地支生旺死绝表(请问,生旺死绝表怎么用,是用日干查询四柱地支吗,还是用每一柱天)
1.请问,生旺死绝表怎么用,是用日干查询四柱地支吗,还是用每一柱天
生旺死绝表是指“十天干生旺死绝表”，属阴阳五行范畴，是古人研究命理中判断日干状态的主要工具。
古人认为：从表中长生至帝旺，天干依次增旺。当今易学界对于十天干生旺死绝表用法观点不一。
从最早考古记载的战国时期的天水放马滩秦简来看，当时已经是人们研究命理的依据了 《十天干生旺死绝表》是把十天干在不同的月份里的状态，分别用人世间的生活状态来一一对应表现出五行在月份的具体状态，是旺还是弱，并用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这样一个十二种状态发展变化的全过程，反映人事的发展变化的规律。其所代表的旺衰却是有着不同的说法。
《三命通会》中说“以胎、生、旺、库为四贵，死、绝、病、败（沐浴）为四忌，余为四平。”而《渊海子平》中却“逢长生、冠带、临官、帝旺为吉，但逢沐浴、衰、病为不吉也，至于死、绝如无生助者，直为死矣，于胎受气，亦为半吉，养亦如云。
（今人多用子平之说）。”“这就有点让人莫衷一是了，好在这些并不很重要，命逢帝旺的不一定好，逢死的也未必就凶，因预测的原则是求阴阳的相对平衡，四柱组合好的，即使处于死也不凶，四柱组合不好，处于生旺又有何益？”这句话是出自《渊海子平校正》中，此作者能对此表剖析如此，值得敬佩。
任铁樵在《滴天髓》中亦有言：“古法从无子、午、卯、酉阴长生之说。五阴生于泄方，死于生方，于理为背。
若专执生败死绝之说，推断多误矣。”由此可见，不赞成用此表定五行旺衰是大得人心的，且论述也有理有据。
然而对于此表排列组合方法所含的道理，从古至今还没有谁能给以明确的解答。要想一下子把其所含的道理全论述清楚，实非一时之功。
在此篇中着重讲述此表的来源，源清自然就理明，这不得不先从《洛书》讲起。《洛书》中，一居北方为坎，九居南方为离，三居东方为震，七居西方为兑，五居中央为明堂，此数为阳占居正方。
二居西南为坤，四居东南为巽，六居西北为坎，八居东北为艮，此数为阴占居偶方。此图象征一年四季阴阳消长的规律，坎居北方属寒；离居南方属热；二为寒极是冬至，九为热极是阳至，从一至九（顺时针）为寒消热长，表现在图上是阳数增长偶数减少（偶数8—4，奇数1—3—9），表明从冬至起为寒极到夏至前，天气由寒冷变温暖。
以九至一（顺时针）为热消寒长，在图上是阳数减少，阴数增长（奇数9—7—1，偶数2—6），表明从夏至起为热极到冬至前，天气由热变寒冷。汉郑玄的《乾凿度》中有“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”是洛书的理论依据。
依照这一理论洛书可简化为九宫图。由此可见，洛书中所体现的阴阳消长规律是阴生阳死，阴死阳生，十天干生旺死绝表，所依据的理论便是洛书，也就是说，当阳气处于死位时，则正好是阴气的生位；当阴气处于死位时，正好是阳气的生位。
故生旺死绝表中甲长生于亥、死于午，那么，对于阴干乙来说，就是长生于午、死于亥。这样才叫符合阴生阳死，阴死阳生的道理。
同理，丙长生于寅死于酉，阴干丁则应是长生于酉死于寅，以此类推阴干的长生就是阳干的死地，阴干的死地却是阳干的长生。长生与帝旺都是旺相之意。
而在五行生克中，水是来生木，而此表中亥水却不能来生乙木，亥水反而能让乙木死。矛盾出来了，孰是孰非？很容易，找个八字一验便知。
坤造：甲 乙 辛 庚 申 亥 巳 寅1、此八字无论乙见亥为死还是见亥为生，皆为从弱格，主要用神是亥水，乙木为用神，为偏财，为父亲，如果按乙生于亥月不论生而为死断，用神弱则其父必没什么本事。2、若按乙木生于亥月为旺断，则用神受生则必能干，其父在七八年左右就已经挣了几十万元了。
事实说明一切，实践是检验真理的唯一标准。在八字预测中不需要用《十干生旺死绝表》，而应以五行生克之基础理论为主才是根本，这一点实在太重要了！但天地易人并不是说此表就是没用的！此表的用处是极大的！但不是用在八字里的！它所包含的范围太广了，不是一个八字体系就能体现得了的，这就好比用中医经络理论来治疗一只麻雀，并不能体现出经络理论的深奥与玄妙一样。
每一个理论都有它适合的环境，离开了这个环境，这个理论就失效了，不正确了，或发挥不出来了，就象牛顿的万有引力定律在某些情况下根本是错误的一样。很多易人因掌握不了此表的来龙去脉与真正含义，干脆不用，只用五行基本生克，这样做也过于片面、草率了，古人发明了千年的东西不是随随便便就可以删之、弃之的，不求原理，不究根源，不讲环境，而轻下险语，是不妥的。
《十干生旺死绝表》表在“奇门遁甲”中，在“风水”等术中才能淋漓尽致地发挥其应有的、真正的作用。另，单论八字时不用《十干生旺死绝表》，但当八字与风水相结合时，在这种情况下，必须要用《十干生旺死绝表》。
2.十天干生旺死绝表的详细解释和使用方法
这个问题不是你一个人的问题.在当今命理界.有极大的争议.这是流派之争. 我学的是书房派.本派认为：先看辰是否合化.如果合化就按化后的五行论.否则.按辰论.此时如果天干透出戊己土.就按土论.如果不透.按余气木或水论.是否得令.按五行生克关系.既旺相休囚死论. 至于十天干生旺死绝表.神杀等是在断具体细节时用的. 在我国当今命理界.有4大流派：1.以邵伟华为代表的书房派.也称传统派.这是最大的一派.内部有众多分支.著名人士有李洪成.曲伟.邵伟华.邵伟中. 2.以李涵辰为代表的创新派.近几年发展迅速. 3.以段建业为代表的盲派.此派最特别.不看旺衰.不取用神.以口诀直断. 4.民间散落的江湖派. 近几年来.各派争论十分激烈.包括各派内部的分支.你看过金雍的武侠小说吧.与小说中的武林界相同. 命理界的各大流派.都有一定的准确率.否则.也不会形成流派.你可以选择一个来学习. 至于各派的具体算法以及判断日干衰旺和取用神忌神的知识.不是几句话能说明白的. gz.sojk.net十天干生旺死绝表的详细解释和使用方法。
谢谢宗教。
3.在风水中怎么使用五行生旺死绝表
生旺死绝表主要是针对 十天干来说的，所以在八字里面就会比较明显，对应不同的地支，会有不同的状态，但是其作用，基本是用于论断天干的状态，强弱等，其实这些信息都包含在地支里面了，只是有了这个表格，更容易查询和理解。
真正的五行之气，就蕴含在天干地支本身，查表有时候也只能得出片面的解释，所以我基本都不怎么用的。 至于风水中，如果用到了天干，也可以依照十天干生旺死绝表，如果只有五行，就用简便的五行生旺死绝表，其实五行的生旺死绝表才更符合理论，也基本就是五行在地支上的运行规律。
4.什么是天干的生旺死绝
十天干生旺死绝表，是以十天干的时令旺衰来说明事物由生长、兴旺、到衰、到死这一个发展变化的全过程。
这个过程是事物发展的必然规律。表中“长生”由于人刚出生于世，或降生阶段，“沐浴”为婴儿降生后洗浴阶段；“冠带”为小儿可以穿衣戴帽了；“临官”也称“进禄”，与帝旺都为身旺运气旺的阶段。
事物旺者必有“衰败”阶段，故从衰至绝都为败地。“胎”、“养”在运上讲。
多为“平运”，因为胎位怀胎，养又称为休养。下表中所列的各种状态，从事物发展、变化规律来讲，就是事物由生到成长、壮大，到衰败死亡，然后又有生这样一个循环往复的过程。
表中地支的长生，冠带……的查法，寅木按甲木，卯木按乙木，辰土按戊土，丑未按己土，已火按丁火，午火按丙火，申金按庚金，酉金按辛金，子水按壬水，亥水按癸水的查法进行。
5.十天干生死绝亡表怎么查
将十阳天干看做地支三合局甲（亥卯未）丙戊（寅午戌）庚（巳酉丑）壬（申子辰），还要分清十二地支分为四正子午卯酉，四长生寅申巳亥，四库辰戌丑未。
1、长生：取三合局第一个地支就是。如甲长生在亥，（亥卯未）第一个亥就是，其他一样。
2、沐浴：取三合局第一个地支五行属性相反的地支。如甲木在子，（亥卯未）第一个地支就是亥，亥的异性五行就是子，其他雷同。
3、冠带：取三合局最后一个地支相冲的地支。如甲冠带是丑，（亥卯未）最后一个地支就是未，与之相冲的就是丑。
4、临官：取三合局与中间地支五行相同但是属性相反的地支既是。如甲冠带是寅（亥卯未）中间地支是卯，与卯五行相同属性相反的就是寅。
5、帝旺：取三合局与中间地支相同的。如甲木帝旺为卯，（亥卯未）中间为卯。
6、衰：三合局中与中间地支组成半会局的地支。如甲衰在辰，（亥卯未）中间卯，与辰组成寅卯辰的卯辰后部半会。
7、病：取三合局与第一个地支相冲的地支。如甲木病在巳（亥卯未）第一个地支是亥，巳与亥相冲。
8、死：与阳干相生的四正地支。甲死在午，四正就是子午卯酉。
9、墓：不多介绍。 10、绝：克阳干的四长生地支。
甲绝在申，死长生就是寅申巳亥。 11、胎：取三合局与中间地支相冲的。
甲胎在酉，（亥卯未）中间卯，酉与卯相冲。 12、养：取三合局第一个地支的前一个地支。
如甲养在戌，（亥卯未）第一个地支亥，亥前边的地支就是戌。 阴干的生死绝旺和阳干一样，大家仔细看，一样就会在阳干上找到阴干的规律。
附：十天干生死绝旺表： 五行 五阳干 五阴干 时令 状态 甲木 丙火 戊土 庚金 壬水 乙木 丁火 己土 辛金 癸水 长生 亥 寅 寅 巳 申 午 酉 酉 子 卯 沐浴（败） 子 卯 卯 午 酉 巳 申 申 亥 寅 冠带 丑 辰 辰 未 戌 辰 未 未 戌 丑 临官（禄） 寅 巳 巳 申 亥 卯 午 午 酉 子 帝旺 卯 午 午 酉 子 寅 巳 巳 申 亥 衰 辰 未 未 戌 丑 丑 辰 辰 未 戌 病 巳 申 申 亥 寅 子 卯 卯 午 酉 死 午 酉 酉 子 卯 亥 寅 寅 巳 申 墓 未 戌 戌 丑 辰 戌 丑 丑 辰 未 绝 申 亥 亥 寅 巳 酉 子 子 卯 午 胎 酉 子 子 卯 午 申 亥 亥 寅 巳 养 戌 丑 丑 辰 未 未 戌 戌 丑 辰。
6.十天干五行生旺死绝表谁有啊
\"长生\"就像人出生于世， 或降生阶段， 是指万物萌发之际.
\"沐浴\"为婴儿降生后洗浴以去除污垢， 是指万物出生， 承受大自然沐浴.
\"冠带\"为小儿可以穿衣戴帽了， 是指万物渐荣.
\"临官\"像人长成强壮， 可以做官， 化育， 领导人民， 是指万物长成.
\"帝旺\"象征人壮盛到极点， 可辅助帝王大有作为， 是指万物成熟.
\"衰\"指盛极而衰， 是指万物开始发生衰变.
\"病\"如人患病， 是指万物困顿.
\"死\"如人气已尽， 形体已死， 是指万物死灭.
\"墓\"也称\"库\"， 如人死后归入于墓， 是指万物成功后归库.
\"绝\"如人形体绝灭化归为土， 是指万物前气已绝， 后继之气还未到来， 在地中未有其象.
\"胎\"如人受父母之气结聚成胎， 是指天地气交之际， 后继之气来临， 并且受胎.
\"养\"像人养胎于母腹之中， 之后又出生， 是指万物在地中成形， 继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程.
十天干五行生旺死绝表： 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养 甲 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 丙 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 戊 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 壬 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 乙 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 丁 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 己 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 癸 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰
