中里巴人打坐(打坐需要注意什么?)

1.打坐需要注意什么?

打坐的禁忌

打坐的姿势，其实是脚踝压住了大腿内侧的大动脉，为了打通动脉，心脏会加大力量泵血，因而能打通腿部血脉。

每天坚持打坐30分钟以上，可保70岁登山如小伙，日常基本百病不生。那么打坐的注意事项有哪些呢？

一、不能压妄念

打坐是转化妄念，不是压妄念。不要压制，念头尽管来，不要去管它，让妄念归空，让它自灭。

二、生理期

生理期来了不要紧，可以打坐，但不能双盘或单盘，双盘容易造成血崩的危险。应改以跪坐（日式）或交叉式盘坐或绕佛、拜佛、念佛。

三、怀孕期

怀孕时也可以继续打坐，四个月之后就不要盘腿坐了，可以躺着修。到八、九个月快要临盆时，就不要修了，可以躺在床上念六字大明咒，有观世音菩萨加持，对修法没有妨碍。

四、不能有淫念

在家弟子，打坐前后四个小时之间夫妻不能同房，因为，打坐前四个小时之内夫妻同房与邪淫而打坐的话，容易伤害身体。

五、不能饭前后

饭前饥饿与口干的时候不能打坐，对心脏不好。吃饱了饭就不能马上打坐，对胃不好，饭后一个小时才能打坐。

六、不能有生病

一般头痛头晕等小病，可以延续打坐，但五脏六腑有大病，腰椎和颈椎等不好受的时候，必须要停止下来。该看病的看病，该吃药的吃药，该休息的休息，心情不愉快出去散散心，多运动，病好了，再打坐。

七、不能坚持忍

刚开始打坐时，坐一会就腿痛，腰痛，这样的情况，打坐也心不静。腿痛了就将腿伸开，摇摇晃晃，把脚和腰摩擦一下就好了。

打坐不是求神通，而是提高证悟。我们每个人都有神通的，可是我们的法能不够，因此，神通显现不出来。

学佛打坐的最终目的不是神通，而是觉悟，因此，打坐不要执着神通。成就佛的唯独条件就是自心空与净，清净心灵，觉悟真理，早证无上菩提。

2.打坐的注意事项有哪些?

打坐的注意事项如下： 1、打坐前先换上宽松的衣服，并且把垫子准备好。

入座，可以采用单盘或双爬，最好采用双盘，因为这样可以快速令身心宁静。将自己的脊柱拉直，头顶像被往上吊起，使身体中间的腔体处于通畅状态，不偏不倚空直中正。

2、不管双跏趺、单跏趺或散坐，臀部应垫二、三寸的垫子，以自己觉得重心稳，无前倾后仰的感觉为原则。一开始做不到双跏趺便做单跏趺，再不行便散坐。

3、饱胀或饥饿时，不宜打坐。饱后勿坐，要隔两小时。

亦勿太饿（君自酌定），又气恼时切勿坐，待气平再坐。 4、在室内静坐时应保持空气流通，但不可当风而坐。

在室外打坐时要注意保暖，也不要直接坐在湿地上。气候凉时应注意两膝、脖项和后脑的保暖。

3.打坐的好处,打坐的方法和步骤、注意事项

初学者如何打坐 1，选安静的，光线不要太强地方。

2，硬地板或床，加一个薄的软垫。 3，坐软垫上后，可以采用自然盘，单盘，双盘，瑜伽中的达人坐等，左右轻微摆动，领会一下，自己的臀部的两个骨头是不是均匀着力在地板上。

4，入坐后双手可以结定印，瑜伽印等。 头部正直，腰不要弯，全身放松，眼轻轻闭上，自然均匀呼吸。

5，可以专注呼吸，仔细观察一呼一吸间的变化。 开始遇到的是杂念丛生，一个念头接一个，不要人为控制，来杂念就让其来，去就让其去，自己观察这些杂念是如何起的，又如何灭的。

仔细观察万物间的生灭变化。 接下来是腿的疼痛和麻木，开始时候非常难以忍受，时间一长就钻心地疼，一刻都不能忍受，恨不能立刻下坐。

这时候最叫劲了，不要立刻下坐。自己应该仔细寻找疼痛的来源，仔细观察它的源头，慢慢会发现疼痛不是连续的，是波状的，也就是中间有间断的，我们意识的拖后造成了我们认识它是连续的，要仔细观察，找到疼痛的波的高峰和波的低谷。

波的高峰时间非常短，两个高峰之间其实一点疼痛都没有的，每个高峰生起，随即灭去，只有自己的妄心始终停留在高峰上造成自己感到无比的疼痛。要自己树立信心，击退自己的妄心。

造成腿疼的不是别的，正是我们的妄心，痛苦也是我们妄心自找的。 打坐一段时间会有快感出现，也不可执着。

我们妄心的习性是，每当遇到不爽事情，产生厌恶、瞋恨。出现快感，就产生贪爱、执取。

无论是贪，瞋，痴迷，必然都会埋下恶的种子，瞋恨是明显的，比较好提防，贪爱不好警觉，一定要注意。 密宗打坐方法 如何打坐 上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。

因为出声念咒伤气，默 念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体 保护好。

但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时侯，或是坐到昏然入睡、乱梦当前时，就要出声念咒，把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。 没有遇到 这种情况的时候，还是用金刚持的方法持咒。

持咒的快慢是每分钟10至12次。念的时侯，要心念耳闻，就是一个字一个字 的从心里过，不是有口无心地去念，要用耳朵聆听这从心里发出来的咒音，听得 清清楚楚，这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定。

我们的六根——眼耳鼻舌身意——其中的意根好比猴子一样乱动惯了，你要 它安静不动不起妄念很难，但不把它摄住不动就不能入定、开智慧成道。因此大 势至菩萨教导我们念佛须“都摄六根，净念相继”。

就是念佛时要至诚恳切地以 “阿弥陀佛”这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住，叫它不要动，才能安然入定。 这 六根当中，以意、耳二根为难摄。

眼睛闭上不看东西就能摄住眼根；嘴持咒就能 摄住舌根（舌头）；鼻子不闻异味就能摄住鼻根；身体不接触外境就能摄住身根。 但是人的耳朵最灵敏，很远很远的声音都能听见，隔着一座大山的声音也听得见， 外面噪音会吵得你心烦。

至于意根，更难摄住，不要它动，意念会不由自主地从 心里跳出来。为什么呢？这是多生历劫的习气，它动惯了，不动不行。

这在佛经 中叫做“作意”。也是法相宗所说的五个遍行心所，意、触、受、想、思的第一 个心所，它存在于八识当中，时时刻刻在蠢动，象流水一样不停地流，所以叫“ 流注生灭”，微细得很，只是我们平时看不见。

有人说：“我们不修法不打坐没有念头，一修法打坐倒有念头了。是不是修 法修坏了，有念头了？” 不是。

这是因为平时心乱，看不见念头在乱动，等到你心里稍微静下来后， 就看见念头在动了。这怎么办呢？怎么将妄念息下来呢？唯一的办法就是用耳根 来摄意根。

持咒需要一字一字从心里过，耳朵听得清清楚楚，才能如法。所以打 坐的要旨就是“心念耳闻”，摄住妄念不动而入定。

不然你坐在这里，嘴里念咒 或佛号，脑子里面却七想八想，那就不能入定。一定要心念耳闻，死心塌地地打 坐。

但是，最重要的还是在心空。 修行为的是跳出三界外、不在五行中，所以一 切都要放下，才能入道。

在家人比出家人多一重障碍，有家庭，烦恼多，驴事未 去，马事又来，事情多得不得了。 所以，我们时时要警惕，看破这些事相，都是假的，不可得，心里不恋着它， 粗妄才可不起。

接下来精勤用功打坐持咒，细妄又不免来侵袭，这是多生历劫的 串习，动惯了，一下子停不下来，但不要怕它。念头跳出来你能看见，不理睬它， 妄念自然化去。

念头来了你看不见，那你就跟着念头跑了，这就不能入定了。打 坐的时候最要紧的就是一切放下，心里要清清楚楚，念头一来就看到它，不睬它， 也不要讨厌它、压制它。

讨厌的本身就是一种妄心。压制也不行，压是压不死的， 比如搬石头压草，石头拿掉之后，草又生起来了，这是不行的。

纵或压死了，倒 变成土木金石，不能起用了。所以要用活泼泼的转化法，不能用压制法。

念头来 了，只不睬它，把咒提起来，妄念自然转化掉。 如此精进修法打坐，修到一心不乱的时侯，咒也就自然化脱提不起来了。

这 是什么缘故呢？因为我们持咒的心还是妄心，有能有所，即有能念之心与所念之 咒（念佛也是如此，有能念之心与所念之佛），能所相对，都是。

4.打坐时的十个禁忌,打坐的禁忌,打坐有哪些禁忌

1、心情抑郁有太多烦恼、情绪压抑和焦虑不安时不能打坐。

如果打坐的话会让郁结的肝气在心中积压，容易引起精神上的问题。当心情不愉快时，可以通过旅游看书、听音乐或向他人倾诉的方式来缓解。

2、大量运动后大量运动后可加快全身血液循环和新陈代谢速度。若直接打坐的话会对身体带来伤害，同时也起不到打坐的保健效果。

大量运动后先休息一个小时，等身体恢复平静后再打坐。3、饭前饭后打坐须避开饱腹和空腹期，因为吃饱后打坐会影响胃部消化，饭前打坐会对心脏带来伤害。

打坐时间可以安排在饭前饭后一个小时。4、身体不适若打坐前或打坐时出现头痛头晕和颈椎和腰椎不适，应该立即停止，严重的话需及时用药或多注意休息。

身体不适时要停止打坐，必要时需绝对卧床休息，等身体不适消除后再打坐。5、怀孕期和同房前后女性怀孕期间不能打坐，不然会引起阴道流血或流产，等产后一个月后再打坐。

另外月经期间也不能打坐，不然会影响局部血液循环，甚至导致血崩。等月经结束后再打坐，也可以单腿打坐，时间控制在10分钟以内。

除此之外同房前后也不能打坐，以免影响同房质量，对身体健康带来威胁，同房前后4个小时后再打坐。6、环境嘈杂若待在嘈杂环境中不能打坐，不然会影响其保健效果，同时也会因为环境嘈杂产生不良情绪。

选择安静场所打坐，保证周围没有巨大声响，也没有刺激性的气味。同时要注意光线适宜以及空气清新。

7、内急打坐时出现内急的话可影响打坐效果，同时也会因为憋便或憋尿而导致身体吸收太多毒素，影响身体健康。每次打坐前要把大小便排干净，去除眼睛、手表和饰物等，让身体保持放松状态后再打坐。

5.打坐时需要注意什么

“打坐”，打除妄念，坐见本性，故名。

一、心中心法共有六印，当依次修。每印坐两小时为一次，计八次，为第一印圆满，然后再请第二印，每次必默求诸佛菩萨金刚护持我，使我六印圆满，不致中途停顿。

因第六印为最要，非福德全者，不易承当也。 二、修时，第一结印，在两小时内，无论如何，手印不得散放。

第二持咒，口勿停，不可说话，不必出声，唇要微动。第三心勿外驰，如觉知妄念起，立刻勿理，不可压制（此亦妄心也）。

不可随之流浪，妄上加妄也。我只一切勿著、勿理，亦勿恨妄念之来，亦勿喜意念之空，一概勿理。

坐得好，坐得勿好，均是进步。以不在坐上见功，而在下座后，自然有不可思议之效力。

第一印第一座（即第一次）为开山第一斧，功力最大，无论如何，必坐足两小时，或多过几分钟。所以咒不熟极（三四日后），不得遽坐，恐因坐而妄忆也。

第一印为诸印之首（两手共有一万六千余印），诸印之王，诸法之母，十分重要。手或酸痛，是业障出来，要生欢喜心，从此三恶道永断。

必证菩提，故名菩提心印。前三印为证体，为得定，为拔根之无上法门。

后三印为起用，为开慧，为永离三恶道之无上捷径，故必郑重。 三、可坐在床上，坐时忌背后有风，前面受寒气。

腿在秋冬凉时要盖好。饱后勿坐，要隔两小时。

亦勿太饿（君自酌定），又气恼时切勿坐，待气平再坐。下座勿急，两腿稍舒再下座。

隔六七分钟再大小便（此可先便）。打七或九座后，忌有房劳，平日一座勿忌，但必隔离四小时。

又病时与过劳后勿坐。 四、坐时手臂或两腿酸痛，即是有风，正是出病之时。

只要忍到勿痛时，其病即除。座上肚胀，舒气，出下气，均是好象，切不可摒止。

所以座要高六七寸（不定，以各人舒适而定）。两腿右压左，交叉在垫子之下，如能单趺两小时者听任，但必后高，勿许平坐，双趺者平坐，后面忌高。

如不能连续双趺两小时者，切勿双趺。因中途不能散印也。

又不许挂脚坐。至于有老病之人，旧病往往因坐翻出，是好不是坏，切勿疑而中止，亦勿贪坐而过劳，功夫进于不疾不徐之间也。

五、座上设备，（一）黄布一方，盖好手印。（二）钟一具（开好）。

（三）痰盂一具。（四）勿用好香，可点在门外。

（五）勿带帽。（六）腰带宜松。

（七）门勿闭，任人出入。小儿声闹可勿理，正资以练心。

（八）勿用靠背。 六、手印勿高举，正当胸，稍靠两胁，有时不觉放下在腿上，觉即提起。

腰勿乱动，伸降宜慢，亦勿伸直。 七、上座练定，慧在定中，下座练慧，定在慧中，于一切时，不肯放松，方不是一曝十寒。

当体会在座上时，心中寂然湛然，无一毫念头时，是什么光景，这个光景是靠座上印咒（佛力）、修持（自力）合逼出来的，不可小看。不到根尘脱落时，是不会证到如此地步的。

你往往将此景象，忽略过去，所以拿不住，还是自己不用心、不痛切的缘故。但此景象，在座上切不可去求他，一求即是有心。

如水上生波，水的光相就不见矣。所以要断，逼到六根与六尘脱开，前后际断，于断处，在其间得个消息，自然觉见实相，此是真功夫，不是理解，是真入道的悟见，不是在道理上的解义。

到此地步，切勿松劲，时时体会。到熟极时，如子母相依，又如自己的姓名，永不忘失。

功夫由浅而深，由深而忘形，法见一空，便可打成一片。 八、每次持咒，必熟极而快，当慢持几遍，字字分明，以免油滑漏句。

九、所出各书，当次第参究。但未修满六印时先勿看。

对于同门，当尽情告授，不可隐瞒。但亦有先后。

此是大悲心中方便法也。且可练习说法，为日后度生预备，增长慧力。

附录一：元音上师开示打坐时有几个禁忌：1、关于密法，皆须灌顶传授，“六字大明咒”亦不例外。但因上师慈悲心切，以方便为究竟，将有些众所周知的、修法简易、修后不至发生偏差的密法，如六字大明咒法、大弥陀法等法，公开传授，不须灌顶（尤其如远道或因病不能行者），只要至诚恭敬供养、顶礼本尊观世音菩萨，亦可修习。

遇有问题，致函自己所熟知的大德，探讨研究，即不致步入岐途而安达彼岸矣。2、元音上师一九九七年在美国灌顶传法时开示《心中心法修法程序》（录音整理）：……莲花印，表示我们的心像一朵莲花。

这个手印非常简单，而且非常殊胜，功能非常大。消灾、除障、治病、事业成就等都可用，有观世音菩萨的护持，使我们都能成就。

四臂观音，就是四个手臂的观世音菩萨。咒也很重要，六个字：嗡、吗、呢、呗、咪、吽。

修这个法，打坐从半小时开始，以后慢慢地增加到一小时，一小时半，二小时。修心中心法至少要坐两个小时，有许多人刚开始吃不消，所以可先修这六字大明咒法。

结印时，要用黄布把手印盖起来，原因有二：第一、因为空中有佛、菩萨、神灵经过，佛是不会给我们顶礼的，菩萨、神灵看见了，认为这个手印是佛，就会给我们顶礼，但我们刚开始修法，还是凡夫，不是佛菩萨，不能接受他们的顶礼。所以我们用黄布把手印罩起来，过往的神灵看见我们罩着手印修法，就不顶礼了。

第二、其他人看到我们这个手印，学着结印。

6.打坐的要领有哪些

主要有七支坐法，就是七个要点。

七支坐法的第一个要点是盘脚。 从梵文翻译过来叫做“跏趺”，趺是脚背、后跟，把你的背后跟叠起来，叫跏趺，中国话叫“盘脚”。

盘脚分三种姿势，双盘是正跏趺，正坐，有人会问，右脚在外面还是左脚在外面呢？这就要先量自己的腿，一般人的两条腿都不一样长短，或者差一分，或者差半寸、一寸，在双跏趺的时候，最好的办法就是长的那只脚在外面就舒服。有的人不懂，这条腿长，却拼命搬另外一只腿，那是不对的。

另外身体柔软功夫到家的人，两只脚掌都可以向上反过来，就向画的佛像一样。西洋人学双跏趺很容易，因为他们的腿长，就算脚掌没有翻过来，也容易做到双跏趺。

另外学跏趺坐一定要加坐垫，双跏趺更要加高一点，尤其是腿部练习得不够熟悉的人。为什么要垫坐垫呢？尾椎骨也就是最后一块坐骨下面，两边是凹进去的，空的，如果不加坐垫，平着坐着，身体整个力量就会支撑到后面去了，否则就会前倾后仰，或者左倒右斜，这样的姿势身体不平衡，为了身体平衡，尾闾中正，督脉气通，不管双盘怎么纯熟，最好还是加一点坐垫，贴近身体正规地摆着，就会下意识去支持身体，姿势也比较自然，就中了。

另外单跏趺右脚在下，左脚在上，叫做“如意坐”；左脚在下，右脚在上，叫做“金刚坐”，名称为什么有这样的不同呢？这两条腿一交换，气脉就变了，左边属阳，右边属阴，右边在下，左边在上，负阴而抱阳；左边在下右边在上，负阳而抱阴，作用自然有所不同，这是根据易经的解释。实际上左右两边的神经是交叉的，金刚坐和如意坐身体的气脉会有不同的作用，单盘最好的标准是足底心抵到膝弯，你做不到，下面一只脚的后跟盖不要踮起来。

如果如意坐的话，右面膝盖头放这里，左面的膝盖头刚好踮在后跟上面，身体就不正了，后跟刚好压住腿弯，也就是下面一只的腿弯，上面一只也正好在腿弯，身体就比较正。 万一初学静坐的人，双盘盘不起来，不妨将腿拉开，左右的幅度放宽，腿就盘起来了。

如果再不行，就夹马而坐，不过后跟千万不要贴到大腿里头，否则身体姿势不正，后跟足心抵到大腿内缘，这样就平正了。 单盘盘不起来，或者盘腿盘得酥麻，而还想静坐的人，也可以采取其他姿势，像狮子坐、六灶坐、仙人坐、菩萨坐和跨鹤坐等等辅助姿势，跨鹤坐又分跪坐和交腿而坐两种姿势，完全看自己的需要和舒适而定。

静坐的时候盘两条腿有什么重要呢？非常非常重要！人和动物不同，人的顶天立地就靠这两条腿支柱，所以这两条腿是气脉、气血和神经总汇聚的地方，尤其是臀部，关系很大，拿血脉来讲，是血库的支柱。“精从足底生”，人的生命力由生到死，从两条腿就可以看出来。

胎儿在母体里，腿是交叉盘着的，胎儿就是靠两条腿盘曲，才成长得快，因而生下来，还在玩两条腿，躺在床上净蹬脚，越长大了腿就慢慢少动了。我们看小孩子，手还不大拿得动东西，可是一天到晚跑，到了十几岁，到处玩、运动，青年人也喜欢东跑西跑。

中年人就不不行了，坐的时候，腿要翘起来才舒服。再老一点，翘起来还不够，一定要跷起来才舒服，这时候两条腿差不多已经死亡了，可见人的一生，两条腿是重要，如此也可看到盘腿护腿下行神经的重要。

七支坐法第二个要点在背脊。 人老了背就驮了，一般人两肩都是不平的，背脊骨也很容易弯，背脊骨一个一个骨节必须使它兜紧，但并不需要挺腰，而且我们的背脊骨有个弧形的线条，并不是直竖的，在腰部这里弯进去，到了臀部翘起来，背上也有点弧度，所以真要端正得像古人讲的“背脊竖立如铜钱”，尤其现在有一帮学密宗，或者日本学禅的，坐起来要勉强挺胸，把背也勉强挺直，这就犯了最大的错误，不但身体保养不好，还会出毛病。

要顺其自然，等功夫到了，自然会挺直，自然就调理正直才好。 此外有些人从小习惯养成背脊骨比一般人都弯，身体是弯曲的，勉强完全正坐，不但对健康没有好处，还会出毛病，最好顺其自然，稍加注意，比较端正就可以了。

如果长期的自己慢慢体会纠正，静坐坐好，体型会慢慢校正过来。大家要注意，如果一个人对自己体型是否正直都没有丝毫感觉，注意力等于死了一半。

总之，初学静坐要记住一个原则，背脊骨保持生理自然姿势的直，不一定要像筷子、笔杆那样的直，背脊并不是筷子、笔杆，所以体型不好的人，在初学静坐的时候，要先学自然坐正，不要硬挺直而挺坏了，那将来姿势坐对了，气机发动了时候，自然会突然挺起来，比塑起来的菩萨还要正，这是自然的，而不是有意的。 背脊骨竖立这个姿势，尤其同坐垫的姿势关系很大，所以必须要把背脊骨端正，但是不要硬把它挺直，要合乎自然法则，尤其是腰鼓这里，我们身体的骨架子，从后面胸腔的肋骨，一直下来到骨盘这里，只有一个背脊骨，这个支柱是空的，假如故意挺胸，这个支柱可没有力量，而且这两边的内脏包括肠子、肾脏等，故意挺直反而伤了腰，等到腰的气满了，背脊骨自然会挺得很好，所以要求身体坐直，只要从尾椎骨上来到一半，也就是夹肌这里，这些骨节一个一个地都对得很正，这就算直，不要故意挺直。

有些人学佛。

7.打坐需要注意什么

打坐的禁忌打坐的姿势，其实是脚踝压住了大腿内侧的大动脉，为了打通动脉，心脏会加大力量泵血，因而能打通腿部血脉。

每天坚持打坐30分钟以上，可保70岁登山如小伙，日常基本百病不生。那么打坐的注意事项有哪些呢？一、不能压妄念打坐是转化妄念，不是压妄念。

不要压制，念头尽管来，不要去管它，让妄念归空，让它自灭。二、生理期生理期来了不要紧，可以打坐，但不能双盘或单盘，双盘容易造成血崩的危险。

应改以跪坐（日式）或交叉式盘坐或绕佛、拜佛、念佛。三、怀孕期怀孕时也可以继续打坐，四个月之后就不要盘腿坐了，可以躺着修。

到八、九个月快要临盆时，就不要修了，可以躺在床上念六字大明咒，有观世音菩萨加持，对修法没有妨碍。四、不能有淫念在家弟子，打坐前后四个小时之间夫妻不能同房，因为，打坐前四个小时之内夫妻同房与邪淫而打坐的话，容易伤害身体。

五、不能饭前后饭前饥饿与口干的时候不能打坐，对心脏不好。吃饱了饭就不能马上打坐，对胃不好，饭后一个小时才能打坐。

六、不能有生病一般头痛头晕等小病，可以延续打坐，但五脏六腑有大病，腰椎和颈椎等不好受的时候，必须要停止下来。该看病的看病，该吃药的吃药，该休息的休息，心情不愉快出去散散心，多运动，病好了，再打坐。

七、不能坚持忍刚开始打坐时，坐一会就腿痛，腰痛，这样的情况，打坐也心不静。腿痛了就将腿伸开，摇摇晃晃，把脚和腰摩擦一下就好了。

打坐不是求神通，而是提高证悟。我们每个人都有神通的，可是我们的法能不够，因此，神通显现不出来。

学佛打坐的最终目的不是神通，而是觉悟，因此，打坐不要执着神通。成就佛的唯独条件就是自心空与净，清净心灵，觉悟真理，早证无上菩提。