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1.太极拳相关知识
太极拳的起源及发展 太极拳，早期曾称为“长拳”、“绵拳”、“十三势”、“软手”。
清朝乾隆年间，山西人王宗岳著《太极拳论》，才确定了太极拳的名称。“太极”一词源出《周易.系辞》：“易有太极，是生两仪。”
含有至高、至极、绝对、唯一之意。 关于太极拳的起源与创始人，众说纷纭，大致有唐朝许宣平，宋朝张三峰，明朝张三丰，清朝陈王廷和王宗岳等5种不同的说法。
虽张三丰和王宗岳各著有《太极拳论》，但现在多数拳家亦以现传各式太极拳均源出陈氏太极拳，而持陈王廷创拳之说。总的来说，太极拳的来源是综合吸收了明代各家拳法，特别是吸取了戚继光的三十二势长拳，并结合了古代导引、吐纳气功之术和中医经络学说，以及古代朴素辩证唯物主义的阴阳五行学说，以道教、太极八卦等理论为太极拳哲学基础，使太极拳蕴含着丰富的中国传统文化和传统哲学思想。
首先表现在太极拳始终处于运动之中，动作衔接紧密，劲断意不断，势断意相连，拳势如春蚕吐丝绵绵不断，如长江之水涛涛不绝。同时，太极拳运动也是对立统一的矛盾运动，在太极拳中存在着刚柔、虚实、动静、快慢，开合、屈伸等诸对既对立统一，又可相互转化的矛盾。
太极拳以“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定”等为基本方法。在运动中，要求静心用意，以意识引导动作，动作与呼吸紧密配合，呼吸要平稳，深匀自然，动作要中正安舒，柔和缓慢，身体保持舒松自然，不偏不倚，动作绵绵不断，轻柔自然，动作弧形，圆活不滞，同时以腰为轴，上下相随，周身组成一个整体。
动作连贯协调，虚实分明。动作之间衔接和顺，处处分清虚实，重心保持稳定。
轻灵沉着，刚柔相济。动作不浮不僵，外柔内刚，发劲完整。
在推手中，要求以静制动，以柔克刚，避实击虚，借力发力，主张一切从客观出发，随人则活，由已则滞。尤其讲究“听劲”，通过身体触觉，来判断对方力量的大小、方向、部位，并及时作出反应，如对方刚力打来，我则以柔化之，“动急则急应，动缓则缓随”，随人而动，随机应变。
太极拳经过长期的流传，演变出了许多的流派，有陈式太极拳、杨式太极拳、孙式太极拳、吴式太极拳、武式太极拳5大派系，誉称为“五式太极拳”。简介如下： 一、陈式太极拳 陈式太极拳由著名拳师陈王廷创始于明末清初，所创老架路五套，陈氏世代传习、演化，又增新架路二套。
经过精心编排，动作速度和强度、身法劲道也有所不同。第一路动作简单，柔多刚少，以“掤、捋、挤、按、采、挒、”四正劲的运用为主，以“采、挒、肘、靠”的四隅手的运用为辅。
柔中寓刚，行气运动，以缠丝劲的锻炼为主，发劲为辅。全身内外动分静合，一动全动，体现柔缠中显柔、缓、稳的特色；第二路（炮捶）动作复杂，疾速紧凑，刚多柔少，用劲以“采、挒、肘、靠”为主，以“掤、捋、挤、按”为辅；以刚发劲为主，窜蹦跳跃，腾挪闪展，震足发劲。
刚中寓柔，体现柔缠中显刚、快、脆的特点。 陈式太极拳的锻炼原则和练法还要求：意、气、身三者密切配合，以意行气，源动腰脊，旋腰转脊，节节贯串。
在推手中以缠绕粘随为主，“纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依”，在粘贴缠绕过程中，动用“掤、捋、挤、按”等法则，借力制动，舍已从人，听劲懂劲，发劲制敌。 二、杨式太极拳 由河北永年人杨露禅从学于河南温县陈家沟陈长兴，与其子杨健侯、其孙杨澄甫等人在陈式老架太极拳的基础上，创编发展了“杨式太极拳”。
其拳路逐渐删改了陈式老架中原有的纵跳、震足、发劲等动作，由杨健侯修订为中架子，又经杨澄甫一再修订逐渐定为杨式大架子，即现在广为流行的杨式太极拳。 杨式太极拳拳架舒展简洁，结构严谨，身法中正，动作和顺，刚柔内含，轻松自然，轻灵沉着兼而有之。
姿势开展，平正朴实，练法简易，由松入柔，刚柔相济。正如杨澄甫所说：“太极拳是柔中寓刚，棉里藏针的艺术。”
架式有高、中、低之分。 三、武式太极拳 清末河北永年人武禹襄在杨露禅从陈家沟返乡后，爱其术，从学杨于陈式老架太极拳，后又从陈青萍学陈氏新架，经过修改，创造了“武式太极拳”。
武式太极拳既不同于陈氏老架和新架，亦不同于杨式大架和小架，学而化之，自成一派。其动作简洁紧凑，架势虽小而不局促，动作舒缓平稳，出手不超过足尖，收时不紧贴于身，左右手各管半个身体，不相逾越。
胸部、腹部的进退旋转始终保持中正。步法严格，分清虚实，小巧灵活，迈步时足尖先着地，然后再足跟着地徐徐放下全足踏平。
弓步前腿膝盖不得超过足尖，后腿不挺直高拔。拳势讲究起、承、开、合，动作连贯顺随，用内功的虚实转换和“内气潜转”来支配外形，以“神宜内敛”，“先在心，后在身”，“以心行气，以气运身，意动身随，意动气随，意到气到，”达到意、气、形三者合一。
四、吴式太极拳 河北大兴人吴鉴泉，在杨露禅到北京授拳时，其父全佑从学太极拳，后又拜杨之次子杨班侯为师，在杨式小架太极拳的基础上逐步修订，又经吴鉴全改进修润而形成了一个流派，即“吴式太极拳”。 吴式太极拳以柔化著称，动作轻松自然，连续不。
2.请教太极拳的基本知识
武当张三丰太极拳（武当赵堡三合一太极拳）基本知识介绍 赵堡太极拳形成于河南温县赵堡镇，是有太极拳创始人张三丰，祖师王宗岳传蒋法。
蒋法又传邢喜怀，传张楚臣，传陈敬伯，传张宗禹，传张彦，传陈清萍等历代传人经数百年的辨理、习技传下来的赵堡太极拳，赵堡太极拳无论拳架或理论、著作都是有师傅口传和身教。理论有：王宗岳师尊的专著《九要论》《太极行功歌》《捷要论》《运天机轮》《五字诀》《撒手法》还有《论推手》《论擒拿法》和《论卸骨法》等著作在太极拳花园中赵堡太极拳是民间流传的一门太极真功，有着独特的技击特点和显著特征。
赵堡太极拳大架七十二式，小架郑悟清拳法有拳架七十五式，式式皆为画圆，走圆，是本拳种的核心与特征，整个拳架是从先转大圈后小圈，犹如春蚕抽丝连绵不断，里有顺圈逆圈组成，以身而言，有：以手化圆，以肘化圆，以胸腹化圆，以膀化圆和以胯化圆。丹田转动，此乃一圆化太极。
拳架的演练遵循，（三直）（四顺）（六合）和（意贯四梢）等规则，（三直）即头直、身直、小腿直、（四顺）即腿顺、脚顺、手顺、身法顺，六合即手与足合、膀与胯合、肘与膝合此乃外三合，内三合有心与意合、气与力合、筋与骨合。（四梢）为牙为骨梢，舌为肉梢，发为血梢，指为筋梢。
赵堡太极拳架轻灵柔活，动作舒展大方，演练时，步活圈圆，环环相扣，无明显发力动作，套路贯穿，有柔有刚，在掌握套路后，即逐步化圆为圈、由简到繁，提高技巧，难度，在演练过程中，练至数趟，一经启动，旁人观之、见走圆画圈，却找不到头与尾，犹如长江大海滔滔不绝。 赵堡太极，在走技方面擅长拿、跌、掷、打、靠诸艺，又有各种擒拿与反擒拿动作，融于套路中，使其技击特点甚为突出，在推拿方面，以二人立步推手，绷、履、挤、按、之动作，活步推手，以练采、列、肘、靠、之法。
赵堡太极拳 赵堡太极拳是一个古老的拳种，它除了具有一般太极拳的特点之外，有自己的显著特点，它的练习要求有不同于其它太极拳的要求。弄清这些特点和要求，才能更好地理解和掌握赵堡太极拳要领，从而学好赵堡太极拳。
一、赵堡太极拳有适合各种人练习的三种架式 赵堡太极拳经过历代前辈太极拳家的长时期的传习，总结创编出符合科学道理的拳架套路，这一架式在当时是从技击，搏斗出发创编的。随着身传口授，前辈拳家在教学中因人不同，因学拳的阶段不同，传授不同的高低架子。
赵堡太极拳现在传习的架子有三种： 第一种：中架。赵堡太极拳中架一般教授初学者，中架动作分清，难度适中，初学者易于掌握。
第二种：低架。也叫盘功架，领落架，这适合青、壮年为提高太极功夫而传授的，低架赵堡太极拳，小腿与大腿形成的角度要成直角，手、臂、脚、腿、腰、胯等身体各部位运转幅度较大，以健身为目的的老年人、病人难以做到，故不宜练低架拳。
第三种：高架。也称代理架，内功架，这是练技击、技巧、内功功夫的架。
它的架子高，各种要求都要在架子上体现出来。由于它架高，在某种程度上说运动量不大，也适应于以健身、养生为目的老年人、病人练习。
练习这三种架子，必须做到外三合，即手与脚合，肘与膝合，肩与胯合。立身中正，一举动手脚齐到，手脚起落的方位必须准确。
低架拳要求大开大合，一切动作要走圆，手、脚、肩、肘、胯、腰、膝以及各个关节，各部位肌肉都要走圆，向前后退无不是圈，有平圈、立圈、斜圈以及各种形状的圈，不可直来直去。高架即圈由大变小，紧小脱化，在技击上起到小圈克大圈的作用，在练习中架熟习的基础上，可练盘功架，再练高架。
也有的青年人一开始就学盘功的低架子。具体学习因人而异。
总之，赵堡太极拳三种架式动作基本一样，功能不一样，学者可以从自己的实际出发和根据老师的要求去选择。 二、赵堡太极拳拳架套路是由易到难，由浅入深编排的 赵堡太极拳每一式动作都要求全身的整体配合，全身协调一致，上下相随。
但从架子的顺序分析，架子的编排表现出由浅到深、由易到难的练习意图。前面的约二十个式子是偏于练习手、掌、臂及脚的起落，划圈动作较单向。
从第二十式开始有拳、捶的动作，转身连环的动作。从三十八式开始动作的难度有所增大，有踢蹬，二起拍脚，跳换脚，单腿，站立手推蹬脚，单腿支撑翻身的动作，有肘的动作。
从七十一式“跌岔”开始有仆步，旋转，扫腿，金鸡独立震脚等较高难的动作，这种难度较大的动作一直延续到单摆莲，七星下式，双摆莲等式至结束。这种由易入难，由浅入深的编排能让学者顺序前进，同时适当的重复一些动作，难、易相交，使学者比较易于接受。
这种符合学拳规律的编排体现了前辈太极拳家的苦诣。 三、赵堡太极拳对用意的要求 用意不用力是前辈太极拳家总结出来最能反映太极拳特点的一个高要求，赵堡太极拳同样重视用意不用力。
赵堡太极拳用意有着特别的内容，一般太极拳要求走架练拳时必须不用拙力，用意识引导动作。赵堡太极拳除了有这样的内容外，开始练赵堡太极拳的人必须十分注意用心去设想各个式中的用法，每打一式，要明白该式的意义，即明白自己在练。
3.太极拳理论知识
太极拳 【概述】 太极拳起源于中国，其动作刚柔相济，既可技击防身，又能增强体质、防治疾病的传统拳术。
太极拳历史悠久，流派众多，传播广泛，深受人们的喜爱。 太极拳虽然在套路、推手架式、气动功力等方面各派有异，但都具有疏经活络、调和气血、营养腑脏、强筋壮骨的功效。
太极拳作为拳术之一，早期曾称为“长拳”、“绵拳”、“十三势”、“软手”。至清朝乾隆年间（公元1736~1795年），山西武术家王宗岳著《太极拳论》，才确定了太极拳的名称。
“太极”一词源出《周易·系辞》，含有至高、至极、绝对、唯一的意思。 天地之间，世界之上，万物与机缘，无时无刻不在变化。
树木花草，山岳楼台，看似静止，无不在渐渐老化。俗语说，只有“变”是不变的。
太极拳就是要把种种变化，在拳演练出来。动静开合，刚柔快慢，上下左右，顺逆缠绕，忽隐忽现，虚虚实实，绵绵不断，周身一家，一动无有不动，显时气势充沛，隐时烟消云散，以意带力，到点融化于全身，做到劲断意不断，然后再轻轻启动，挥洒自如。
一意一念，一举一动，随心所欲，都在自我控制之中，以达到养生、防身的效果，这就是太极拳。 【发展简史】 关于太极拳的起源，众说纷纭，大致有唐朝（公元618~907年）许宣平、宋朝（公元960~1278年）张三丰、明朝（公元1368~1644年）张三丰、清朝（公元1644~1911年）陈王廷和王宗岳等几种不同的说法。
没有充分史料可以证明太极拳是张三丰所创，但戚继光的32势长拳理论早于陈王廷，王宗岳的“太极拳论”原本也为陈式太极拳所缺欠。可见太极拳并非一人所创，而是前人不断开发、总结、整理、创新、发展而来的。
纵观近、现代太极拳的发展就可见一斑，事物只有不断发展才具有生命力。这足以说明太极拳的前天、昨天和今天，也揭示了它的明天。
据中国武术史学家唐豪等考证：太极拳有两大分支，一支传承于武当派武术之中，秘不外传，只有赵堡太极拳传承于外；另一支最早传习于河南省温县陈家沟陈姓家族中，依次流传给杨式、武式、吴式、孙式等太极拳流派。陈氏太极拳的创编人是陈王廷，他是一位卓有创见的武术家。
太极拳数百年来代代有传人，绵延不绝，名手辈出，流派纷呈（分陈、杨、武、吴、孙等派）。追根溯源，它的发祥之地在河南省温县陈家沟。
陈家沟，位于河南省温县县东清风岭上，六百年前为常阳村。明洪武五年（公元1372年），山西泽州（今晋城）人陈卜率全家由山西洪洞县迁居温县城北，立村陈卜庄 ，越二年，因嫌地势低洼，复迁常阳。
后因陈氏人丁繁衍，家传武术在附近又大有声望，加之村中有一条南北走向的大沟，久而久之，便易常阳旧名为陈家沟。陈氏总结了许多拳术套路。
计有五套拳、五套锤、十五红、十五炮、红炮锤、一百单八式长拳以及别开生面的演练方法双人推手等。又据此理，创编了刀、枪、剑、棍、锏、双人粘枪等武术器械套路。
这些拳械套路均据太极之理，由无极至太极，由无相而生有相，由静而生动，每个招式都分阴阳（即虚、实、柔、刚、静、动等），形成了太极拳械的雏形，在陈氏家族中世代相传，形成陈氏太极拳。 陈氏十四世的陈长兴，在祖传太极拳的基础上再树里程碑。
他将陈王廷编的一至五路太极拳由博归约，精炼归纳，创造性地形成完整套路，成为陈氏太极拳一路二路，后人称之为“老架”，他还大胆地打破门规限制，拳传外姓，收河北广平府（今永年县）杨福魁（露禅）为徒。杨福魁艺成回乡后，教拳于北京，因教拳需要，将师传老架太极拳中的高难度动作逐步舍弃，后经其子孙修改定型，成为目前流行的杨氏太极拳，满族人全佑跟杨福魁之子杨班候学得杨氏小架太极拳后，传与其子鉴泉，在上海开办武学，将师承太极拳修改定型成另一家，因鉴泉后从汉姓吴，故世人称其为吴氏太极拳。
1.来源 太极拳的来源有下列3个方面：①综合吸收了明代名家拳法。明代武术极为盛行，出现了很多名家、专著和新拳种，太极拳就是吸取了当时各家拳法之长，特别是戚继光的三十二势长拳而编成的。
②结合了古代导引、吐纳之术。太极拳讲究意念引导气沉丹田，讲究心静体松重在内壮，所以被称为“内家拳”之一。
③运用了中国古代的阴阳学说和中医经络学说。陈式太极拳要求按经络通路，螺旋缠绕，以意行气，通任督二脉，练带脉、冲脉。
各式传统太极拳也皆以阴阳五行学说来概括和解释拳法中各种矛盾变化。 2.发展 中华人民共和国成立后，太极拳发展很快，打太极拳的人遍及全国。
当前，仅北京市公园、街头和体育场就设有太极拳辅导站数百处，吸引了大批爱好者。卫生、教育、体育各部门都把太极拳列为重要项目来开展，出版了上百万册的太极拳书籍、挂图。
太极拳在国外，也受到普遍欢迎。欧美、东南亚、日本等国家和地区，都有太极拳活动。
据不完全统计，仅美国就已有30多种太极拳书籍出版，许多国家成立了太极拳协会等团体，积极与中国进行交流活动。太极拳作为中国特有的民族体育项目，已经引起很多国际朋友的兴趣和爱好。
太极拳是中华民族辩证的理论思维与武术、艺术、气功引导术的完美结合，是高层次的人体。
4.太极拳知识
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太极拳基本知识教程前言太极拳是中华传统体育养生文化宝库中的一颗璀璨明珠，有着悠久的历史和广泛的群众基础，她以其深厚的哲学底蕴和明显的健身效果而享誉于世。随着信息社会和全球老龄化社会的来临，健康已成为21世纪人类社会生活中倍受关注的问题之一。世界卫生组织对健康给出的新定义是：“健康，不只是身体上的良好，而且还包括精神的以及社会的安宁状态。”现代人对健康标准的认识，必然会对健身的理论与手段提出新的期望和要求。太极拳以人体生命的整体观，以及人与社会、人与环境的和谐统一，即“天人合一观”为其哲学基础，集导引、呼吸吐纳、拳技于一体，收健身养性之同效，流传数百年而不衰。她无论是对于现代社会中过度紧张的工作或学习、快速生活节奏重压下的公司职员，还是对退休之后颐养天年的老人，以及患有慢性疾病的患者，都是一项健体强身修身养性的理想手段。随着太极拳运动在我国社区、学校的普及与提高，参加锻炼的人数也越来越多，学习欲望也更加强烈。为了满足我校学生及广大太极拳初学者全面、系统地学好练好太极拳项目，提高健身效果，以及参加武术段位考核的需求，作者试图将太极拳的理论基础和动作整理成册，作为内部教材。限于作者的水平和时间关系，教材中难免有不妥甚至错误之处，欢迎批评指正。目录一、太极拳基本知识……………………………………
5.太极拳知识
全部太极拳有大小架之分，陈氏、杨氏等是大架拳，武氏、孙氏是小架拳；陈氏太极拳之中也有大小架之分，如陈鑫后人西安陈立清所传的陈氏太极拳即为小架；杨氏太极拳虽然现在只流行杨澄甫的一套大架，据说也有杨少侯所传的小架拳。
总之，太极拳的大小架不但对立统一在整个太极拳系统之中，甚至也对立统一在一派太极拳之中。太极拳架子大小主要指风格而言，不在于修炼时架子之高低。
架子大小有点类似于书法艺术中颜体和欧体楷书。楷书是方块字，在一个正方形内，等距离横坚各画两条线，所形成的图案叫九宫格，中间那一格叫中宫。
中宫似乎对于欧体书法笔画有一种吸引力，这在书法艺术中称为中宫收紧。颜体书法则相反，中宫似乎对于颜体书法笔画有一种排斥力，这在书法艺术中称为中宫外拓。
中宫收紧的字体精巧美丽，如传统的室内陈设；中宫外拓的字体气势宏大，如传统的宫殿建筑。传统修炼认为，所谓人体小腹部位的丹田，就是身体的中宫。
大架太极拳大部分动作，如陈氏拳的斜行、单鞭等，都有一种中宫向外拓展的劲力，好比是颜体书法，又好像是传统建筑，气势宏大。小架太极拳大部分动作，如孙氏拳的开合手等，好像有一种由外向内往中宫方向收紧的劲力，好比是欧体书法，又好像是传统室内陈设，精巧美丽。
虽然大小架各自都有自己的义理，但它们都不能离开太极拳的义理。事物的义理之性不变，不管架子大小，只有符合太极拳义理的拳就仍然还是太极拳；离开太极拳义理的拳不管成为别的什么样的拳，就都不是太极拳。
相对于太极拳的义理，大小架之间义理不同是气韵风格不同，气韵风格是大小架之间各自的个性，个性是这两类太极拳各自不变的成分。当大小架太极拳各自离开它们自身的义理时，就不再是原来架子的风格式样了。
“虚领顶劲，气沉丹田”是根据太极拳的义理最重要的要求之一，不管大小架之间各自的义理是什么，它们在身法上都要虚领顶劲，在呼吸上都要气沉丹田。虚领顶劲使立身中正、重心稳定，气沉丹田是把中宫作为修内的要点，这是所有太极拳最重要的共性。
共性是使太极拳之所以为太极拳者，也是大架或小架太极拳共同的义理。共同的义理使太极拳无论是大架或小架，都具有“内固精神，外示安逸”的特点。
内固精神和外示安逸，是太极拳气韵风格的两个方面。呼吸要气沉丹田，心理意念要先在心、后在身，二者在气势上表现的则是敛入脊骨、神舒体静。
内固精神，是内在精神在内在空间的要求；外示安逸，是内在精神在外在空间的显示；外示安逸是内固精神的必然，内固精神是外示安逸的原因。敛入脊骨、神舒体静，内固精神、外示安逸，都与气沉丹田等内在修为有不可分割的必然联系。
旧时曾把拳术 分为内外两家，从这个意义上说太极拳是内家拳大概不会错。许多太极拳爱好者低头弯腰、身体前倾，呼吸在胸、气向上行，不注意“虚领顶劲，气沉丹田”，是丢掉了太极拳最重要的要求，虽然有太极拳的外形，却无有太极拳的内容，这样的太极拳不管是大架或小架，未能遵守太极拳的义理，就不是、或不全是太极拳了。
大架好还是小架好？这就要看修炼者的气质爱好如何。“学书当学颜”是一种审美趣味的价值取向，并不是天下唯有颜体字最好。
太极拳传统提倡专一，选择其中一种，以正确的方法认真修炼，必然能够取得好成绩。这是武术几千年、太极拳几百年发展史，以及武林前辈经验之谈。
初学者不可贪多，即使是有一定功底的人，在调整练习趣味，选择修炼项目时，也要注意品种性质相对接近，否则必然会“枉费功夫贻叹息”，不可不慎。练陈氏大架，可兼陈氏小架，二者同系陈氏拳，共性突出，大小架之间矛盾较为次要；杨氏太极拳出于陈氏，练陈氏大架也可兼杨氏大架，或从杨氏大架入手，再转益陈氏大架；如练陈氏小架，则不宜兼杨氏大架，因二者架子大小之间的矛盾比较突出。
如此等等，不一而足，总不如专一为妙。
6.请教太极拳的知识
太多了，粘不完，这你给网址：/view/8183.htm 【概述】 太极拳起源于中国，其动作刚柔相济，既可技击防身，又能增强体质、防治疾病的传统拳术。
太极拳历史悠久，流派众多，传播广泛，深受人们的喜爱。 太极拳虽然在套路、推手架式、气动功力等方面各派有异，但都具有疏经活络、调和气血、营养腑脏、强筋壮骨的功效。
太极拳作为拳术之一，早期曾称为“长拳”、“绵拳”、“十三势”、“软手”。至清朝乾隆年间（公元1736~1795年），山西武术家王宗岳著《太极拳论》，才确定了太极拳的名称。
“太极”一词源出《周易·系辞》，含有至高、至极、绝对、唯一的意思。 天地之间，世界之上，万物与机缘，无时无刻不在变化。
树木花草，山岳楼台，看似静止，无不在渐渐老化。俗语说，只有“变”是不变的。
太极拳就是要把种种变化，在拳演练出来。动静开合，刚柔快慢，上下左右，顺逆缠绕，忽隐忽现，虚虚实实，绵绵不断，周身一家，一动无有不动，显时气势充沛，隐时烟消云散，以意带力，到点融化于全身，做到劲断意不断，然后再轻轻启动，挥洒自如。
一意一念，一举一动，随心所欲，都在自我控制之中，以达到养生、防身的效果，这就是太极拳。 【发展简史】 关于太极拳的起源，众说纷纭，大致有唐朝（公元618~907年）许宣平、宋朝（公元960~1278年）张三丰、明朝（公元1368~1644年）张三丰、清朝（公元1644~1911年）陈王廷和王宗岳等几种不同的说法。
没有充分史料可以证明太极拳是张三丰所创，但戚继光的32势长拳理论早于陈王廷，王宗岳的“太极拳论”原本也为陈式太极拳所缺欠。可见太极拳并非一人所创，而是前人不断开发、总结、整理、创新、发展而来的。
纵观近、现代太极拳的发展就可见一斑，事物只有不断发展才具有生命力。这足以说明太极拳的前天、昨天和今天，也揭示了它的明天。
据中国武术史学家唐豪等考证：太极拳有两大分支，一支传承于武当派武术之中，秘不外传，只有赵堡太极拳传承于外；另一支最早传习于河南省温县陈家沟陈姓家族中，依次流传给杨式、武式、吴式、孙式等太极拳流派。陈氏太极拳的创编人是陈王廷，他是一位卓有创见的武术家。
太极拳数百年来代代有传人，绵延不绝，名手辈出，流派纷呈（分陈、杨、武、吴、孙等派）。追根溯源，它的发祥之地在河南省温县陈家沟。
陈家沟，位于河南省温县县东清风岭上，六百年前为常阳村。明洪武五年（公元1372年），山西泽州（今晋城）人陈卜率全家由山西洪洞县迁居温县城北，立村陈卜庄 ，越二年，因嫌地势低洼，复迁常阳。
后因陈氏人丁繁衍，家传武术在附近又大有声望，加之村中有一条南北走向的大沟，久而久之，便易常阳旧名为陈家沟。陈氏总结了许多拳术套路。
计有五套拳、五套锤、十五红、十五炮、红炮锤、一百单八式长拳以及别开生面的演练方法双人推手等。又据此理，创编了刀、枪、剑、棍、锏、双人粘枪等武术器械套路。
这些拳械套路均据太极之理，由无极至太极，由无相而生有相，由静而生动，每个招式都分阴阳（即虚、实、柔、刚、静、动等），形成了太极拳械的雏形，在陈氏家族中世代相传，形成陈氏太极拳。 陈氏十四世的陈长兴，在祖传太极拳的基础上再树里程碑。
他将陈王廷编的一至五路太极拳由博归约，精炼归纳，创造性地形成完整套路，成为陈氏太极拳一路二路，后人称之为“老架”，他还大胆地打破门规限制，拳传外姓，收河北广平府（今永年县）杨福魁（露禅）为徒。杨福魁艺成回乡后，教拳于北京，因教拳需要，将师传老架太极拳中的高难度动作逐步舍弃，后经其子孙修改定型，成为目前流行的杨氏太极拳，满族人全佑跟杨福魁之子杨班候学得杨氏小架太极拳后，传与其子鉴泉，在上海开办武学，将师承太极拳修改定型成另一家，因鉴泉后从汉姓吴，故世人称其为吴氏太极拳。
1.来源 太极拳的来源有下列3个方面：①综合吸收了明代名家拳法。明代武术极为盛行，出现了很多名家、专著和新拳种，太极拳就是吸取了当时各家拳法之长，特别是戚继光的三十二势长拳而编成的。
②结合了古代导引、吐纳之术。太极拳讲究意念引导气沉丹田，讲究心静体松重在内壮，所以被称为“内家拳”之一。
③运用了中国古代的阴阳学说和中医经络学说。陈式太极拳要求按经络通路，螺旋缠绕，以意行气，通任督二脉，练带脉、冲脉。
各式传统太极拳也皆以阴阳五行学说来概括和解释拳法中各种矛盾变化。 2.发展 中华人民共和国成立后，太极拳发展很快，打太极拳的人遍及全国。
当前，仅北京市公园、街头和体育场就设有太极拳辅导站数百处，吸引了大批爱好者。卫生、教育、体育各部门都把太极拳列为重要项目来开展，出版了上百万册的太极拳书籍、挂图。
太极拳在国外，也受到普遍欢迎。欧美、东南亚、日本等国家和地区，都有太极拳活动。
据不完全统计，仅美国就已有30多种太极拳书籍出版，许多国家成立了太极拳协会等团体，积极与中国进行交流活动。太极拳作为中国特有的民族体育项目，已经引起很多国际朋友的兴趣和爱好。
太极拳是中华民族辩证的理论思维与。
7.关于太极那一方面的基础知识、、
两仪即为太极的阴、阳二仪
天地、日月、雷电、风雨、四时
五行：金木水火土
八卦：乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮（gèn）代表山，巽（xùn）代表风，兑代表沼泽
二十八星宿：
东方称青龙：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；
南方称朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓；
西方称白虎：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿；
北方称玄武：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。
8.太极知识
关于太极拳起源的几种说法关于太极拳起源和创始人，众说纷纭，大致有唐许宣平、宋张三峰、明张三丰、清陈王廷和王宗岳等五种不同说法。
唐代许宣平，安徽歙县人，李白东游，见许宣平题诗传舍，以为是“仙诗”，至歙县屡访之，不得。宋计有功《唐诗纪事本末》说许“辟谷不食，行如奔马。
唐时每负薪卖于市中。李白访之不遇，为题诗于望仙桥”。
说他是太极拳的创始人，则无他证。宋张三峰为武当丹士之说，宋、元、明三代并无史料可据。
黄黎洲于清初为明遗民内家拳家王征南撰《王征南墓志铭》，系据高辰四所写王征南言行而成，以为内家拳“盖起于宋张三峰，三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦玄帝授之拳法，阙明，以单丁杀贼百余”。其言荒诞不足信。
明代内家拉扯宋徽宗时代有所谓武当丹士张三峰为祖师爷，原与清初创造的太极拳无关。张三丰，据《明史·方伎传》记载，“辽东懿州人。
名全一，一名君宝，三丰其号也。以其不修边幅，又号张邋遢。”
但《明史》又说：“或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫”。至于张三丰创太极拳一说，是辛亥革命（1911）后的一种附会而已。
王宗与王宗岳是两个时代的人。据现有资料，王宗岳是清乾隆年间人，著有《太极拳论》。
关于王宗岳的生平待后详述。陈王廷是太极拳的创始人陈王廷是陈家沟第九世，其父名抚民，祖名思贵，均好拳习武，《陈氏家谱》说王廷又名奏廷，“明末武庠生，清初文庠生。
在山东称名手……陈氏拳手刀枪创始人也。”但族谱、墓碑、《温县志》都作“王廷”，故应作陈王廷。
陈王廷出身地主家庭，据《温县志》记载，在明思宗崇祯十四年（1641），任温县“乡兵守备”，明亡后隐居家乡，晚年造拳自娱，教授弟子儿孙。如《遗词》上半首说：“叹当年，披坚执锐，扫荡群寇，几次颠险。
蒙恩赐，枉徒然；到如今，年老残喘，只落得《黄庭》一卷随身伴。闷来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便……”。
陈王廷于明亡时正当壮年，到“年老残喘”，尚能“耕田”、“造拳”，可推定其创造太极拳，应在十七世纪的七十年代，即1644年明亡后的三十年光景。《黄庭经》，是道家“嘘吸庐外，出入丹田”的导引、吐纳方法，从《陈氏拳械谱》可知，太极拳套路有太极拳（一名十三式）五路，长拳一百零八式一路，炮捶一路。
结合导引、吐纳，成为内功拳一种流派。他的《拳经总歌》却总括了其所创拳套的理法，录于后：纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依，劈打推压得进步，搬撂横采也难敌。
钩棚逼揽人人晓，闪惊取巧有谁知？佯输诈走谁云败，引诱回冲致胜归。……此歌诀见于陈氏两仪堂《拳谱》，歌词深受明代抗倭名将戚继光的影响.戚继光是明代整理民间拳术的杰出人物，他总结和整理了明代十六家民间著名拳法，并吸收了其中三十二式编成拳套，收入《纪效新书》中，被称作士练武之源。
戚氏的《拳经》有承上启下的作用，它远及宋太祖赵匡胤的长拳三十二式，长拳短打，去芜存精，用刚用柔，兼收并蓄。它的拳法“式式相承，遇敌制胜，变化无穷”，大大矫正了当时流行的满片花草，华而不实的花拳之弊害，成为新的拳派。
戚继光与陈王廷相隔约半个多世纪，对陈王廷创造太极拳影响很大，戚氏《拳经三十二式》被陈王廷吸收了二十九式编入太极拳套路，如《拳经》以“懒扎衣”为起式，陈王廷所造拳套七路都以此为起式。甚至陈式《拳谱》和《拳经总歌》的文辞，也仿造戚氏的《拳经》，可见影响之深了。
然而，这仅仅是说继承和影响，并不是说陈王廷的太极拳抄自戚继光，更不能说戚继光创造了太极拳。陈王廷的功绩在于继承了戚继光的拳术遗产，并推陈出新，创造了一种新的拳派，这就是太极拳。
举个例子来说，如陈式太极拳中专门练习周身皮肤触觉和内体感觉灵敏性的双人推手和双人粘枪的方法，在戚继光、俞大猷、唐顺之、陈冲斗等拳术著作中均无记载，其他各派拳术中也无此训练方法，而是陈式太极拳所独有的竞技方法。陈氏太极拳的五大特点纵观陈王廷创造的太极拳，有以下五个特点：1.把拳术和导引、吐纳相结合。
我国古代的导引和吐纳，源远流长，在公元前几百年前的《老子》《孟子》《庄子》等著作中已出现，汉初淮南子刘安又编成“六禽戏”，后汉著名医学家华佗则改为“五禽戏”，是后世气功、内功的先导，也是道家养生学的基础。陈王廷把拳术中的手、眼、身、步法的协调动作，与导引、吐纳有机地结合起来，这就使太极拳成为内外统一的内功拳运动。
这对增强人们的体质，提高拳术技巧，的确是一种创造性的发展。2.螺旋缠丝式的缠绕运动，动作呈弧形，连贯而圆活，极符合经络学说的原则。
经络是指布满人体内的气血通路。经络发源于脏腑，布流于肢体，脏腑经络气血失和，则神机反常而疾病作，和则气血流畅而强身延年。
太极拳结合经络学说，要求“以意导气，以气运身”，“气宜鼓荡”，“气遍身躯”内气发源于丹田，以腰为轴，微微旋转使两肾左右抽换，通过旋腰转脊，缠绕运动，布于周身，通任、督（任脉、督脉），练带、冲（带脉、冲脉），达于四梢。
