重庆葬礼孝子(重庆当地丧葬习俗是什么,请说明一下)

1.重庆当地丧葬习俗是什么,请说明一下

都差不多！首先要在逝者死去后尽快在逝者落气哪里烧香烧纸钱。

然后就等道师先生来处理，把逝者移入冰棺后，在脚那头一直要点一对烛，不能息一直点在哪里。而且每天24小时要至少一个直系亲属在哪里守着，然后在火化前一天会做一个法会，反正这些道师先生都要给你说。

逝者的直系亲属在逝者火化前不能吃荤菜（据说这样会吃掉逝者的肉）。还有火化后必须由子女提着骨灰去安葬地点交由道师先生处理！其间骨灰不能落地必须悬空。

可以抱着。在安葬后几天会去抽一根压在坟里德竹签。

这个都是道师先生把时间算好了的。最好在好多天以后会在落气哪里散下柴草灰，和逝者生前爱吃的东西。

准备完后所有人离开家里，第二天回家（道师先生会告诉什么时间准备这些，什么时候离家什么时候回家）。看柴草灰上留下的什么脚印，逝者下辈子就变什么。

完了。

2.戴孝期间是多长时间

戴孝期间古时候是三年，现代流行的戴孝期时间通常为：七期（49日）、百日、一年，最短的为葬事宜结束（3-7日）。

戴孝期间的禁忌：

1、子女服孝期间不走亲戚，不访友，不集会，不拜年，尤其不能到病人家去。

2、守孝期间，子女忌讳穿色彩鲜艳的衣服，浓妆艳抹，饮酒作乐。

扩展资料

戴孝的辈分：

1、白布—死者同辈、外亲。

2、麻布—子女儿媳。

3、萱布—孙侄甥。

4、浅布—曾孙辈。

5、黄布—玄孙辈。

6、红布—直系玄孙，因玄孙为五代子孙，用红色隐含笑丧之义。

注：成年人头配丧布改成的草箍，小孩戴帽状的包。男性穿草鞋，女性穿布鞋。孝球的分野为男配左腕孝球，女结于发上。而且男子更分白、蓝、青、黄四色，待除灵后依次换色，古时称为换孝。及至现今，一切已从简。

3.丧礼有哪些禁忌?

丧礼是古代凶礼的一种，指的是安葬和悼念死者时所必须遵循的一整套礼仪制度。

中国汉族丧礼，根源于上古社会的丧葬习俗，与灵魂不灭的观念有关。由秦汉及隋唐，丧礼臻于完备。

主要包括丧葬仪规、丧服制度、祭祀活动3个方面。汉族丧礼的传承，由于时代的不一样、地域的差异而有所变化，加上宗教等因素的影响，因而产生无数多姿多态、风格各异的丧葬习俗，反映出不一样的文化心理。

出殡是汉族丧礼最后一项重要仪式，其时间一般人家是在“大殓（即将死者放人棺材）”的次日或人死后的第七日，而官宦富贵之家则在“七七”（49天）以后甚至更长时间，才在事先择定好的日子出殡。出殡前一天晚上，死者至亲好友都来到丧家，晚饭后祭奠烧纸，称为“辞灵”，而且整夜留在丧家，俗称“伴宿”或“守夜”。

次日清晨，撤去灵前所供诸物，“孝子”将“丧盆”摔碎，执领魂在他人搀扶下前导，灵柩随后起行，还要带上一只公鸡，到墓地后释放，给死者“引路”。出殡的规模一般没有固定标准，因贫富而异，少则二三十人，多则百人以上。

按规矩，棺材必须用人抬步行，而不能用车拉。 抬棺材的人在农村多是由亲友帮忙，而在城市能雇人。

出殡的队伍中还要有相应的“仪仗”，包括铭旌、纸制冥器和用柳枝糊白纸做成的“雪柳”和祭幛等，以及沿途吹打的鼓乐班子，边走边撒纸钱。归葬之处，一般都是在本家族的墓地。

棺人穴后，先由孝子用衣襟捧土覆盖，然后众人填土成坟，于坟前焚烧冥器摆供祭奠后返回。 下葬后第三天，家人要到墓地给新坟填土、祭奠，称为“圆坟”。

死者去世后每隔七天都要有祭奠仪式，俗称“办七”或“烧七”，一般至七七而止。死者去世后第一百天、周年、二年、三年的“整日子”也要祭奠。

另外，清明、七月十五、十月初一以及除夕等，都是民间烧纸上供、祭奠亡灵的日子，一直延续至今。

4.办丧事问题

各地有各地的风俗习惯，不好一一列举。

关键看你是哪个地方的。可以请教同族的长辈，或者同事中的年长者。

推荐：浙江地区 一、投诉：家里亡故了老人，主事人请事户族长辈协同料理几日发殡。夏秋一至一日，科春三至七日都可。

如有子女在远方需候，在夏天也不能超过五天。 投诉一事，穷富都照例行事。

一请道士或者僧人都得当天告知；再请一年长者“破孝”，“孝”有长短之分。孝子出门报诉，身着孝服，手执丧棒，有一熟悉亡者亲属的人领着前去报诉，孝子每到一家侧跪门边，等被请的人见面见面，孝子叩头后再离开。

孝子戴孝讲究母故24孝（两年）父殁22孝（一年另十个月）还有“百天孝”“近期孝”（七十七日）出门孝四种，对生前为官清廉，为人谦和厚道，声望高，为百姓做出贡献的人亡故后，可发诉闻，张贴于集镇街头巷尾，让众人得知前来送葬、吊唁。 二、超荐。

（做道场、行大礼），道场分僧人道场、阴阳道场两种。僧、阴阳道场可在同一灵场堂念诵，但须僧念道停，轮换开进行，僧人超荐不破土、不上坟，送葬素斋素食不收报酬，但不是佛门子弟不去念经。

阴阳道场有随堂食、三报食、铁罐食三种形式。凡家族少、儿孙少、家庭贫寒者多举行随堂食吊丧形式；家庭经济较富裕，亡人生前积恩布德、生财有道、勤俭持家好，众人尊敬的人家多举行三报食（报大地、报祖先、报父母养育恩）的吊丧道场；极少数家庭经济殷富。

房舍数院、田地数顷，亡人生前为官清廉、威望高，年已过“寿喜”（七十岁）众人尊敬，后辈儿孙又在官场为官的，老人殁后儿孙为亡者“铁罐食”场面雄伟热闹，（有三个高贡，五个道士组成的念经道场）吹、念、纸活、挽联、出丧都十分讲究。 三、行儒礼：多般是生前在教育界从事，且有一定职务，名望高尚、弟子甚多者，记殁后，开祭典仪式、读祭文、讲述生半事迹，作文章、作歌词。

仪式有主祭官、陪祭官、执礼、执事生、歌咏生，进行四献、四读寄思恩点后发葬。 四、卧草（跪草）。

老人去世后，亡灵停放灵堂内，吊丧期间家庭妇女（妻、儿媳、出嫁女儿）跪于灵前门外两侧麦草上致哀，有吊丧者一来即大器不止，哭声时断时续，直至客走为止。 夜间有儿子守灵。

至于你的第二个问题，可以简单的和自己的下属说一下此事即可。 他们知道自己该怎么做，不用组织安排，更不要下发甚么通知。

5.中国礼仪中丧礼上的禁忌有哪些?

丧礼就是丧葬礼仪，俗称“送终”或“办丧事”，是处理死者进殓殡奠馔、拜诵哭 泣的礼节。

丧礼，古代是凶礼，而民间却将婚礼和丧礼合称为“红白喜事”，婚礼是 红喜事，红是主色，和吉祥欢乐契合；丧礼是白喜事，以白为主色，与哀悼悲伤契合。 高寿者的丧事，民间常当喜事办，这是因为：一来老人高寿，值得纪念；二来娱宾，使 感情有所宣泄；三来可以使亲人节哀，免得哀毁过度。

但是，办丧事却不能违背“哀 悼”死者、安慰亲属的主调。传统丧礼的仪式非常复杂，所以禁忌也很多。

新式丧 礼，一般由殡仪职业工人在医院处理后拉到火葬场火化，在家里或在死者原工作单 位开个追悼会。仪式简单，禁忌也就不多。

旧的丧礼禁忌是对某种神秘力量产生恐惧而采取的防范措施，为了避免给死 者或与死者有关系的生者带来灾难，禁止同“神圣”的事物接近，或有犯忌行为。 如孝子在百日内忌理发、殓葬忌用皮衣（恐死者转生为兽）、起棺忌不踢倒支棺条 橙（避免再有丧事）、忌泪撒尸身、忌猫窜灵前以及“避煞”（躲避凶神）等。

现代任 何丧葬礼仪都忌搞这些迷信活动。 现代丧葬礼仪禁忌，多出于哀思，《周礼•春官•大宗伯》就有“以丧礼哀死 亡”的记载，活着的人为死者发丧，表示悲哀和悼念；亲友们慰问死者亲属，劝他们 节哀，不要悲伤到毁形骨立，一蹶不振。

一切丧礼，都忌有违背这个主旨的言行。 亲人初亡，悲伤痛哭时，忌吻死者的嘴脸，这会传染疾病。

即使至亲死亡，也应 节哀，活着的人继承死者的正义事业，才是真正深情。 对死者遗体应尽快入殓，尽快发葬。

死在冬春季节还可以迁延时日，死在夏 秋，就容易腐烂，所以最忌为了选择入殓或殡葬吉日而使遗体腐烂，也忌死守停灵 三日或七日的老规矩，而弄得尸臭弥漫。 薄葬以尽哀，忌厚殓与厚葬，厚葬不但造成浪费，而且容易引贼盗墓，厚葬不但 非礼，而且不孝。

亲友向遗体告别，在适当距离低头默哀，忌抚尸久哭，也忌久哭不去，因为向遗 体告别后，就要起丧火化。古代向遗体告别，意义甚大：一是验证遗体是否被破坏 或掉换。

二是查看是否真正死去。这是从把休克当死亡的教训中总结出来的。

民 间时有盖棺后复活的现象，多是把假死当真死造成的。现代城市有科学检验，不会 失误，偏僻地区却仍可能发生。

三是当众展示是否正常死亡。四是最后一次看看 真容，表示与死者告别。

向遗体告别的意义重大，所以至亲骨肉，亲朋好友，忌不向 遗体告别就处理遗体。 吊丧期间，重真情爱心，忌形式主义的虚情假意。

忌定时哭；忌陪人哭；忌假 哭——本不想哭，不得不哭，就干哭几声；忌唱哭 边哭一边唱，口中还念念有 词，说什么“你也带我去吧”之类假话。这些哭，特别是唱哭，会引起“看热闹”者的 哄笑，破坏肃穆气氛。

还容易引起“看热病”的评论，谁哭得最好，谁哭得最差，弄 得吊唁者心里别扭。女婿、儿媳之类隔层关系，如果虽伤心而不至于痛哭，就不要 勉强他们搞仪式性的哭丧，真心哀悼就行了。

丧礼尚白忌红，参加丧礼的人忌穿红色衣服，忌拿红色东西，即使外穿白、里穿 红，也会引人反感。 来吊唁者，或胸佩白花，或臂裹黑纱，忌奇装异服，艳妆浓抹。

施粉涂朱去参加追悼会，将被认为是失礼行为。 在丧礼场合，追悼会上，扶灵途中，火化或下葬时候，忌喧哗破坏肃穆气氛，忌 笑谈失去哀悼之礼。

丧礼忌铺张，忌借丧收礼，大发丧葬财，这会惹人笑骂。 丧礼讣告，可用白榜悬示于门前，可用书面讣告分头发送，也可刊登报端。

如 果由孝子登门赴告，忌死守古礼。古礼，孝子赴告，路遇村人，不论长辈、平辈，都要 磕头如仪；到了亲友家，孝子不得进门，由陪同人在门外喊话；主人出门后，无论长 幼、辈份，赴告人都要跪下磕头，直到陪同人说明情由，孝子才能起立。

这则古礼中 包含的禁忌，含有封建孝道的意味，应该打破。 吊唁和发引过程中，如有乐队或鼓吹，必须始终演奏哀乐或悲悼性曲子，忌奏 欢乐曲调，忌吹奏戏曲、小调，特别是在出丧途中，忌绕路游街，炫耀排场，忌停灵聚 众表演音乐。

悼词宜短忌长；宜朴实，忌浮华；宜赞美美德，忌说过错。 文长词浮，微言恶德， 都会破坏哀悼气氛。

丧礼忌繁，繁则不哀，不重，不敬，变成徒具仪式。旧式丧礼，有停尸、报丧、吊 唁、入殓、出殡、安葬等过程，每一过程中，都有许多复杂的仪式。

这中间还有“做 七”，死者入殓后，每七日设一祭，一直要延续到七七四十九的“断七”。 下葬以后， 还有祭白天，祭头周年、二周年、三周年，除丧。

丧礼太繁，亲朋疲于祭祀，必然虚应 故事。 服丧期间，忌穿红戴绿，忌歌舞宴乐，忌结婚贺喜。

如果情意不深，做这些都心 安理得，那也就不必忌了。 丧礼上还有些语言禁忌，忌直说“死”，如何表述去世这件事，带有感情色彩， 直说“死”带有毫无情意甚至鄙薄诅咒的感情，不尊重死者，也会伤害家属的心，所 以多用委婉言词代替，有“去世”、“下世”、“过世”、“辞世”、“谢世”、“病故”、“病 逝”、“长逝”、“仙逝”、“老了”、“作古”等等。

安慰家属，悼念死者，或口述，或见诸 悼词、挽联，都要根据死者年龄、身份、辈。

6.参加

出席葬礼要慎言慎行。

以下这几点规矩可要谨记：参加葬礼或吊唁活动时，男女均应穿黑、蓝等深色服装，男士可内穿白色或暗色衬衣，女士不应涂抹口红，不戴鲜艳的围巾，尽量避免佩戴饰物，如需要可考虑白珍珠或素色饰品，避免佩戴黄金；关怀及安慰对于亡者的亲属很必要，一些过当的举动例如嚎啕大哭应避免，在措辞上也应注意，作为慰问语一般可以说，“这次事情真令我悲痛，请节哀顺便。 ”“这次事情太突然了，衷心表示哀悼，请保重身体。”

丧事时忌讳使用“死”、“惨”等使人联想到不幸的词汇；葬礼会场是肃穆的，吊唁者言辞应收敛，高谈阔论、嬉笑打闹都是对亡者及家属的不敬，说话压低声音，举止轻缓稳重，才能显出您的诚意和风度。 针对不同民族 不同地区 风俗习惯的差别很大 正所谓“十里不同俗” 汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬，并且夹杂着许多迷信的习俗。

汉族自古盛行棺木土葬，葬礼隆重，分殓、殡、葬三个阶段进行。 殓，就是给尸体穿衣下棺。

人初死入殓前要给死者招魂、沐浴。殓分小殓和大殓两步。

小殓是给尸体裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用丝绸，有的皇族用玉衣。大殓是把尸体装进棺材。

棺材称“寿材”，男棺刻有“寿”字，女棺刻有“福”字，有的则刻以“福禄寿”三字的合写体。 小殓时还要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代则含一银元，均称之为“饭含”。

大殓时往往随殓一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族随葬物品繁多且贵重。 殡，就是入殓后停柩于殡宫，殡期长短不一，少则3日，多则30天，主要由奔丧者而定。

古代多停棺3个月而葬，至多达7个月。汉族传统习俗，父母死亡，儿女必奔丧，否则为不孝。

而亲朋好友将来哀悼祭奠死者，称之为“吊丧”或“吊唁”。奔丧者均要丧服。

古代汉族丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、织麻五种，称为“五服”，用粗、细不同的麻布制成，按亲疏关系不同而穿不同的丧服，称为“披麻戴孝”。 近代多用白布做丧服。

现代城市一般兴胸佩白花，臂戴黑纱。 葬，就是掩埋死者遗体，即棺木入土。

旧俗入葬前往往要看风水、择坟地，谓“择吉地”。送葬又叫出殡。

送葬时，古代汉族一般是“孝子”在前执绋，挽柩者唱挽歌。挽歌到近、现代演变为哀乐。

亲朋好友写挽词或挽联送葬，到近、现代又演变成送花圈，花圈上写挽联。 古有以人殉葬的习俗（主要是近亲、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遗存），后逐渐以陶俑代之，到近代则以纸扎人像伴葬。

葬礼以后，有做七、断七、百日、周年等追悼仪式，并将牌位送归祠堂，这已从葬礼时对人的仪礼转为对“鬼灵”、“祖灵”的仪礼。 另外，汉族还有“归葬”的习俗，就是将死于他乡的遗体归葬原籍。

丧事期间，死者亲属要穿孝服，在灵堂守灵。中国古代礼制，把孝服按与死者血缘关系的亲疏分为五等，在现代汉语里还有“五服”这个词，表示血缘关系的远近。

孝服用白布做成，这与西方民族穿白衣做礼服的习俗大不相同。清朝时有一英国人第一次到中国来，遇到出殡的队伍人人穿白色衣服，而神情却痛苦悲哀，觉得十分奇怪。

在古代，出殡时有人唱挽歌，晋代大诗人陶渊明生前就为自己写过《挽歌诗》三首。后世的挽联、挽幛就是从古代的挽歌演变而来的。

丧葬仪式规模大小与死者的地位身份密切相关，在封建社会对不同地位身份的人丧仪都有严格的规定。王公贵族、富豪之家常以规模宏大的丧仪来炫耀自己的权势。

《红楼梦》里写宁国府死了秦可卿，所用棺材价值数千两银子，由二、三百名和尚道士念经，出殡时的队伍“浩浩荡荡，压地银山一般”。而穷苦百姓连起码的温饱尚且达不到，自然也就谈不上“重殓厚葬”了。

有时甚至只能用一片席子包裹一下尸体，草草埋掉。 尊长死后，子孙要在家守二十七个月，其间停止交际和娱乐，做官的也必须离职回家守孝，以表示对尊亲的哀悼，称“守制” 葬礼程序的实例 设某人享年81岁，男性，军人出身，子孙满堂。

更衣，着军装，穿寿鞋。身盖黄绸，面蒙白绸巾。

衣服上的纽扣要全部剪掉，用布带将衣服系好，但不能打“死结” 初步整容：五官复位，口内置金元宝或一枚硬币。左手握一只金元宝（均为仿制品），右手握一根打狗棍（方便筷）。

尸体用红线绑好，主要是手、脚。 家若有猫、狗要看管好，不能接近尸体。

（以免死者灵魂被附于动物身上）运至殡仪馆。 家设简易灵堂 遗像：已事先准备好放大照片一张，购专用像框一个。

置黑绸带。 供桌供奉：五谷一碗（用五样谷类），香炉一个，备香若干，时鲜水果、糕点旧式也供奉米饭一满碗，上插筷子一双，供大馒头，等。

明灯：采购丧葬物品：黑纱、白花、白布、红布、烧纸、瓦盆（底部有孔）、纸活：公鸡、白幡、纸马（女用纸牛）、别墅、金银库逝世当日晚，由家属在瓦盆内烧纸，亲友来访亦烧。第二天，到派出所办理注销户口手续。

第三天，出殡。 家属着装 直系晚辈血亲系白孝带，平辈戴黑纱。

其他亲属戴黑纱。孙辈在白孝带上和黑纱上缝一小块红布。

其他来宾戴白花。 准备的物品：几日烧的纸灰用纸包七小包或七枚硬币、一寸照片两张。

要带的。

7.办丧事忌讳什么

丧葬禁忌细则： 中国传统的丧葬后事处理，为了尊重祖先，形成了一些理念和操作上的禁忌。

如果不顾这些禁忌就昭示着不吉利，同时也是对逝者的不敬。 禁忌（1）、忌双日出殡。

双日则有不祥的预兆，认为双日出殡有死两人的含义，因而出殡时必择单日，忌于双日举行。 禁忌（2）、忌正午出殡。

在黎族地区有这一禁忌习俗。黎人家中如有人去世，多是上午亡而下午葬，或下午亡次日葬，在家停尸时间甚短，但忌于正午时分出殡。

认为违忌时会招致凶灾。 禁忌（3）、忌泪洒尸身。

流传于部分地区的一种说法，如果家中有人亡故，而为死者穿衣服时应忌悲泣，以免泪洒尸身。认为会有状况发生，惊起亡灵。

禁忌（4） 忌棺木从门出。有满族地禁忌习俗之说。

认为门是供人出入之所，忌逝者横行，否则以为不吉，因有从窗户出棺的习俗。 禁忌（5）、灵前忌有猫出现。

死者于出殡前，停尸守灵，忌有猫接近，认为有猫触及，或跳越前后，会如死者会骤然而立一般，有祸害家人之意。 禁忌（6）、应忌理发。

若家中如有人去世，家属或男子在一个月内不得理发、刮脸。长辈亡故，多是由晚辈进行恪守，认为头发受之于父母，先亲去世，留发以表达哀痛、孝心与思念。

还有部分地区认为是理发是在改变自己形貌，使亡灵不能辨认，以避免灾祸。此外还有一说，认为婴儿出生后百日始能理发，否则会有夭折之祸。

禁忌（7）、忌日禁欢乐。即亲丧之日，忌举吉事，如饮酒作乐等。

自不用说，逝者丧生之日，做欢乐的事情会视为大不敬。在“忌日”亦称“忌食”之时，古人如此说：《礼记- 檀弓上》云：“君子有终身之忧，而无一朝之患，故忌日不乐。”

这是大家一并而遵的。

8.走白事有什么讲究

在办理丧事过程中，很多地方都有很多讲究，地域不同，风俗习惯也有些差异。

但是，总的形式、讲究大同小异。主要体现在如下几个方面。

仪式：1.停尸仪式：他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做"挺丧"。2.报丧仪式：报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他"招魂"，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。4.做‘七’仪式：人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。

这主要是受佛教和道教的影响。5.吊唁仪式：一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条6.入敛仪式：入殓有"大敛"和"小敛"之分。

小敛是指为死者穿衣服，"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。7.丧服仪式：在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。

这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。8.出丧择日仪式：按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行9.哭丧仪式：哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。

哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。

10.下葬仪式：这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。其他注意事项：圆坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年解析1：自古中国丧葬习俗有：出殡日起三天原坟的习俗，即：在墓地下葬的需到墓地，上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。

（骨灰盒在殡仪馆存放的，只摆供品、上香、烧纸）。2：人死之日起，每七天烧一次纸，烧七次，过七殿，共七七，四十九天，此为烧七（也叫：做七或犯七）。

目前往往将做七改变为四次，即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七、（现在只烧单数，烧大七）。按丧事习俗，烧一七、七七、以死者儿子为主，称做：有头，有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。

（烧五盆纸花）。按丧事习俗，烧七（做七）。

还有特别需要一说的是犯七。何谓犯七？就是从亡故之日以农历推算，若逢七之日与初七、十七、二十七这些日子重合，就叫犯七，比如三七与这些日子相合，就是犯了三七。

有道是：“亡人不犯七，活人没饭吃”，意思是说，犯七有利于活人，但亡人却会因此而受罪遭难，所以，遇此情况，活人需要为亡人消灾救难，也就是需要上坟为亡人淋七。以山西为例，其具体的做法是：用麻纸剪纸人，其数目是比亡人之寿多三个，扎于谷杆上，还要剪一把伞，一架梯子，一座桥。

把这些纸人围成一圈，扎到坟头，中间放伞、梯和桥，然后用水浇放有核桃和枣的漏瓢以淋纸人，并虔诚地念种种提醒亡人的话语，如躲雨了，过桥了，打雷了等等。从死者咽气之日算起，每7天为一“七”，“七七”之内，孝子不理发，不修面，称为“囚七”。

每“七”均需上坟为死者烧纸钱，尤以“三七”、“五七”、“七七”最重要。七个“七”中如有一个以上的“七”与农历日期中的“七”相吻合，称为“犯七”，如果没有“犯七”，孝子则要在“复山”前讨足一百户人家施舍的米，用来在“复山”那天招待前来致祭的亲朋。

3：烧百天、烧周年、烧三周年的意义：人死到阴曹地府后，共有十位王官（阴府之检察官）和四位审判官，其职是：将亡者提询，以生前所作所为，善善、恶恶、加以侦讯，共有十位王官，掌理十殿，首先要过前七殿：第一殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七，希望父母在阴间能安然舒适，过王顺利。做七拜明王，查其生前|“善悪”的行迹，四十九天后移送阴曹法院经四审，每十日为一旬，调审一次：一审，（头旬，第五十九天）崔氏判官；二审，（二旬，第六十九天）李氏判官；三审，（三旬，第七十九天）韩氏判官；四审，（四旬，八十九天）杨氏判官；再过一旬就是九十九天烧百天（叫做短百天，长周年），再拜，第八殿平政明王、烧一周年拜，第九殿都市明王、烧三周年拜，转轮明王后、决定如何投生，转入来世。

9.孝子要怎么样守孝

孝子守孝三年，三年期间不贴对联、不放鞭炮、不穿红、不戴绿、拒绝不良嗜好。

注意事项：

一、守灵时，素颜端庄，不可佩戴首饰，男子不可穿办裤，女子不可穿裙子，不可披头散发，不可浓妆艳裹，尤其是不可穿拖鞋，露出脚趾，就是夏天守灵也要坚持忍耐。

二、守灵时，不可闲言碎语，尤其是后人不可为了先人葬礼之事在灵棚内争吵。后人纵是有天大的委屈也应让先人体面的走好人生最后一站，再行解决也不迟。

三、守灵时，不可在灵棚内男女暧昧，不可在灵棚、灵堂、孝房内发生任何淫乱行为，不然轻者霉运不断，重者精尽人亡，血光横死。

四、守灵时，孕妇、产妇及流产人均不可进入灵堂，即便是先人的直系血亲也同样需要回避。如果实在避讳不开，不得不去，孕妇、产妇及流产人务必身着五种颜色以上的衣物方可带孝守灵祭拜。

五、守灵时，若后人直系血亲中有新婚未出百天人，新婚人务必带好红白孝布，以免喜煞冲白煞。从而不光导致先人不得顺利西去，后人也更受呼气影响不断。

六、守灵时，先人尸身若散发出异味，均应马上处理，禁忌不可说出嫌弃之语。不然无论如何处理，异味不光不会减少，反而重重增强。

七、守灵时，若有胆小害怕白事葬礼之人，还是别去为佳，这是最好的回避方法。守灵时若受到惊吓，是最不好收魂的，也是最难复原的。

八、守孝百天内，其后人男女皆可婚配；超出百天之后，三周年祭日以里则不可婚配。守孝百天内，家中如有新生儿出生，则需祭祖禀明，以免孝气压新人。

九、守孝期内，先人各个祭日均应妥善祭拜，万不可遗忘。如有遗忘，均应联系信得过的堂口师傅帮忙化解为佳。尤其是七个“七日祭”及“百日祭”不可忘记。

十、：守孝期内，先人若报梦给后人交代一些事宜，均应按照先人遗愿打点明白为佳。万不可糊弄死人，以免孝气不散，霉运缠身。

在古时，父母亡故了，子女要守孝，当官的儿子离任守孝三年，谓之“丁忧”。如果国家有急事，急需返职，还得皇帝亲自下旨，做臣子还可讨价还价。明代宰相张居正因父母去世没有守孝三年，因而身败名裂。《孟子》记载“三年之丧，齐疏之服”，意思是说守孝要守三年，期间要穿素服。为什么要守孝三年？有两种说法。

一种说法是：父母亲去世要在灵堂停放少则七天，多则过“五七”（三十五天）后下葬，下葬后其儿子要住在墓旁守孝三年。贫穷之家无能力守孝，三天就入土而安，下葬后连续三天还要到坟墓上去给亲人“送饭”（有的地方晚上也要守在墓地），每逢七天为一七都要到坟墓前焚烧纸钱，共五次三十五天，防止墓中亲人复活，以便及时解救。“杜康做酒柳林醉，醉死三年又还生”，说的就是人死了三年还可以复活。

另一种说法是：“十月胎恩重，三生报答轻”。人生下来一般要由父母怀抱两年才能生活自理。加上在娘胎中的一年，共三年。就是说人从母亲成孕坐胎到生下，前后三年时间都是在父母的怀抱中成长的。父母亡故后，儿女报答这三年的怀抱之恩。在守孝的三年期间，就在坟旁搭房子，在坟边的土地上自种自食。规定坟地面积一亩三分以内不需纳粮缴税。在那时，一亩三分地可以供养起一个人简单的生活。守孝结束后这块坟地是个人的“自留地”，仍不用纳粮缴税。但如果要卖了，买者就需纳粮缴税了。这也是“一亩三分地”说法的原始由来。