骊山母典故(骊山老母的传说有哪些)
1.骊山老母的传说有哪些
骊山老母是玉帝的三公主，是玉帝所有女儿当中长得最漂亮也是最善良的一个，所以深得众仙的喜爱。
本来，三公主一直无忧无虑地生活在天宫，后来因为天上有三条恶龙跑到凡间去残害百姓，三公主就主动请求到地上去抓拿孽龙。这样，三公主就来到了地上。
一天她追捕恶龙来到桃山下，遇到此时正在桃山修道的书生杨天佑。杨天佑对三公主一见倾心，三公主也对杨天佑也动了凡心，不久两人就喜结良缘了。
事情很快传到了天上，玉皇大帝勃然大怒，眼见就要派天兵天将到地上来抓拿三公主去问罪。南海观世音不忍生灵涂炭，就亲自到人间去劝说三公主。
可是，此时的三公主已为杨天佑生下了一个儿子，取名为杨戬，一家三口过着幸福融融的喜乐日子。观世音看到人间这般的美满，也很感动，便把三公主叫到一旁对她说：“你父皇已经知道了，而且非常生气，定要来抓拿你。
你还是回到天上去吧，要不天佑和小杨戬都会遭受灾祸的。”听了观世音的劝说，三公主无话可说，只得忍痛割爱，与亲人诀别而去。
三公主因为触犯了天条，最后还是被玉帝压在桃山下。后来，杨戬长大成人了，并拜了玉泉山的玉鼎真人为师，学得了一身神功。
当他得知自己的亲娘被压在桃山下，就辞别师傅前往桃山救母。杨戬的一片孝心感动了玉帝，玉帝也喜爱这个小外甥，就下特旨赦出了三公主，让他们家人团圆。
从此杨天佑一家三口都到了天上。到了后来，秦始皇统一了天下。
他为了显示自己功德，就征集天上所有的百姓为他在骊山修建宫殿。秦始皇派遣大量监工监督老百姓没日没夜地为他修建，很快就累死了许多人。
百姓也怨天怨地：打了这么久的仗，结果老百姓还是不得安宁。天母娘娘这怨气冲到天上，被正在天宫打坐的三公主看见了。
她马上拔开去雾一看，只见天界下面的骊山上人山人海，许多老百姓在修建宫殿。三公主看到这些劳作的老百姓全被扁担压弯了腰，步履为艰，苦不堪言，就动了怜悯之心。
于是拿出一把细小的红线，对着作了一通法术，就往下一撒。这红线飘飘悠悠，一根根落在老百姓的扁担上。
立刻，老百姓的担子就变得很轻很轻了。这样，老百姓干活轻松了，就个个喜形于色。
可是这事不小心被秦始皇知道了。当他知道这些细小的红线能有如此神奇的功能。
竟下了一道圣旨，把所有的红线都收集了起来，并将这些小红线一根根拧在一起，结成一根粗粗的神鞭。这根神鞭威力无比，只要用它一抽打，就能将一座山劈成两半。
秦始皇得了这根神鞭，欣喜异常。因为，在他修建宫殿的骊山旁边有两座山，妨碍他修建更大的宫殿。
于是，他就拿起神鞭，把这两座山往东海赶。东海龙王知道这件事，很担心自己的龙宫被毁。
忙忙到玉皇大帝那里去求救。玉皇听了龙王的汇报，于是就派三公主去处理这件事，因为骊山本也是三公主修行的地方。
三公主是非常聪明的人，法力又无穷。虽然秦始皇有了神鞭之后力大无穷。
但是三公主还是想凭借自己的智慧来制服他。她于是变成了一个如花似玉的仙女。
秦始皇见到了天上的仙女下凡，立刻失魂落魄，一下就被三公主的美色吸引住了。三公主便乘机拿走了那条神鞭，化作一阵风飞到了天上，也就解了东海龙王的围。
再说秦始皇不见了风华绝代、倾国倾城的三公主，思念成疾，便踏遍山山水水去寻找三公主，并在全国搜求天下的所有的美女。从此，皇帝就有了三宫六院，佳丽三千。
这样老百姓就有很多人就娶不到妻子了，就有些人责怪三公主。这样三公主再在人间出现的时候，就不化作美丽的年轻女子了，而只化成老妪。
以后，三公主经常变成一个老婆婆，在骊山附近，施神授法，为过路的老百姓指点迷津，人们就称她为“骊山老母”。到了晋代的时候，有一个书生，名叫李筌，极爱神仙之道。
有一次他在嵩山虎口岩石中，得到了一部《黄帝阴符》，他天天念诵，就是不明白其中的寓意，所以他的道行也进步得很慢。这样，他带着《黄帝阴符》去游历天下的名山大川，以期遇到神仙请求指点。
一天，他走到陕西，在骊山脚下，又在念诵《黄帝阴符》。这时，遇到一个老妈妈，穿着破烂的衣服，拄着拐杖走过来，神情很不一般。
当她听到李筌的念诵，不经意地随口说道：“火生于木，祸发必克。”李筌听了老婆婆的话很诧异，觉得这个老婆婆肯定是个不平凡的人，便立即拜下请求教诲。
老婆婆说：“我念诵《黄帝阴符》已经有一千零八十年了。只是年轻人，你又是从哪里和得这《黄帝阴符》的呢？”李筌连忙稽首拜礼，把得符的详细经过告诉了这个老婆婆。
骊山老母仔细打量了李筌一番，觉得李筌本有仙名，该当名列仙籍，而且他的骨相已经有了仙气，就点化了李筌。随后骊山老母又送给李筌一个瓢，瓢内装有半升麦饭。
李筌吃了这瓢里的麦饭，从此不吃任何的东西，也不会觉得饿。唐朝代诗人李白在没有发奋读书之前，曾经碰到过一个老太婆在溪边石头上不停地磨一根很大的铁杵。
这也是骊山老母特意来引导李白的。到后来的历史戏剧《薛丁山三休樊梨花》中的樊梨花武艺高强，百战百胜，祭起法力，就能呼风唤雨，移山倒海。
樊梨花之所以有此法力，也因为她得到师傅骊山老母的传授。总之，骊山老母是一个救。
2.谁知道骊山老母成仙的故事
据《骊山老母玄妙真经》记载：老母乃斗姥所化，为上八洞古仙女也。斗姥者，乃先天元始阴神，因其形相象征道体，故又称先天道姥天尊。斗姥上灵光圆大天宝月，号曰九灵太妙中天梵斗姥元君，因沐浴於九曲华池中，涌出白玉龟台、神獬宝座，斗姥登宝座之上，放无极光明，化生九苞金莲，应现九皇道体，为北斗众星之母，综领七元星君、功沾三界，德润群生，故又称无极大天尊。
《集仙录》所载：骊山老母天姿绰约，风华绝代，尝作阁道於骊山。秦时始皇帝游此遇之，惊其艳，欲侮之！因受老母施法以惩，乃罢。自此之后化为老妪，人遂以老母称之。
宋陈元靓《岁时广记》卷二八引《集仙录》略谓：
唐代李筌好神仙之道，在嵩山，得黄帝《阴符经》，抄读数千遍，但不晓其义。在骊山下，遇一老母，为李筌说《阴符经》玄义。讲毕，为时已久，母曰：“观子若有饥色，吾有麦饭，相与为食。”因自袖中出一瓢，令筌于谷中取水。水既满，瓢忽沉泉中。筌回原处，老母已不见，只见麦饭数升，筌食麦饭后，绝粒。后入山访道，不知所终。
另一说，殷周之间有骊山女，为戎胥轩妻，亲附于周，为诸侯所推服，唐宋后遂以为女仙，尊为“老母”。在通俗小说或戏曲中，骊山老母也称“黎山老母”或“梨山老母”。
黎山老母是古代汉族传说中的女仙名，亦称作“骊山老母”，亦称无极老母。传说骊山老母居于骊山，在汉族民间信仰中具有很大的影响力，很多道观中都供奉有她的圣像。
传说中骊山老母横跨多个时代，具有极为强大的法力，并教出各个时代中的英雄女将，如齐宣王的妻子钟无艳（战国时代）、薛丁山的妻子樊梨花（唐代）、杨宗保的妻子穆桂英（宋代）、高君保的妻子刘金定（宋代）、祝英台（东晋时期）、千年白蛇白素贞（宋代）等，都为骊山老母的门下弟子。
3.求问骊山老母的传说是什么
黎山老母，中国古代传说中的女仙名，亦称作“骊山老母”。
据《骊山老母玄妙真经》记载：老母乃斗姥所化，为上八洞古仙女也。斗姥者，乃先天元始阴神，因其形相象征道体，故又称先天道姥天尊。
斗姥上灵光圆大天宝月，号曰九灵太妙中天梵？斗姥元君，因沐浴於九曲华池中，涌出白玉龟台、神獬宝座，斗姥登宝座之上，放无极光明，化生九苞金莲，应现九皇道体，为北斗众星之母，综领七元星君、功沾三界，德润群生，故又称无极大天尊。 《集仙录》所载：骊山老母天姿绰约，风华绝代，尝作阁道於骊山。
秦时始皇帝游此遇之，惊其艳，欲侮之！因受老母施法以惩，乃罢。自此之后化为老妪，人遂以老母称之。
宋陈元靓《岁时广记》卷二八引《集仙录》略谓： 唐代李筌好神仙之道，在嵩山，得黄帝《阴符经》，抄读数千遍，但不晓其义。在骊山下，遇一老母，为李筌说《阴符经》玄义。
讲毕，为时已久，母曰：“观子若有饥色，吾有麦饭，相与为食。”因自袖中出一瓢，令筌于谷中取水。
水既满，瓢忽沉泉中。筌回原处，老母已不见，只见麦饭数升，筌食麦饭后，绝粒。
后入山访道，不知所终。 另一说，殷周之间有骊山女，为戎胥轩妻，亲附于周，为诸侯所推服，唐宋后遂以为女仙，尊为“老母”。
小说或戏曲中多作“黎山老母”。如传说中的白素贞（白娘子）和女将樊犁花，都是黎山老母的弟子。
4.骊山老母的传说是什么
黎山老母，中国古代传说中的女仙名，亦称作梨山圣母或骊山老母。
梨山老母 史载殷周之间有骊山女，为戎胥轩妻，亲附于周，为诸侯所推服，唐宋后遂以为女仙，尊为“老母”。小说或戏曲中多作“黎山老母”。
如传说中的女将樊梨花，即为黎山老母的弟子。 梨山老母，鹤发童颜的老顽婆，住在云深不知处的桃花源，武功深不可测，精通天文地理、五行术数，行踪飘忽不定，胡搅蛮缠中却语带机锋，知道樊梨花的命运之劫，告知其父母十八岁前不得让她出门并为其完婚，方可化解灾难。
梨山老母与樊梨花 看过历史戏剧《薛丁山三休樊梨花》和读过小说的读者，都知道樊梨花武艺高强，百战百胜，祭起法力，能呼风唤雨，移山倒海。樊梨花她之所以有此法力，因她得到师傅梨山圣母所传授。
樊梨花，樊元帅之俗名，唐太宗贞观年间人，父樊洪为西凉国（西突厥）寒江关守将，兄长樊龙、樊虎协助镇守。樊梨花自幼随骊山老母习艺，历时八载，道法高强。
当艺成下山之际，骊山老母告之约：“将嫁与大唐小将薛丁山协助征西。”与花木兰、穆桂英并称中国古代巾帼英雄。
史载梨山老母 据《骊山老母玄妙真经》记载：老母乃斗姥所化，为上八洞古仙女也。斗姥者，乃先天元始阴神，因其形相象征道体，故又称先天道姥天尊。
斗姥上灵光圆大天宝月，号曰九灵太妙中天梵أ斗姥元君，因沐浴於九曲华池中，涌出白玉龟台、神獬宝座，斗姥登宝座之上，放无极光明，化生九苞金莲，应现九皇道体，为北斗众星之母，综领七元星君、功沾三界，德润群生，故又称无极大天尊。 《集仙录》所载：骊山老母天姿绰约，风华绝代，尝作阁道於骊山。
秦时始皇帝游此遇之，惊其艳，欲侮之！因受老母施法以惩，乃罢。自此之后化为老妪，人遂以老母称之。
宋陈元靓《岁时广记》卷二八引《集仙录》略谓： 唐代李筌好神仙之道，在嵩山，得黄帝《阴符经》，抄读数千遍，但不晓其义。 在骊山下，遇一老母，为李筌说《阴符经》玄义。
讲毕，为时已久，母曰：“观子若有饥色，吾有麦饭，相与为食。”因自袖中出一瓢，令筌于谷中取水。
水既满，瓢忽沉泉中。筌回原处，老母已不见，只见麦饭数升，筌食麦饭后，绝粒。
后入山访道，不知所终。 据清人俞樾《史记·秦本纪》及《汉书·律历志》中有关记载：骊山老母生于殷、周之间的骊山。
骊山女姓姜，嫁与戎胥为妻，因骊山女武艺高强，且得高人传授，精玄理兵法，除暴安良，受骊山先民的崇拜。至唐宋时期，骊山女被奉为女仙尊称“骊山老母，'。
（见《小浮梅闲话》）。
5.雪山老母成仙的故事
据《骊山老母玄妙真经》记载：老母乃斗姥所化，为上八洞古仙女也。
斗姥者，乃先天元始阴神，因其形相象征道体，故又称先天道姥天尊。斗姥上灵光圆大天宝月，号曰九灵太妙中天梵？斗姥元君，因沐浴於九曲华池中，涌出白玉龟台、神獬宝座，斗姥登宝座之上，放无极光明，化生九苞金莲，应现九皇道体，为北斗众星之母，综领七元星君、功沾三界，德润群生，故又称无极大天尊。
《集仙录》所载：骊山老母天姿绰约，风华绝代，尝作阁道於骊山。秦时始皇帝游此遇之，惊其艳，欲侮之！因受老母施法以惩，乃罢。
自此之后化为老妪，人遂以老母称之。 宋陈元靓《岁时广记》卷二八引《集仙录》略谓： 唐代李筌好神仙之道，在嵩山，得黄帝《阴符经》，抄读数千遍，但不晓其义。
在骊山下，遇一老母，为李筌说《阴符经》玄义。讲毕，为时已久，母曰：“观子若有饥色，吾有麦饭，相与为食。”
因自袖中出一瓢，令筌于谷中取水。水既满，瓢忽沉泉中。
筌回原处，老母已不见，只见麦饭数升，筌食麦饭后，绝粒。后入山访道，不知所终。
另一说，殷周之间有骊山女，为戎胥轩妻，亲附于周，为诸侯所推服，唐宋后遂以为女仙，尊为“老母”。小说或戏曲中多作“黎山老母”。
如传说中的女将樊犁花，。据《骊山老母玄妙真经》记载：老母乃斗姥所化，为上八洞古仙女也。
斗姥者，乃先天元始阴神，因其形相象征道体，故又称先天道姥天尊。斗姥上灵光圆大天宝月，号曰九灵太妙中天梵？斗姥元君，因沐浴於九曲华池中，涌出白玉龟台、神獬宝座，斗姥登宝座之上，放无极光明，化生九苞金莲，应现九皇道体，为北斗众星之母，综领七元星君、功沾三界，德润群生，故又称无极大天尊。
《集仙录》所载：骊山老母天姿绰约，风华绝代，尝作阁道於骊山。秦时始皇帝游此遇之，惊其艳，欲侮之！因受老母施法以惩，乃罢。
自此之后化为老妪，人遂以老母称之。 宋陈元靓《岁时广记》卷二八引《集仙录》略谓： 唐代李筌好神仙之道，在嵩山，得黄帝《阴符经》，抄读数千遍，但不晓其义。
在骊山下，遇一老母，为李筌说《阴符经》玄义。讲毕，为时已久，母曰：“观子若有饥色，吾有麦饭，相与为食。”
因自袖中出一瓢，令筌于谷中取水。水既满，瓢忽沉泉中。
筌回原处，老母已不见，只见麦饭数升，筌食麦饭后，绝粒。后入山访道，不知所终。
另一说，殷周之间有骊山女，为戎胥轩妻，亲附于周，为诸侯所推服，唐宋后遂以为女仙，尊为“老母”。小说或戏曲中多作“黎山老母”。
如传说中的女将樊犁花，即为黎山老母的弟子。
6.黎山老母为何能让观音尊称母亲,她的真身是什么
看到电视剧《西游记》的都知道，为了考验唐僧几个人，黎山老母和其他三位观音菩萨一起演了一出美人计。其中三位观音菩萨都称呼黎山老母为母亲，要知道仙界的等级要是很森严的，黎山老母被她们三位称为母亲，可见黎山老母的身份是在她们三个之上的。其实，黎山老母的身份还真值得那三位菩萨叫一声母亲，因为她就是女娲。
黎山老母也可以称为“骊山老母”，可以推断骊山就是黎山老母修炼的地方。在神仙界，地位在几位菩萨之上的女神仙没有几个，其中王母娘娘就是一个人，再往下数，就只能是女娲娘娘了。女娲娘娘曾经补天，并且用泥土创造了人，所以她可以说是创世女神。她在仙界有非常高的地位，就连如来佛祖对她都非常尊敬。
女娲娘娘平时很平易近人，所以她是很有可能会和几位菩萨一起去考验唐僧师徒四人的。加上，人们都认同的等级观念，几位菩萨也不可能会去称为一个地位比自己低的人为母亲，所以黎山老母最有可能就是女娲娘娘了。
通过这样一分析，我们就不难发现，为什么几位菩萨都愿意称呼黎山老母为母亲，一来黎山老母在仙界的级别比她们高一些，二来女娲娘娘创造了人类，她也值得别人叫她母亲，三来女娲娘娘待人和善，就像一个母亲那样温柔。以上，都是观音菩萨会称呼黎山老母为母亲的原因。
7.梨山老母的介绍和他的事迹
陈抟老祖，字图南，号扶摇子，毫州真源人，是北宋著名的道教学者和道教诗人。
唐朝长兴年间举进士不第，便发誓不求禄仕，遂隐身山林，以山水为乐。 骊山老母一作“骊山姥”，或“黎山老母”。
道教崇奉的女仙。《太平广记》 卷六十三引《集仙传》记其事。
略云： “骊山姥，不知何代人也。李筌好神仙之道，常历名山，博采方术，至嵩山虎 口岩石室中，得《黄帝阴符》本，……筌抄读数千遍，竟不晓其义理。
因入秦，至 骊山下，逢一老母，鬓髻当顶，余发半垂，敝衣扶杖，神壮甚异。路旁见遗火烧树， 因自言曰：‘火生于木，祸发必尅。
’筌闻之惊，前问曰：‘此《黄帝阴符》秘文， 母何得而言之？’母曰：‘吾受此符，已三元六周甲子矣。三元一周，计一百八十 年，六周共计一千八十年矣。
’”①于是命李筌坐树下，为其说《阴符》之义。谓 “《阴符》者，上清所秘，玄台所尊，……乃至道之要枢，岂人间之常典耶！”② 遂对《阴符经》之出世和内容，进行长篇解说。
言讫，谓筌曰：“日已晡矣，吾有 麦饭，相与为食。袖中出一瓢，令筌于谷中取水，飘忽重百余斤，力不能制而沉泉 中。
却至树下，失姥所在，唯于石上留麦饭数升。”③筌乃食麦饭而归。
此从绝粒 求道，注《阴符经》，著《太白阴经》行于世。 清俞樾《小浮梅闲话》云：“骊山老母，实有其人，非乌有也。
《史记·秦本 纪》：‘申侯言于孝王曰：昔我先，郦山之女，为胥轩妻。生中潏，以亲故归周， 保西垂。
西垂以其故和睦。’……《汉书·律历志》载张寿王言：‘骊山女亦为天 子，在殷、周间。
’考骊山女为 胥轩妻，正当商、周之间，意其为人，必有非巢 囊眨詈钏服，故后世传闻有‘为天子’之事，而唐、宋以后遂以为女仙，尊为‘老 母’。” 《神仙感遇传》载唐少室书生李筌常游嵩山，得《黄帝阴符经》，遇骊山老母， 指授秘要。
宋郑所南有《骊山老母磨铁杵欲作绣针图》诗。小说所称，非无自矣。
“④按俞樾是从典籍角度，指出骊山老母之所本，并非认定为实有其人。骊山老母 为道教尊奉的神仙，则由来已久。
8.陕西骊山与女娲民间故事与传说
骊山系秦岭山脉的一个支峰，东西长5公里，南北宽3公里，最高峰海拔1256米。
山上松柏满坡，一片苍郁。每当夕阳西下，骊山在斜阳里被涂上了一抹红霞，异常抚媚动人，称为"骊山晚照"被誉为古"关中八景"之一。
骊山苍翠秀雅，又有源源不竭的温泉水，周、秦、汉、隋、唐等王朝都在这里建有行宫别馆。 骊山有不少别名。
古时这里产美玉、黄金，与邻近蓝田山一脉相承，故亦名"蓝田山"；它所在的临潼县唐代曾名会昌县、昭应县，因而又有 "会昌山"、"昭应山”之名。 女娲坐骑化骊山 骊山的得名，有几种说法。
一说因商朝时，这里曾是骊戎国所在地，故名"骊山"。 骊戎又称丽戎，骊山也叫"丽山"。
另一说与女娲有关。 女娲是上古女神，相传是她创造了人类。
那时地上荒无人烟，空旷大地只有她一个人。女娲感到很寂寞，就用水土和成泥，捏成一个个人的模样，用嘴吹了一口气，泥人就变成了活人。
这些泥人繁殖后代，越来越多。 也有说女娲和伏羲兄妹二人婚配，结为夫妻，繁衍出人类。
后来，共工与颛顼为争霸权而恶战，共工氏战败，一怒之下，头撞不周山，撞断西天角一根天柱，天塌地陷，天空向北倾斜，地面向东南塌陷，洪水泛滥成灾。女娲为拯救万民，在骊山炼就五色石，补好天空，折断鳌足支撑起四极，治服洪水，将人类从灾难中解救出来。
女娲氏被尊为"骊山老母"，相传她死后就葬在骊山之阳（今蓝田县）。她的名叫"骊"的坐骑便化为骊山。
骊山北麓有一条峡谷，《水经注》称它为女娲氏谷。后人还在骊山西绣岭第二峰上修建了一座老母殿，佚奉女娲氏。
以前，每年农历二月初，当地农民都要用新麦面烙成饼，抛上房顶，纪念女娲补天，并上山朝奉。 。
