典故纪闻的翻译(几篇古文的翻译..求解求解!!!!!!!!)
1.几篇古文的翻译..求解求解!!!!!!!!
宋太祖以诚收吴越 原文： 吴越钱俶初来朝，将归，朝臣上疏请留勿遣者数十人。
太祖皆不纳，曰：“无虑。俶若不欲归我，必不肯来，放去适可结其心。”
及俶辞，力陈愿奉藩之意。太祖曰：“尽我一世，尽你一世。”
乃出御封一匣付之，曰：“到国开视，道中勿发也。”俶载之而归，日焚香拜之。
既至钱塘，发视，乃群臣请留章疏。俶览之泣下，曰：“官家独许我归，我何可负恩？”及太宗即位，以尽一世之言，遂谋纳土。
译文： 吴越王钱俶第一次到朝廷朝拜，将要回去了，朝廷中大臣上疏请求滞留他，不要让他回去的有几十人。（宋）太祖都没有采纳，说：“不必担心，钱俶如果不想归我大宋，一定不肯来朝拜，让他回去正可以让他放心。”
等到钱俶告辞（回去），极力陈述愿意遵奉属国的意思。太祖说：“（为了友好，让我们）用尽我的一生，用尽你的一生。”
于是拿出御封的一个匣子交给他，说：“到自己国中再看，途中不要打开。”钱俶用车子装着回国，每天烧香奠拜它，已经到达钱塘，打开一看，原来是大臣们请求滞留他的奏章上疏。
钱俶浏览后眼泪掉下来了，说：“太祖独独的让我回家，我为什么辜负他的大恩？”等到宋太宗即位，为了“尽一世”的诺言，于是谋划交纳土地（称臣）。
2.《涑水纪闻》文言文翻译
翻译（涑水记闻卷十五） 富公为人温良宽厚①，泛与人语，若无所异同者。
及其临大节②，正色慷慨，莫之能屈。智识深远，过人远甚，而事无巨细，皆反复熟虑，必万全无失然后行之。
宰相，自唐以来谓之礼绝百僚，见者无长幼皆拜，宰相平立，少垂手扶之；送客，未尝下阶；客坐稍久，则吏从傍唱“相公尊重”，客踧踖起退③。及公为相，虽微官及布衣谒见，皆与之抗礼，引坐，语从容，送之及门，视其上马，乃还。
自是群公稍稍效之，自公始也。 自致仕归西都④，十馀年，常深居不出。
晚年，宾客请见者亦多谢以疾。所亲问其故，公曰：“凡待人，无贵贱贤愚，礼貌当如一。
吾累世居洛，亲旧盖以千百数，若有见有不见，是非均一之道。若人人见之，吾衰疾，不能堪也。”
士大夫亦知其心，无怨也。尝欲之老子祠，乘小轿过天津桥，会府中徙市于桥侧，市人喜公之出，随而观之，至于安门，市为之空，其得民心也如此。
及违世，士大夫无远近、识与不识，相见则以言，不相见则以书，更相吊唁，往往垂泣，其得士大夫心也又如此。呜呼！苟非事君尽忠，爱民尽仁，推恻怛至诚之心⑤，充于内而见于外，能如是乎？ ①富公：即富弼，北宋名臣。
字彦国，洛阳人。至和二年拜相。
②及其临大节：庆历二年，富弼曾出使契丹，拒绝其割地要求。大节，指关系国家生死存亡的大事。
③踧踖（cùjí）：恭敬而不安的样子。④致仕：辞去官职。
⑥恻怛（cèdá）：同情，怜悯。 富弼性格温和，为人宽厚，经常与他人交谈，好像没有不一样的。
但涉及国家生死存亡的大事的时候，他就义正言辞，什么也不能让他屈服。智谋与见识深远，比其他人强多了，但是大事小事，都反复考虑，必须万无一失之后才去做。
自唐朝以来，官员向宰相行礼，宰相可不用还礼，来拜见的人，无论老少都要行礼，宰相站立的时后，都有年轻侍从垂首扶着他；送客时，不用下台阶；如果客人坐得久了，旁边的侍从就喊“相公尊重”，客人就恭敬不安的起身退出。但到了富弼做宰相，即使是小官或百姓来见他，都能一平等的礼节来对待，请他坐下，心平气和地与来见人说话，客人走时送到门口，看到客人上马，才回来。
自从卸任回到西都，十多年了，几乎不出门。晚年的时候，有宾客来拜见的时候，常常称病谢绝。
亲人问他为何不见客，富弼说：对待他人，无论富贵贫贱贤达愚钝，都应一样的以礼相待。我家几代人居住洛阳，亲戚好友成百上千，如果有的见有的不见，不是同等对待了。
如果人人都见，我病情会加重，受不了。士大夫们都知道他的用意，没有怨言。
曾经想去老子祠，乘坐小轿路过天津桥，会府中徙市于桥侧，市人看到富弼出行而高兴，伴随着观看，都到了安门，市面因为这件事儿而冷清了，富弼如此深得民心。等到富弼去世时，士大夫不论远近，认识不认识，见面了就相互转告，见不到面的，就写信，相互吊唁，常常落泪，富弼如此受士大夫爱戴。
哎呀！如果不是尽忠职守为皇帝办事，尽仁尽义关爱民众，他的恳切至诚充满内心，表现在外，能这样么？。
3.春渚纪闻的文言文翻译,快快快
《春渚纪闻·馈药染翰》原文：
先生自海外还，至赣上，寓居水南，日过郡城，携一药囊，遇有疾者，必为发药，并疏方示之。每至寺观，好事者及僧道之流，有欲得公墨妙者，必预探公行游之所，多设佳纸，于纸尾书记名氏，堆积案间，拱立以俟。公见即笑视，略无所问，纵笔挥染，随纸付人。至日暮笔倦或案纸尚多，即笑，语之曰：“日暮矣，恐小书不能竟纸，或欲斋名及佛偈者幸见语也。”及归，人人厌满，忻跃而散。
翻译如下：
苏轼从海外回来，到赣上，住在水南，每次过郡城时，总要带一个药囊，遇见有病的人，就给他发药，并开药方给他看。每到寺观这样的地方，好事的人以及僧人道士们，凡是想得到苏轼字画的，必定预先就打听好了他的行程，在他将去的寺观准备下了很多好纸，并在纸的下面写好了自己名字，堆积在案子上，恭敬地等候。苏轼见面一笑，也不详细询问，提笔挥洒，将作品按上面的名字送人。到天黑画、写累了而案子上的白纸还有很多，就笑着说：“天晚了，恐怕写不完这么多，可以把你们的书斋名或者佛偈告诉我。”到大家回去的时候，人人都有收获，高兴地散去。
4.予承祖宗绪,志欲宣重光什么意思
“予承祖宗绪，志欲宣重光”意思是：我继承了祖宗未完成的事业，有志向要宣扬累世盛德。
出自：《皇明典故纪闻·卷十七》
作者：余继登
朝代：明
原文：赐一清诗云：“迩年西陲扰，起卿督边方。宽朕西顾忧，威名满华羌。予承祖宗绪，志欲宣重光。卿展平生猷，佐朕张皇纲。”
译文：西边边境又有蛮夷来犯，我任命爱卿镇守边境，为朕分忧，让我们大明的威名响彻西北蛮夷之地，我继承了祖宗未完成的事业，有志向要宣扬累世盛德，爱卿可施展平生所学，辅佐朕。
扩展资料：
《皇明典故纪闻》是明余继登撰写的古籍，《皇明典故纪闻》共十八卷，明余继登撰。继登字世用，号云衢，交河人。
万历丁丑进士，官至礼部尚书，谥文恪。本书采实录及起居注中作者认为有关“治道”的材料摘抄编成，并附以己见，起自洪武元年（一三六八），迄于隆庆六年（一五七二）。
叙述范围十分广泛，涉及明代制度的各个方面。其中有些史料为它书未载或载之不详，为研究明代政治、经济，尤其是典章制度提供了有价值的史料。
不足是“颇及琐屑杂事，不尽关乎政要”。本书初创于万历时，题曰《皇明典故纪闻》。王灏辑《畿辅丛书》、《丛书集成初编》等均收入此书。今据北京图书馆藏《皇明典故》本标点印行。
参考资料来源：百度百科-皇明典故纪闻
