎与秋香的故事更为详细，基本上形成了“三笑”的雏形。而明朝末年，冯梦龙以《唐解元一笑姻缘》为题，又将其编进了广泛流传的《警世通言》中。
明末还有孟舜卿写的《花前一笑》，单人月写的《花舫缘》等杂剧，用舞台演出的形式，更使其走进了千家万户。实际上，据《茶余客话》和《耳谈》等笔记记载，明代历史上的确有件为一个婢女而卖身为奴的事，但这是一个名叫陈立超的书生，好事者把它附会到唐伯虎名下。
另据史家考证，秋香是明朝成化年间南京妓女，姓林名奴儿，她的年纪比唐伯虎大十几岁。而华太师是无锡人，要比唐伯虎小27岁。
因而，唐伯虎是与“三笑”姻缘无缘的。
5.谁能讲讲唐伯虎“三笑”的故事
唐寅三笑点秋香的故事在民间可谓家喻户晓，然而历史上的唐寅其实并没有点过秋香，不过他的这个故事确实有蓝本，其中略有些相似之处，那么现在我们就来看看，唐寅如何使的妙计，最终抱得美人归！
一日，唐寅和祝枝山来到无锡游玩，看见一座寺院，于是想进去烧个香拜个佛什么的，正在这时忽然来了一队人马，好气派！一顶高大的花轿，前后左右都是丫环，一时好多人都在围观。
唐寅和祝枝山自然也是闲不住，伸长着脖子张大着嘴巴，看着这些丫环从前面走过。这时唐寅发现里面有一个丫环长得美艳动人十分标志，一时心猿意马、两眼发呆。
这一切，祝枝山可全看在眼里，他轻轻捅了捅唐寅：“哎！哎！眼珠子掉出来啦！”“哦！”唐寅这才从太虚幻境中回到现实。祝枝山：“小唐啊！我看这样吧！我们再玩也玩不出什么花头镜了，不如我先回苏州，静候佳音如何啊！”唐寅：“祝兄！这是哪里话！”两眼还是直勾勾地望着那群丫环，“哎哟！你也不要给我假正经了，如果你这件事也拿不下来的话——那我老祝一年的酒钱，你小唐可要给我包圆了。”祝枝山说完也不等唐寅分辩就径直离去了。
唐寅舍不得离去，等着这些人烧香出来，就跟着来到一处府邸，向旁人一打听，才知道原来这是无锡城里大名鼎鼎的华太师的府邸！
唐寅一时无奈，有些丧气地回到客栈。心想，就这样回去吧，那得供人家一年酒钱，可想要得到那个如花美眷又谈何容易！俗话说眉头一皱计上心来，唐寅还真是想到了一个妙计！
第二天，唐寅换了一身旧衣服，打扮成一个书童的模样，来到华府请求雇用。华太师对唐寅考核了一番，发现字写得相当不错，于是就把它留了下来，并且给唐寅起了个名字叫华安！
时间一长，华太师惊奇地发现，这个华安在琴棋书画方面居然有着精深的造诣！在对其宠爱有加的同时，心里也打起了小九九：虽然自己在人前人后无限风光，可两个儿子愚钝不可及，不如就让华安来调教调教。但是又怕华安有如此才华时间长了会养不熟，会离开华府，总想找个办法想把华安给留下来。
有一天，当华太师得知华安还没有娶老婆的时候，觉得机会来了，于是对唐寅说道：“华安啊！本府有许多漂亮丫环，你钟意哪一个，就挑去做老婆！”唐寅假惺惺的想推托，华太师有些不高兴了：“怎么？本府的这些丫环你一个都看不上吗！”
唐寅按奈不住内心的激动，于是乎就老实不客气地点了那位美艳动人的丫环，这位丫环的名字叫桂华！
华太师亲自主婚，为唐寅和桂华举办了婚礼，并且希望唐寅日后给自己的两个儿子做家教等等。
可是不久，华太师办完一件事情回来，发现华安和桂华早已踪迹皆无，找遍华府上下也无其踪影，方知其二人已离家出走了。
过了很长一段时间，华太师正好到苏州公干，在路过阊门一带的时候，发现有位儒生正在对景写生，于是好奇地上前打量，这一打量不要紧，可着实吓了他一跳！因为这个儒生长得太像华安了！
华太师向旁人一打听才知道，原来这位儒生就是苏州大名鼎鼎的才子——唐寅唐解元！
第二天，华太师写好了名帖前去拜会唐寅，唐寅很热情地接待了华太师，并且备下酒席和华太师对饮。几杯下肚，华太师趁着酒劲几次找个话头，说些华安和桂华的事情，想看看唐寅的反应，但是唐寅始终一语不发，只是笑着和华太师劝酒。
华太师见唐寅如此，有些无趣，酒过三巡之后就要起身告辞，这时候唐寅才说话：“太师且留步！有位故人想拜见一下太师，不知可否？”“哦！是吗！我倒想见见，到底是那位故人啊！”于是就随唐寅进了内堂。
等到了内堂，一些丫环簇拥着一位夫人出来，见了华太师纳头便拜，拜完以后唐寅拉着夫人的手来到华太师跟前说到：“刚才太师说我像华安，那么这位女子像不像桂华呢！”
华太师见到了桂华，又听了唐寅一席话，顿时什么都明白了，两人放声大笑，然后在桂华的陪同下，华太师又喝了一会儿酒方才离去。..
后来一些艺人，就根据这个故事把它改编成了弹词开篇“三笑姻缘”，或者叫“唐伯虎点秋香！”并且在各地广为传唱，因为故事脍炙人口，所以很快在民间广为流传，一直流传到今！
6.曹操“三笑”为哪般
谈到“三国”，你就不能不谈到曹操。
因为曹操是“三国”中，乃至中国文学史上塑造的最为成功的文学形象之一。也正因为如此，所以谈起曹操来就难。
难就难在大家对这个人物太熟悉了，这是其一。还有其二，就是想谈透，就需要很长的篇幅才行。
所以，就有人写出了“细说曹操”，“品曹操”，“阿瞒出道”等鸿篇巨作。在这里关东妙声明一点，咱谈曹操绝不是在作学问，而是探讨罗贯中老先生是如何将这个人物塑造得如此丰满，刻划得入木三分的。
因其这个人物在书中所占的篇幅也过多，一篇或几篇博文也难说明白。所以，咱也只能找其中的一段或几段的章节加以评说。
另外，加以说明的是本人只谈“三国演义”中的曹操，而不谈“三国志”中的曹操。更不会将这两者混在一块谈，来卖弄自己的学问。
而且，根据本人经验，初学写作的人，还是先看透“三国志通俗演义”为好。再有，“三国”的版本有120回的也有240回的，我的经验是选择240回的先看，为好。
为啥？因为120回的有褒刘贬曹的倾向，而240回的描写的就比较客观。相对而言，主观倾向性少一些作品，往往艺术性就强。
提起“三笑”，有个电影名叫“三笑”。此故事来源于《三笑姻缘》。
这是一个在民间广为流传的作品，主要情节是写江南大才子唐伯虎与无锡华鸿山太师婢女秋香的恋爱故事。《三笑姻缘》，又名《点秋香》，不署撰者姓名，是三卷本，且不分回。
本文写的是曹氏版的“三笑”，是火烧赤壁后，曹操折了83万大军后，一路逃亡的描写。这一段描写得十分精彩，确实可为我们写作时的借鉴。
且说曹操在赤壁被烧得几乎净光后，只得望彝陵而逃。在路上撞见张合，操令断后。
纵马加鞭，走至五更，回望火光渐远，曹操这时惊心方定，于是问道：此是何处？左右说：此是乌林之西，宜都之北。曹操见树木丛杂，山川险峻，于是在马上仰面大笑不止。
诸将这时问：丞相何故大笑？操说：吾不笑别人，单笑周瑜无谋，诸葛亮少智。若是吾用兵之时，预先在这里伏下一军，如之奈何？说犹未了，两边鼓声震响，火光竟天而起，惊得曹操几乎坠马。
刺斜里一彪军杀出，大叫：我赵子龙奉军师将令，在此等候多时了！操教徐晃、张合双敌赵云，自己冒烟突火而去。这段描写可谓曹操的一笑。
再看曹操的二笑。待到天色微明时，黑云罩地，东南风尚不息。
忽然大雨倾盆，湿透衣甲。操与军士冒雨而行，诸军皆有饥色。
操令军士往村落中劫掠粮食，寻觅火种。方欲造饭，后面一军赶到。
操心甚慌。原来却是李典、许褚保护着众谋士来到，操大喜。
令军马且行，问：前面是那里地面？手下人告之：一边是南彝陵大路，一边是北彝陵山路。操问：哪里投去南郡江陵近？手下人说：北彝陵过葫芦口去最近。
操教走北彝陵山路。走到葫芦口时，人困马乏。
操令暂歇。军士有埋锅造饭的，有倒地歇着的，有脱去湿衣去吹晒的。
所骑的马也都摘鞍野放，咽咬草根。这时，曹操坐于疏林之下，仰面大笑。
众官问：刚才丞相笑周瑜、诸葛亮，引惹出赵子龙来，又折了许多人马。如今为何又笑？曹操说：“我笑诸葛亮、周瑜毕竟智谋不足。
若是我用兵时，就这个去处，也埋伏一彪军马，以逸待劳；我等纵然脱得性命，也不免重伤矣。彼见不到此，我是以笑之。”
正说间，前军后军一齐发喊、操大惊，弃甲上马。众军多有不及收马者。
早见四下火烟布合，山口一军摆开，为首乃燕人张翼德，横矛立马，大叫：“操贼走那里去！”诸军众将见了张飞，尽皆胆寒。许褚骑无鞍马来战张飞。
张辽、徐晃二将，纵马也来夹攻。两边军马混战做一团。
操先拨马走脱，诸将各自脱身。曹操迤逦奔逃，追兵渐远，回顾众将多已带伤。
正行时，军士禀报：前面有两条路，请问走那条路？操问：那条路近？军士说：大路稍平，却远五十余里。小路走华容道，却近五十余里。
只是地窄路险，坑坎难行。操令人上山观望，回报：小路山边有数处烟起；大路并无动静。
操教前军走华容道小路。诸将说：烽烟起处，必有军马，何故反走这条路？曹操说：岂不闻兵书有云：虚则实之，实则虚之。
诸葛亮多谋，故使人于山僻烧烟，使我军不敢从这条山路走，他却伏兵于大路等着。吾料已定，偏不教中他计！诸将皆称：丞相妙算，人不可及。
遂勒兵走华容道。此时人皆饥倒，马尽困乏。
焦头烂额者扶策而行，中箭着枪者勉强而走。衣甲湿透，个个不全；军器旗幡，纷纷不整。
大半皆是彝陵道上被赶得慌，只骑得秃马，鞍辔衣服，尽皆抛弃。正值隆冬严寒之时，其苦何可胜言。
操见前军停马不进，问是何故。回报说：前面山僻路小，因早晨下雨，坑堑内积水不流，泥陷马蹄，不能前进。
操大怒，叱曰：军旅逢山开路，遇水叠桥，岂有泥泞不堪行之理！传下号令，教老弱中伤军士在后慢行，强壮者担土束柴，搬草运芦，填塞道路。务要即时行动，如违令者斩。
众军只得都下马，就路旁砍伐竹木，填塞山路。操恐后军来赶，令张辽、许褚、徐晃引百骑执刀在手，但迟慢者便斩之。
此时军已饿乏，众皆倒地，操喝令人马践踏而行，死者不可胜数。号哭之声，于路不绝。
曹操大怒：生死有命，何哭之有！如再哭者立斩！结果，逃出来的三停人马，一停落。
7.曹操三笑
操只得望彝陵而走。
路上撞见张合，操令断后。纵马加鞭，走至五更，回望火光渐远，操心方定，问曰：“此是何处？”左右曰：“此是乌林之西，宜都之北。”
操见树木丛杂，山川险峻，乃于马上仰面大笑不止。诸将问曰：“丞相何故大笑？”操曰：“吾不笑别人，单笑周瑜无谋，诸葛亮少智。
若是吾用兵之时，预先在这里伏下一军，如之奈何？”说犹未了，两边鼓声震响，火光竟天而起，惊得曹操几乎坠马。刺斜里一彪军杀出，大叫：“我赵子龙奉军师将令，在此等候多时了！”操教徐晃、张合双敌赵云，自己冒烟突火而去。
子龙不来追赶，只顾抢夺旗帜。曹操得脱。
主 天色微明，黑云罩地，东南风尚不息。忽然大雨倾盆，湿透衣甲。
操与军士冒雨而行，诸军皆有饥色。操令军士往村落中劫掠粮食，寻觅火种。
方欲造饭，后面一军赶到。操心甚慌。
原来却是李典、许褚保护着众谋士来到，操大喜，令军马且行，问：“前面是那里地面？”人报：“一边是南彝陵大路，一边是北彝陵山路。”操问：“那里投南郡江陵去近？”军士禀曰：“取北彝陵过葫芦口去最便。”
操教走北彝陵。行至葫芦口，军皆饥馁，行走不上，马亦困乏，多有倒于路者。
操教前面暂歇。马上有带得锣锅的，也有村中掠得粮米的，便就山边拣干处埋锅造饭，割马肉烧吃。
尽皆脱去湿衣，于风头吹晒；马皆摘鞍野放，咽咬草根。操坐于疏林之下，仰面大笑。
众官问曰：“适来丞相笑周瑜、诸葛亮，引惹出赵子龙来，又折了许多人马。如今为何又笑？”操曰：“吾笑诸葛亮、周瑜毕竟智谋不足。
若是我用兵时，就这个去处，也埋伏一彪军马，以逸待劳；我等纵然脱得性命，也不免重伤矣。彼见不到此，我是以笑之。”
正说间，前军后军一齐发喊、操大惊，弃甲上马。众军多有不及收马者。
早见四下火烟布合，山口一军摆开，为首乃燕人张翼德，横矛立马，大叫：“操贼走那里去！”诸军众将见了张飞，尽皆胆寒。许褚骑无鞍马来战张飞。
张辽、徐晃二将，纵马也来夹攻。两边军马混战做一团。
操先拨马走脱，诸将各自脱身。张飞从后赶来。
操迤逦奔逃，追兵渐远，回顾众将多已带伤。知正行时，军士禀曰：“前面有两条路，请问丞相从那条路去？”操问：“那条路近？”军士曰：“大路稍平，却远五十余里。
小路投华容道，却近五十余里；只是地窄路险，坑坎难行。”操令人上山观望，回报：“小路山边有数处烟起；大路并无动静。”
操教前军便走华容道小路。诸将曰：“烽烟起处，必有军马，何故反走这条路？”操曰：“岂不闻兵书有云：虚则实之，实则虚之。
诸葛亮多谋，故使人于山僻烧烟，使我军不敢从这条山路走，他却伏兵于大路等着。吾料已定，偏不教中他计！”诸将皆曰：“丞相妙算，人不可及。”
遂勒兵走华容道。此时人皆饥倒，马尽困乏。
焦头烂额者扶策而行，中箭着枪者勉强而走。衣甲湿透，个个不全；军器旗幡，纷纷不整：大半皆是彝陵道上被赶得慌，只骑得秃马，鞍辔衣服，尽皆抛弃。
正值隆冬严寒之时，其苦何可胜言。斋 操见前军停马不进，问是何故。
回报曰：“前面山僻路小，因早晨下雨，坑堑内积水不流，泥陷马蹄，不能前进。”操大怒，叱曰：“军旅逢山开路，遇水叠桥，岂有泥泞不堪行之理！”传下号令，教老弱中伤军士在后慢行，强壮者担土束柴，搬草运芦，填塞道路。
务要即时行动，如违令者斩。众军只得都下马，就路旁砍伐竹木，填塞山路。
操恐后军来赶，令张辽、许褚、徐晃引百骑执刀在手，但迟慢者便斩之。此时军已饿乏，众皆倒地，操喝令人马践踏而行，死者不可胜数。
号哭之声，于路不绝。操怒曰：“生死有命，何哭之有！如再哭者立斩！”三停人马：一停落后，一停填了沟壑，一停跟随曹操。
过了险峻，路稍平坦。操回顾止有三百余骑随后，并无衣甲袍铠整齐者。
操催速行。众将曰：“马尽乏矣，只好少歇。”
操曰：“赶到荆州将息未迟。”又行不到数里，操在马上扬鞭大笑。
众将问：“丞相何又大笑？”操曰：“人皆言周瑜、诸葛亮足智多谋，以吾观之，到底是无能之辈。若使此处伏一旅之师，吾等皆束手受缚矣。”
斋 言未毕，一声炮响，两边五百校刀手摆开，为首大将关云长，提青龙刀，跨赤兔马，截住去路。操军见了，亡魂丧胆，面面相觑。
操曰：“既到此处，只得决一死战！”众将曰：“人纵然不怯，马力已乏，安能复战？”程昱曰：“某素知云长傲上而不忍下，欺强而不凌弱；恩怨分明，信义素著。丞相旧日有恩于彼，今只亲自告之，可脱此难。”
操从其说，即纵马向前，欠身谓云长曰：“将军别来无恙！”云长亦欠身答曰：“关某奉军师将令，等候丞相多时。”操曰：“曹操兵败势危，到此无路，望将军以昔日之情为重。”
云长曰：“昔日关某虽蒙丞相厚恩，然已斩颜良，诛文丑，解白马之围，以奉报矣。今日之事，岂敢以私废公？”操曰：“五关斩将之时，还能记否？大丈夫以信义为重。
将军深明《春秋》，岂不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？”云长是个义重如山之人，想起当日曹操许多恩义，与后来五关斩将之事，如何不动心？又见曹军惶惶，皆欲垂泪，一发心中不忍。于是把马头勒回，谓众军曰：“四。
