坟迁到灵堂(过祭日有什么讲究)
1.过祭日有什么讲究
旧时丧葬礼俗，孝子百日内不宴客，不饮酒娱乐，不到别人家去、不剃头、甚至不洗澡，也不换衣服，谓之“百日守灵尽孝”。
1. 祭日活动由来已久，源于华夏先民对日神的崇拜。
2. 夏商周三代都有祭日的传统。夏尚黑，祭日在日落之后；殷尚白，选在红日当顶时举行；周尚赤，习惯于早晨和黄昏时祭日，此时太阳皆呈红色但周代以"天"为最高神，日神品位下降，只在立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至时节进行祭祀。特别在立春、立夏、立秋、立冬之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫祭日于郊外，仪式隆重。遇有日食，瞽人乐官进鼓击之啬夫驰骋取币以礼天神，庶人奔走供救日食之百役，上下一致奔走救日。这种仪式，在解放前某些地区依然留存。
3. 祭日的另一个解释是"祭祀或祭奠的日子"，譬如人们习惯把清明节称作"祭日"。[2] 而人们通常说到的纪念某人去世的日子应为"忌日"，也叫"忌辰"。
参考资料
百科：
2.迁坟的规矩
原发布者：唐兆祥
迁坟的几大注意事项“穷不改门，富不迁坟”是民间的一句俗语，迁坟的做法关系着子孙后代的兴衰成败，在给老人迁坟的过程中也有很多要考虑的问题、风水注意事项。下面不妨快来了解看看吧！ 给老人迁坟的注意事项 如何给老人迁坟 一、首先，我们要理智认清迁坟的性质，迁坟是风水行为中至关重要的事，他就如入葬新坟一样重要，如在迁坟过程中不小心进行操作，那么轻者会让迁坟后人出大祸，重至家业日衰绝败，人丁绝嗣，所以讲迁坟后的风水是一个家族兴衰绝败的关键。 二、你要择好日子，有些仙命有些人在公开的大吉之日反而为大凶，有的虽然为凶日但经全面考虑可以变成吉日，这就是杨公祖师所说的日日都能用，时时都能入葬的古训。关键在于真正学术的运用。 三、除了择日外，最重要的还是墓地穴位的选择，再好的大吉之日如没有好墓地入葬的话等于空话，就如一个石油钻探开发公司，如光有最先进精良的钻井技术和设备，如果到没有石油的地方钻油，那么就是怎么钻也是钻不出油的。就算有地下有石油，公司有再好的技术设备如果此地不便建立石油基地，那么不管是大自然的问题还是地区人为的问题，这个石油公司还是立不了足的。所以考虑一个问题不能从单方面去考虑，风水也一样，迁坟更应顾全大局，综合分析，仔细考虑，这些最终还是离不开一门真实的风水学术和一位经验丰富的风水操作师为基础。 四、很多人都被无数的风水师很迷惑，这个风水师告诉东家说清明过后就不能迁坟，那个告
3.老人死了出葬前大摆宴席的晚上称什么
我们这叫送盘缠，各个地方叫法不一样下面是相关资料老人逝世，俗说“归家”、“过身”、“过背”、“老掉”。
入殓，俗说“入棺”、“收殓”。安葬，俗说“过山”、“出葬”。
办丧事，俗说“做白喜事”或做“丧事”。入殓、出殡、安葬（俗称“落事”）都要请堪舆（俗称“地理先生”）择“吉日、吉时”和安葬的“风水宝地”。
入殓：事前孝子孝孙（男丁）穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称“买水”。将买回的水为死者洗澡，俗称“抹三下”。
在县城，买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称“游材”。入殓后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要加一盏油灯，俗称“点脑头火”。
富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年，俗称“存枋”。穷人死后，只要日子相合，择日即葬。
出殡：满堂皆白，事前要祭奠，俗称“烧香”，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。祭奠后，儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭，俗称“食材（财）饭”。
食材饭时，要请一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛饭，酒斟二巡，饭盛二次量少。随意食菜，每碗吃一点。
主持人要说些吉利话。出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。
送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。
行至村外交通道口处（城市、集镇走出街口）“谢孝”，由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。
坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。出殡的当天晚上请道士念经一至七天，超度亡灵，俗说“做归山灯”。
第二天，孝女、孝妇等穿孝服，首次上坟，俗说“拦山神”、“扌罗两朝”。办丧事：对内亲要派专人报丧。
亲朋好友要先送礼，再参加吊祭、送葬、吃饭。丧饭两餐（正餐），一荤一素，入殓时食素，俗说“归棺饭”、“斋饭”；出殡时食荤，俗说“出葬饭”。
旧时安葬后，有的孝子还会昼夜在灵堂或坟前守护一段时间，俗说“守孝”。各地习俗编辑客家丧葬习俗建国前，县人“重死轻生，厚葬薄养”，对葬礼极为重视，致有“生时不孝顺，死后哄鬼神”之谚。
未成年者及非正常死亡者方可草草掩埋。人死在外，不得抬入家门，一切从简。
老人去世，葬礼繁褥，大体有：小殓 男死称“寿终正寝”，女死称“寿终内寝”。临终时遗体厅堂，咽气后由亲属为逝者穿寿衣。
寿衣逢单数，衣上口袋要撕去，以免有碍后代。外裹“抖尸被”、“盖面被”。
入棺暂不加 盖，称“小殓”。报丧 孝男孝女跪请家族长辈主持丧事。
请阴阳先生择定大殓成服扶枢还山吉期，然后印发“讣闻”，派人遍告亲友。如丧母，须及时向“外家”报丧。
接讣告者须给报丧人吃红蛋。大殓、成服 由“八仙”（抬柩者）给逝者盖棺，钉棺，称“大殓”。
“母死怕外家，父死怕叔伯”。母死，大殓前必先让外家过目。
外家对逝者的寿衣殓具，常诸般挑剔，如系暴死，更常寻衅闹事，甚至引起诉讼，闹得丧属倾家荡产。大殓后移柩大门外，上铺红毡，但不得着地。
“八仙”在灵掌前给孝子孝孙披麻戴孝，叫“成服”。丧属须反穿衣服，孝子腰围稻草绳，手持“孝杖棒”（父死用竹，母死用桐）。
安灵、堂奠 厅中设灵堂，由孝子当天跪写灵牌。亲友吊唁，须携“奠仪”、（用白纸包）、挽联、香烛、冥镪等物。
孝子孝孙跪地号哭谢吊，无人搀扶不得起身。堂奠又叫“家堂祭”。
吹班在下厅奏哀乐，孝男、宗族、戚族、外家、生前友好等顺序随礼生唱赞进行祭奠，丧属在孝幔内跪谢。除家祭外，富裕人家还有于扶柩还山途中举行祭奠，叫“拦路祭”。
超度 请僧人、道士为死者念经诵咒，行“烧官钱”、“沐浴”等仪式以超度亡魂，俗称“做半夜光”。有钱人家则夜以继日请僧道做法事，称“做斋”，有的长达七日七夜。
出柩 出柩前，棺木上矗纸扎白鹤、仙童，取“驾鹤归仙”之意。抬棺木杠称“龙杠”，绳称“龙索”。
“八仙”抬棺起柩后，孝子孝孙沿棺号哭，亲戚世友擎竹幛列队送柩。至村外，由僧道诵经咒，“八仙”引孝子捧灵牌沿棺做法事。
行别棺仪式后，送柩者即可归家。由僧道、鼓吹引孝子由别路人家祠安置灵牌。
安葬毕，备盛宴谢“八仙”，每肴必双碗。旧时“八仙”多为义务性劳动，不取报酬。
始有发给工资。旧时富豪之家，为选择坟山或等待吉日，常停柩在家几年不葬，今无此俗。
做七 葬后，以死亡日始，每逢七日，丧属备香烛至坟前哭奠。四十九日为“满七”，须在坟前烧化冥镪及纸扎冥具。
明、清时，孝男百日内不得剃头，民国时改为四十九日。今已无此忌。
检骨改葬 安葬后八至十年，必须挖出遗骨，安置特制陶器（俗称“金罂”）内重葬。再筑永久性坟墓（非正常死亡者除外）。
此俗原为客家人丧葬一大特点，称“二次葬”。起因为祖先南迁时背负祖宗遗骸随行，积久成习。
后己失去原有意义，反因寻找风水宝地，辗转改葬；亦有寄在悬崖下，等待“宝地”，久而不葬的，实为一种陋俗。藏族人丧葬禁忌藏族家中死了人，丧葬期间邻居。
4.传统殡葬都有哪些习俗
老人逝世，俗说“归家”、“过身”、“过背”、“老掉”。
入殓，俗说“入棺”、“收殓”。安葬，俗说“过山”、“出葬”。
办丧事，俗说“做白喜事”或做“丧事”。入殓、出殡、安葬（俗称“落事”）都要请堪舆（俗称“地理先生”）择“吉日、吉时”和安葬的“风水宝地”。
入殓：事前孝子孝孙（男丁）穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称“买水”。将买回的水为死者洗澡，俗称“抹三下”。
在县城，买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称“游材”。入殓后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要加一盏油灯，俗称“点脑头火”。
富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年，俗称“存枋”。穷人死后，只要日子相合，择日即葬。
出殡：满堂皆白，事前要祭奠，俗称“烧香”，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。祭奠后，儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭，俗称“食材（财）饭”。
食材饭时，要请一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛饭，酒斟二巡，饭盛二次量少。随意食菜，每碗吃一点。
主持人要说些吉利话。出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。
送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。
行至村外交通道口处（城市、集镇走出街口）“谢孝”，由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。
坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。 出殡的当天晚上请道士念经一至七天，超度亡灵，俗说“做归山灯”。
第二天，孝女、孝妇等穿孝服，首次上坟，俗说“拦山神”、“扌罗两朝”。 办丧事：对内亲要派专人报丧。
亲朋好友要先送礼，再参加吊祭、送葬、吃饭。丧饭两餐（正餐），一荤一素，入殓时食素，俗说“归棺饭”、“斋饭”；出殡时食荤，俗说“出葬饭”。
旧时安葬后，有的孝子还会昼夜在灵堂或坟前守护一段时间，俗说“守孝”。民间，素行土葬，且崇尚厚葬之风，繁文缛节，十分复杂。
民间丧俗一般有如下程序：报丧，设灵，选墓，卜吉，辞灵，报庙，入殓，送城，出殡，行葬，安神等。
