福寿典故(关于福寿的成语有哪些?)
1.关于福寿的成语有哪些?
福寿齐天、福寿绵绵、福禄双全、福寿无疆、福慧双修
1.【成语】： 福寿齐天
【拼音】： fú shòu qí tiān
【解释】： 福寿与天一样高。是祝颂之辞。
2.【成语】： 福寿绵绵
【拼音】： fú shòu mián mián
【解释】： 福多寿高。是祝颂之辞。
3.【成语】： 福禄双全
【拼音】： fú lù shuāng quán
【解释】： 福：福气；禄：俸禄。既有福气，又做官，享受俸禄。
4.【成语】： 福寿无疆
【拼音】： fú shòu wú jiāng
【解释】： 疆：极限，止境。福分与年寿都无止境。是祝颂之辞。
5.【成语】： 福慧双修
【拼音】： fú huì shuāng xiū
【解释】： 原指福德和智能都达到至善的境地。现指有福气又聪敏。
2.有关福的成语,最好附典故
词目
福倚祸伏
发音
fú
yǐ
huò
fú
释义
指福祸互为因果，互相转化。
出处
《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚；福兮祸
之所伏。”
词目
福至心灵
发音
fú
zhì
xīn
líng
释义
福：幸运。意思是人运气来了，心也变得灵巧了。
出处
清·翟灏《通俗编·祝诵》：“史炤《通鉴疏》引谚：‘福至心灵，祸来神昧。’”
示例
自古道：“~”，三场完毕，没有出岔子，等到出榜，居然高高的中了。（清·李宝嘉《官场现形记》第五十四回）
词目
福寿齐天
发音
fú
shòu
qí
tiān
释义
福寿与天一样高。是祝颂之辞。
出处
明·无名氏《贺元宵》第三折：“俺从神圣降临下方，庆贺了元宵，祝延圣主福寿齐天也。”
示例
会众官同来称贺，齐祝赞~。（明·无名氏《广成子》第三折）
词目
福寿绵绵
发音
fú
shòu
mián
mián
释义
福多寿高。是祝颂之辞。
出处
元·郑廷玉《忍字记》第一折：“则愿的哥哥福寿绵绵，松柏齐肩者。”
3.福寿禄财的造字起源和有关传说有哪些
福、禄、寿、喜、财五福的来历
“福星”手抱小儿，象征有子有女，人烟兴旺，万事足的福气。代表平安、祥和，生活美好之意。
福星的来历：据《新唐书》载，唐朝时期，阳城任道州刺史后，冒死上书给当朝皇帝，拒绝上贡太监，为当地百姓免除了灾祸。这个真实的故事后来被大诗人白居易写进《道州民》诗中。于是，当地人开始把阳城当作福星供奉。
“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。也是官贵、权利，正义的化身。
禄星的来历：禄星是主管功名利禄的星官，也认为他就是保佑考生金榜题名的文昌星，进入隋唐时期以后，科举制度的兴起让禄星开始走红。科举考试使平民百姓有机会靠读书做官改变自己的命运。
“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。也是长命百岁，多福多寿，儿女满堂的化身。
寿星的来历：寿星即“老人星”，亦称“南极老人”。由于道教养生观念的融入，也使寿星形象发生相应的改变，在永乐宫上千位神仙中，我们一眼就能将他认出，就是因为他那超级的大脑门儿。宋、元时代，寿星已成为高寿者的代称，“老寿星”“寿星”“寿星老儿”等称呼，既充满对高寿者的敬意，同时也寄寓着人们对长寿者的祝愿。
“喜神”身着红袍，长须喜面，面露喜庆，象征吉祥喜庆。洞房花烛、喜得贵子、金榜题名、乔迁新禧等皆拜喜神。
喜神的来历；传说喜神原本是拜北斗星神的一个虔诚女子，修道成仙时，北斗星君询问其所求，女子以手抿口，笑而不答，北斗星君误以为她祈要胡须，就赐了她长须，因为她笑时呈喜像而封为喜神，因长须，不再让凡人看到她的形象，从此喜神专司喜庆，却不显神形。后世人也有将祖先画像或商纣王视为喜神进行奉祀。对喜神的敬奉在各种礼俗活动中均很常见，尤其在婚礼中。
财神的来历；财神的来历颇为难考，因所祭祀的神明因地、因时不同，所供奉的财神亦不同。一般认为“正财神”为赵公明，“文财神”为比干、范蠡，“武财神”为关羽等，但是人们最熟知，供奉最多的还是“正财神”赵公明。
“正财神”赵公明原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王有功，死后被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君之神”、并统领“招宝天尊”、“纳珍天尊”、“招财使者”、“利市仙官”四个部下，他们的职责都与财有关，所以民间百姓奉赵公明为财神。
以上供参考。
4.福禄寿三星有什么神话故事
福禄寿，中国吉祥文化 封建社会中，不同阶层、地位的人对“福”的理解也不尽相同：对于农民来说，有自己的土地，春种秋收，风调雨顺，丰衣足食就是福；而平民百姓常年遭遇苛政、战争或灾荒的境地，能合家平安，生存下来就是福；商人却往往算盘黄金万两、财源茂盛达三江才是福；文人学士的“福”又有不同，十年寒窗苦，一朝人上人，“金榜题名”是最大的“福”；老年人把健康、长寿、有子孙膝下承欢看作是最大的“福”。
随着社会文明进程的发展，随着民俗文化的丰厚，福的内容也愈加丰富。福寄托着民间百姓所有的美好憧憬，作为吉祥文化的主要内容，多角度、多层次地反映了人们的理想与愿望，祈福的观念潜移默化地融入各种民俗活动与神灵崇拜之中。
古人对福的认识是现实的也是辩证的。老子曰：“祸兮福所倚，福兮祸所至。”
这就是说，一种因素中往往潜伏着对立的另一因素，祸、福双方是可以转化的。老子在《太上感应篇》中进一步阐述道：“祸福无门，唯人所召。”
认为祸、福虽难以预测，但可以靠人的努力去转化、维护，从而争取福的美好结局。 在吉祥图案中，福的基本图形标志可分为两类，一类是民间神崇拜中的神，如天官、三星等神；另一类是借音阐义的吉祥符号和图形，如蝙蝠、佛手、云纹等。
禄星司职 禄星文昌，文昌有六星，其中司禄星，纬书《春秋元命苞》称“司禄赏功进士”，主文人之功名利禄。 禄星来历及转变 1. 主官禄的文昌星 禄星也是由一颗星辰演化而来的，他位于北斗七星的正前方，总与北斗七星相伴升起。
司马迁所著的《史记·天官书》中记载，北斗七星正前方这六颗星统称文昌宫，里面最末一位就是主管官禄的禄星。到了北宋，文昌星渐渐成为禄星的代名词。
2. 随科举制度受到欢迎 进入隋唐时期以后，科举制度的兴起让禄星开始走红。科举考试使平民百姓第一次有机会靠读书做官，从而改变自己的命运。
然而这是一条太过狭窄的羊肠小路。欲求却不得，自然会寻求神灵的帮助，于是文昌宫里的那颗禄星就显得特别明亮了。
到了北宋，文昌星渐渐成为禄星的代名词。 四川绵阳梓潼县的七曲山文昌大庙，是现存最古老的文昌庙，也是天下所有文昌庙的祖庭。
在七曲山文昌大庙，宋代铸成的铸铁神像，每尊重达12000斤。或许因为神像过于沉重，难以损毁，躲过了千百年的刀兵战火，得以保存至今，也因此使我们有幸一睹千年前文昌星的庐山真面目。
宋代文昌星的形象是一派朝廷大员气度。几位办事员和贴身童仆侍立左右，更衬托出他高贵不凡的身份，庙中独占鳌头，蟾宫折桂，种种吉祥图案随处可见，营造金榜题名的美好意境。
这里是历代读书人的许愿福地，文昌星是他们的幸运之星。 3. 明代变身送子神仙 在明代，禄星又被赋予了一个全新的角色——送子神仙。
明朝初年的戏剧唱本中，就开始出现“禄星抱子下凡尘”的唱词，看来早在四五百年前，禄星就已经成为送子的神仙。这送子的职能，有些来历不明。
在流传的民间故事里，禄星被称为送子张仙，一位姓张的神仙。《历代神仙通鉴》记载，这位张仙是五代时期的一位道士，名张远霄。
在巴蜀道教名山青城山修道成仙，擅长弹弓绝技，百发百中，目标是那些作乱人间的妖魔鬼怪，五代至北宋时期，他在巴蜀地区已经小有名气。 北宋文人笔记中记载了一则张仙送子的应验故事，苏洵在他的一首诗《张仙赞》中记载，他的两个儿子苏东坡和苏辙，就是张仙托梦送来的。
苏东坡和苏辙两兄弟参加同一年科举考试，在同一考场上双双高中进士，一时轰动朝野。张仙也名声大振。
禄星从一颗普通星辰下凡人间，演化为读书人顶礼膜拜的科举考试神，摇身一变成为送子的张仙，最终成为福禄寿三星中不可或缺的一颗灿烂明星。 福星职司 福星天官，当以赐福为职。
《三官灯仪》称，“真都元阳，紫微宫主，自然大圣，赐福天官，统摄天界，役使鬼神，保天长存”。 福星来历及转变 1. 本是主管农业的木星 木星是太阳系九大行星之一，古人称之为岁星、福星。
距今两千多年前的马王堆汉墓出土的帛书《五星占》中就有关于木星的记载。 古人经过观察发现，在木星活动的12年周期当中，气候也呈现周期性变化，因为木星与太阳的活动周期规律相似。
在《史记》、《汉书》等史书中，都明确记载岁星是主管农业的星官，地位崇高。从《史记·天官书》中的记载来看，两千多年前的秦汉时期，就有政府专门建造的庙宇来供奉岁星，而且这种祭祀制度一直持续到晚清。
2. 曾是怪兽模样 现存最古老的星官画像叫《五星二十八宿图》，绘制于1300年前唐朝开元时期。图里边描绘金、木、水、火、土五星和28位星神形象。
排在众星之首的福星，却有着一副怪兽模样：他的头部似虎非虎，一双豹目圆睁，身着简朴长衫盘膝而坐，又酷似一位读书人。他的代步工具居然是一匹硕大的野猪。
这幅画像的作者梁令瓒是中国古代天文技术史上的著名人物，他是中唐时期著名的天文仪器制造家，也是一位卓越的人物画家，他描绘的必定是当时大多数人所认可的星官形象。 3. 唐朝福星变清官 福星转变是从唐朝开始，《新唐书》里记录了一个真实的清官故事，一位。
5.万寿山有哪些故事和传说
万寿山的故事：
万寿山在元朝的时候叫做瓮山。传说有一位老人在山上掘出一装满宝物的石瓮而得名。山前有湖名瓮山泊。
公元1292年，科学家郭守敬开挖通慧河，将昌平及西山一带泉水汇引湖内，注入宫墙，接济漕运，瓮山泊始成为调济京城用水的蓄水库。
由此至明，环湖先后建有多座颇具zd影响的寺观，其中尤以湖西北岸的大承天护圣寺规模最大。万寿山楼宇恢弘，汉白玉钓台延入湖中，元朝皇帝常至此泛舟游幸，捕鱼垂钓。
扩展资料：
万寿山为燕山余脉，高58.59米，海拔108.94米，前临昆明湖。明弘治七年孝宗的乳母助圣夫人罗氏在山前建园静寺，清初，曾作宫廷养马的草料场。
乾隆十五年为庆祝皇太后六十寿辰于园静寺旧专址建大报恩延寿寺。次年将山改名为万寿山。并将开拓昆明湖的土方按照原布局的需要堆放在山上，使东西两坡舒缓而对称，成为全园的主体。
建筑群依山而筑，现存的是英法联军烧毁后慈禧重新建造的。从山脚的云辉玉宇牌楼，经排云属门，二宫门，排云殿，德辉殿，佛香阁，直至山顶的智慧海，形成一条层层上升的中轴线。
参考资料来源：百度百科—万寿山
