寺院(佛教有哪些)
1.佛教基础知识有哪些
佛教
什么是佛教？
佛教是怎样创立的？
释迦牟尼佛的一生
什么是缘起论？
什么是四谛？
什么是五蕴？
什么是无常无我？
什么是三法印？
什么是三皈依？
什么是涅槃？
什么是三宝？
什么是八正道？
什么是戒、定、慧三学？
什么是四念处？
什么是四禅八定？
什么是居家八法？
什么是发菩提心？
什么是五乘教法？
神通，应如何看待？
佛教徒名称有哪些？
出家的条件、程序和仪式是怎样的？
什么是丛林制度？
什么是和尚？
什么是法师？
佛教徒一定要出家吗？
在家居士如何修行？
2.寺庙烧香的基础知识：我们为什么要烧香
烧香，香代表信香，是一种信号。
这个在古时候应用得非常的广泛。最明显的，诸位如果到中国大陆去旅游，总免不了要到长城去参观，你看长城每隔一段有一个烽火台，烽火台是传递讯息的，烽火台实在讲，就像一个香炉一样。
古时候资讯不发达，用什么方法传递消息呢？就用烽火，烧的是狼烟，狼烟这个密度跟一般的不一样，风不容易吹散，所以这个烟能够持久。在远处看到了，这个地方有烽火，就晓得那个地方有状况发生，用这种方法来传递消息。
我们用这个来表法，就是用烧香，用这个表法，我们跟诸佛菩萨来传递消息，来感应道交，取这个意思。但是真正的含义，我们常讲戒定真香、五分法身香，那这个意义就深了，所以你懂得这个意义，这个烧香能够提醒你，学习的东西就更多。
所以我们看到这个烟，闻到这个香味，就想到自己要修戒、要修定、要修慧，所以它代表戒定真香，代表五分法身。五分法身前面三条就是戒、定、慧，后面两条加上解脱、解脱知见，所以用这个方法来提醒我们。
3.请教大家一个佛教基本知识
拿念珠的方法是：将念珠展开，右手四指下托，念佛或持咒时，从母珠（最大的那一粒）旁的第一珠起，拇指拇指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐轮到母珠时，即刻由左向内转过头来，再从母珠旁的第一珠掐起，千万不要跨越或直掐而过母珠。经云：“不应越母珠，蓦过越法罪”；“因绳线表观音，母珠表佛陀也”。
另外，有些经典中，对于掐珠的方法，也有不同的记载。
[摄真实经]中对执持念珠的方法是这样的：
佛部：应用右手拇指与头指（食指也）掐之。
金刚部：应用右手拇指与无名指掐之。
莲花部：应用右手拇指与四指掐之。
羯磨部：应用右手指与四指掐之。
[苏悉地经]的记载是只有胎藏界三部：
佛部：右手大指与无名指之头相合，中指与小指直立，头（食）指少屈，附于中指中节以掐之。
莲花部：合大指与中指之头，馀指皆舒而掐之。
金刚部：合大指与中指之头，馀皆舒而掐之。
[军荼利仪轨]云：以右手大指捻头指，当心拨珠，馀三指散直（这是佛部的“说法印”，亦名“持名印”，这里则为“念经印”），左手引珠，右手持珠，如转**状。
[无量寿仪轨]云：二手当心，各聚五指，如未敷莲花，左手持念珠，以右手大指无名指移珠，诵至最后一字移一珠。
以上均为佛典所载。不过，现在大家都习惯了用[摄真实经]佛部和[苏悉地经]金刚部的方法了。如果真是发心修行的善男子和善女人，我以为还是以遵照经典记载的掐珠法去修持为妙，因为功德究竟不同也。
“什么是回向” ？你可以留意到寺院中，早晚课后大众或个人的回向？你可见过佛教发心善信所因的各种书刊的后面，每一本都有回向偈或词？它的用意，就是要把个人或大众所修的善业功德，指定方向或目标，去做某种你所希望要做的用途的意思。也就是把我们自己做好的善行功德，希望自他皆成佛果，回向菩提。[大乘义章九（卷）]说：“言回向者：回自善法，有所去向（目标），故名回向”。往生论下卷说：“回向者，把自己所已行之功德，普施众生，共见阿弥陀如来，生安乐国”。止观第七卷说：“众生无善，我有善失，施众生已，正向菩提，如回声入角，音闻则远，回向为大利”。
由于回向对自他都有很大的利益，所以一切菩萨之所行，无不悉皆回向众生与菩提。
在法华经化城喻品中，十方梵天赞叹大通智胜佛偈文的后面，易行品弥陀章赞弥陀偈、起信论……等之后面课诵本早晚课诵后，各种经典完了时，都有回向，古德们和今天先进大德们发心所印的书刊之后，更是各人有各人自己不同的回向偈或回向文。
回向，也就是发愿，所有大德们的回向文中，以云栖宏大师的回向文最长也最完善，大德们不妨找来参考参考。所以，无论是念了经、持了咒、拜了忏或持了佛菩萨的圣号，或做了什么慈善好事之后，都要赶快回向。这比我们在世间积蓄财宝的利息不知要大多少倍呢！真可说是“舍一得万报”，受惠无穷，千万不可疏忽放弃。
不过要注意：若仅为个人的福德回向，所得的只不过是人天福报而已！必需为十方法界所有众生着想，这样才有超乎人天的更大利益。
4.佛教基础知识问答：出家的条件,程序和仪式是怎样的
出家的重要条件如下：
1. 信仰佛教。
2. 遵纪守法，无官司、无债务。
3. 身体健康，无重大疾病，无重大残疾。
4. 完全素食
5. 没有犯边罪（就是指没有受戒后破戒）
6. 18岁以下，必须父母同意。
7. 无婚恋关系。
出家的程序：
一般决心出家的人，先找一个寺院，带上身份证到客堂，向知客师说明自己的意愿。然后寺院可能安排在寺院先做义工，或做净人（就是在寺院持戒修行，不与俗家联系），考察一段时间，看看是否适合出家，考察合格后，就可以正式剃度出家，名单上报佛教协会和宗教局。就正式出家了。
出家的仪式：
仪式很简单，一般由寺院住持剃去出家者的头发，并传授沙弥戒。（传授沙弥戒仪轨，文字较多，此处省略。）
（以上只是简单介绍，仅供参考）
5.关于佛教的一些基础问题,请指教
1.成年出家人称为”比丘（男）和比丘尼（女）”年幼出家人称为”沙弥（男）和沙弥尼（女）”已经皈依的在家的信徒称为”优婆塞（男）和优婆夷（女）中文译为居士”这是大体上的在家和出家二众，大都称自已为”佛弟子”.没什么对不信的人的特殊称呼，有的话就是一些称为”外道”.2.每天要做的在显宗称为”早晚课”密宗称为”加行”就是每天不断的皈依发心，读诵经文，忏悔罪业等.3.我不晓得您称的”神职人员”是哪一类，到底是我们所说的”行政管理职务”还是”学术上的地位”总之显宗大都称德高望重的僧人为”禅师或法师”密宗尊称其为”仁波切（人中之宝的意思）”.4.经典著作非常之多，只要不是伪经，全部都可称为经典，看你要从哪里入手，八万四千法门每种都可解脱，要看个人机缘，最经典每人都读的大体有”般若波罗密多心经””金刚经””地藏菩萨本愿经””妙法莲华经””华严经””阿弥陀经””无量寿经””圆觉经””楞严经””六祖法宝坛经”等等.我强烈推荐您看一下”菩提道次第广论”具体讲明了一个普通人成佛的所有道路.是密宗弟子必看的经典之一.5.佛教网站您想上的话就直接查找，我常上的是”格鲁修学社区”--http://www.gelu.org/因为我是藏传佛教徒，其他的只要是高僧大德的公开网站都很好，比如净空法师的等，我就不细说了。
6.进寺庙前需做哪些准备,进寺庙有些什么规矩,
游览寺庙的四大禁忌 一忌称呼不当。
对寺庙的僧人应尊称为“大师”、“法师”，对道士应尊称为“道长”，对住持僧应尊称为“长老”、“方丈”、“禅师”。对喇嘛庙中的僧人应尊称“喇嘛”，即“上师”之意。
二忌礼节失当。 与僧人见面的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前，头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。
三忌谈吐不当。 与僧人、道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及食用腥荤之言，以免引起僧人反感。
四忌行为举止失当。 游览寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走，不可乱动寺庙之物，尤忌乱摸乱刻神像、随意拍照。
如遇佛事活动，应静立默视或悄然离开。同时也要照看好自己的孩子，以免因孩子无知而做出失礼的事。
简言之，心敬，身净，存善心，就够了，这是根本。详说就多了。
进入大殿应有的礼仪： 1.缘左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。
2.除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。 3.唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可：以佛殿为通道，，任意穿梭游走。
4.进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：「若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。」 5.于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。
大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。 6.于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。
7.于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。
8.在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出影响大众。
（二）如何尊敬佛像： 1.不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室内。 2.凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。
3.见有佛像损坏，应予妥当进程，切不可任意堆置： （1）佛像若有损坏或不洁，应尽量修复，如重新裱褙等，并使其洁净。 （2）如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化，并将余灰持往净处掩埋。
石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川大海，勿使人践踏到。 4.上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。
如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。 上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
5.点香时不可用口吹火熄。将香插好后，退半步问讯即可、不用一直点头。
6.如看见佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。
拜佛宜从佛制，其拜法与俗制不同，兹将拜法详述如下： （一）两手（十指并拢）和掌（斜向上）当胸，站于蒲团之前， 两足作八字式，左右足 跟距离约二寸左右，足尖距离约八寸； （二）分右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不动，两膝跨开，跪于蒲团上 （三）以左掌按于蒲团之前左边； （四）以右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许； （五）以头按于两掌中间之蒲团上； （六）以两手掌向外边翻转（手心向上，意在以两手承佛足，头面接足礼）； （七）以两手曲指反转，仍按于蒲团之原处； （八）头离蒲团由伏而起； （九）以右掌移于蒲团之中心； （十）以左掌离蒲团，置于胸前如合掌之状； （十一）以右掌用力撑起（两膝同时离蒲团），合于左掌当胸，此为一拜，至少三拜，多则以三数迭加，如六拜、九拜、十二拜等。 拜毕后尚有一礼，如世俗之作揖，名曰问讯，乃刚拜毕两手合掌当胸时，即以所合之掌微侧向下（是时鞠躬）放至近腹处。
后以右掌置于左掌之内，叠成拳式，缓缓从下向上举起与眉齐（是时已直齐躬），再以两手徐徐放下合掌当胸，手心向上，右手叠至左手至上，两大拇指相接，此即大三昧印也（弥陀印即左手叠至右至上余与三昧印同），此为拜佛礼毕，头再略一低而已，手便撒开而退。 入 寺 须 知 佛教团体最重纪律。
受了戒的人，学过威仪，自然动作合礼。普通学人何能懂得 ？不免招惹讥笑。
特为写出几条通常规矩来，作个参考： 1、入寺：入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂边行走。入殿门里 ，帽及手杖须自提携或寄放他室为佳。
万不可向佛案及佛桌上安放。 2、大殿中央拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜向两旁的垫凳分男左女右去礼拜 ，凡有人礼拜时，不可在他的前头走过。
3、阅经：寺中若有分开阅览的经典，宜端坐阅读。须先净手，放案上平看，不可 握着一卷，或放在膝上。
衣帽等物，尤不可放在经上。 4、见僧人：见面称法师，或。
7.寺院的日常生活都有哪些内容
寺院僧人的日常生活要根据寺院所属的宗派而论，但 就一般而言，每天凌晨（各寺院时间不等，有三点多钟，有 四五点钟），当听到打板声起，僧人们便陆续起床洗漱，打 板声绕寺一周，钟楼的钟声便会响起，大家便会集合于大殿礼佛，钟声过后，司鼓的法师便会打鼓，鼓打三通过后，便 是早课的开始。
早课过后，根据各寺院的不同，有的早课过后早餐，有 的早课过后全寺卫生清理。在早餐时，一般寺院都过堂，过 堂时有一个施食仪式。
早餐过后，僧人们便会根据各人的分 工开始一天的工作。 每月农历初一、十五日，寺院内都会在大殿里上大供， 供养诸佛菩萨。
有时也会有居士前来设斋打供，供养诸佛 菩萨及十方清净僧。在其他日子里，午餐同样有一个施食 仪式。
晚课的时间也是各寺院根据自己的实际情况而定，一般 情况下，都是全寺僧人完成了一天的工作后，当听到打板声 响后便会齐集于大雄宝殿举行晚课。 晚课之后，是各人的自修时间，到了晚九点之后，全 寺归人寂静，钟、鼓声再次响起，早上是先钟声后鼓声， 晚上是先鼓声后钟声，所以称为“晨钟暮鼓”。
当最后一 声钟声响过之后，寺院大门关闭，所有人员不得再在寺院 任意走动，这个时间恰是寺院中僧众自己加功修行的最好 时间。 上面所说的是寺院僧人每日必修的课程。
由于寺院的不 同，各寺院的情况也多少差异。净土宗道场除了正常的早晚 课之外，没有其他工作缠身的僧人白天必须到念佛堂参加念 佛，禅宗寺院的僧人则必须到禅堂坐香。
有的寺院还有田地， 僧人们除了佛教必修和功课之外，还需到田地参加劳作，中 国佛教自古就有“一日不作，一日不食”的传统。另外，当 寺院举行法会时，如禅七、水陆大法会等，寺院又会重新根 据实际安排作息时间。
