感情如水,理性如冰,八分之一的冰块浮动在水上显现着庄重和威严,一任冰下蓝色的水漂荡,不减半点高雅,这是理性的美。
人非草木,岂能无情?但情感如佳期如迷梦,如朦胧的目光一样虚幻地笼罩在你的思绪中,虽然美,但是纵使你有洞明一切的雪亮智慧的双眼也难在情感的月光下一任目光驰骋鸟瞰。而理性,则是明艳的阳光,它慷慨地洒向宇宙空间,哪怕是枝叶繁生的丛林,哪怕是污浊游荡的大海,哪怕是遥远的孤独的星球,都可以让你一睹宇宙的本色。阳光下的美是真实的。
或许诸官还为纠缠人心的家务事颦眉捋须,或许慈父正为过去疼爱的儿子而首鼠两端,或许朋友正为是否告发他那狗彘不食的朋友而思绪万千,情感如霜染了你的发,如皱纹老了你的脸,如苦药苦了你的舌,无情总被多情扰。如果放松你的大脑,有原则有道理理性地抹去结在你窗前的细细蛛丝,擦去玻璃上的点点尘埃,你会看到一个明艳的世界,那里山重水复处有柳暗花明,是理性给了你翅膀,让你高飞,让你望远。理性总是潇洒而优雅地从你身边走过,他不像情感一扑一朔地踢你一脚,然后再给一个稚气的鬼脸。理性是智慧的表现,只有智慧才称得上是最美的东西。
总喜欢史泰龙那一张冷静的脸,温暖而又深邃的眼睛总是平静地注视着远方,额上几条浅浅皱纹是思考的象征,脸上的皱纹写着坚毅和勇气,他成为我心目中理性的象征。他的一举一动都闪烁着理性的智慧。如果我们现实生活中每一个人都和他一样理性,这个世界该是怎样的世界呀!能沉着勇敢应付人生中的变数,处惊不变,原则、熟练运用自己的能力,这是理性美的内涵。
也听一些短视的人说,这世界太冷,需要温度,需要感情。殊不知无聊地躁动是太感性,太缺乏理智。理智不等于冷,正如感情不等于温暖一样。理智是美的东西,一切美都是有温度的,理智的人也有感情,理智的思考也有局限和麻烦,只是有些理智只是所谓的理智,没有到达高的境界也就不会领悟到高层次的美。
窗外阳光明艳鸟语花香,在理性的眼睛里一切都是美的,这双眼睛也因理性而显得与众不同:是脱俗的美,是成熟的美,是理智的美。
我们要学会理性,拒绝盲目跟风。
借你一双看见理性的慧眼。不知你是否流涟于淘宝网上的小物件不肯关闭页面?不知你是否被路边卖的小玩意儿而吸引驻足?人是群体动物,爱人云亦云可盲目不理性成了我们的致命点,借你一双理性的慧眼,理性对待。谣“盐”是个谣言,当谣“盐”也能防幅射时,一哥们买了一万三千斤盐,“请神容易送神难”缺乏理性,盲目从众,让他赔了一万多块块儿钱,当自以为聪明的蝇子,盲目跟从大多数飞舞的蝇子时,它冲向了牛皮纸,它便去了天堂。如果那个哥们儿理性些,就不致于赔一万多块钱,如果那只蝇子理性些,就不致于走向死亡,是的,盲目不理性只能给你带来祸患。因此,要学会理性。
不要迷恋表面现象,它只是个诱惑。苹果很红很大,它可能有毒,火腿很美味,它可能有瘦肉精,奶粉很甜,它可能有化学添加剂。不迷恋表面现象,理性对待,你会取得意外的成功。当雅各·博尔不迷恋于碎了一地的花瓶,他发现了倍比关系,当川端康成不迷恋于夜
时
盛开的海棠花,他便发现了结合律;当史铁生不迷恋于地坛的花花草草时,他便领悟了生与死的轮回。只要不迷恋表面诱惑、深入分析,理性思考,你便可以收获意外的惊喜。
更改对待,拒绝盲从,人生精彩。托尔斯泰说过这么一句话:“理性,使人看得更远,站得更高!”人的高度不在于身体的高低,而在于思想的高度。正如怕斯卡尔的名言:“人是一棵会思想的苇草。”我们也许是那柔弱的苇草,可是,有了理性,有了思想,我会十分强韧。也许你曾经盲从过,也许你曾经迷恋过,也许你曾彷徨过,过了很久,你会发现你所迷恋的,盲人的东西都是过眼云烟,理性的对待
理性使人行事严谨,心思慎密,理性使人处事不惊,不骄不躁,理性使人沉着稳重,温文尔雅……如果说感性能使人情感丰富,更能发现生活之美的话,那么理性便能使人运筹帷幄,迈向成功的人生道路。
对于“悲欢离合,生老病死”的人之常情来说,感性的人会因此情绪时喜时悲,性情使然也,理性的人则会泰然处之,平静对待,调整好心态,继续为事业、学习而奋斗。在通往成功的道路上,我们不易过多地伤时感事,一心向前,不能让情感左右我们的行动,泰戈尔说过:“如果你因为失去太阳而悔恨,那么你也将错过群星了”往往理性能使我们在大风大浪中依然不会迷失正确的方向。
对于“亡羊补牢”这个家喻户晓的故事来说,在自己因为笼破了,而羊丢失了的时候,感性往往使人会为之而悲伤、后悔、懊恼,理性却使人忘记过去,向前看,立马采取崔氏将洞补上。这便体现了效率和能力。
人生短暂,我们没有太多时间去追忆过去,理性使我们能够更加珍惜时间,提高办事效率,勤于思考,面对各种困难才能有最正确的方法来解决。 拥有理性的人能慢慢走向成功,失去理性却只能招来失败。
所以,不管在什么情况下,我们都不能失去理智,要理性思考,唯有理性能使人最快地通向成功,富有理性的人生必将十分精彩。
失败对于我来说意味着两点:它像晴天里突如其来的霹雳,让我灰心气馁;又像贝壳中的棱石。已那刻薄尖锐的角,通过不断磨练让我们成为晶莹剔透的珍珠。但面对失败,最重要的是永不放弃。
面对失败,大多数人的情绪都会跌多低谷而失落,但意志力不强的人往往会选择放弃,我认为这种做法是大错特错的,是你不敢面对失败而逃离现实的懦弱表现,而你在失败后要做的,就是用持之以恒的信念以循序渐进的方式找到成功的突破口,这样令你失败的盲点就会逐一突破。“伟大的尝试,即使失败了,也是壮美的。”从文森特。隆巴迪这一句话中我也总结出:每一次失败,要找找这次失败的原因,有了以往的经验后,再次尝试的几率就会变小,下一次就会更小,直到你登上成功的舞台。
面对失败,不要皱起眉头,更不要因为失败而出现挫败感,这是你对于问题置之不理的源头,要把失败看作是一件司空见惯的事,甚至为每一次的失败而欢呼雀跃并保持乐观的心态,俗话说的好:“失败是成功之母”。而每一次的失败就是为你通往成功搭上一层又一层的阶梯。
对于失败,最好的代表人物就是“发明大王”爱迪生。爱迪生一生为人类科技发展作出了无人能比的伟大贡献,有着至高无上的荣耀,可他为他的辉煌事迹付出的代价,就是那如星星般繁多的失败。他曾在感慨万千中说了这样一句话:“失败也是我需要的,它和成功对我一样有价值。”这句话也使我受益匪浅,是啊,我们的生活何尝不需要失败呢?没有失败又何来成功呢?可以说失败更加丰富了我们的世界,在我们的人生也留着一道叫做“失败”的印记。
可失败又是什么?是你快要到达终点时让你回到原点的坏消息,坚强的人凭着自己最初的理念,一次又一次的对自己说:“重来!”,最后他欣赏到的将是汇聚努力和毅力的彩虹;而脆弱的人,则会选择半途而废,这将使他之前的付出的汗水全部化为乌有。
题目最好用:自然有理。
理,是规律,正因如此,才要知理,知性,探究竟。
也可用也谈拿来主义。
拿来主义是鲁迅的文章。先拿来,加以辨别才能知道好坏取舍。
方法:凡事由两性构成。好与坏是其性也。
接下来用例子。可以用上网来举例,上网有人说好,有人说坏,其实,好坏全看自己如何操作:你如果将它当成学习的乐园,成长的课堂,从中寻宝,那便是好。反之,如果迷恋游戏,甚至做些不法之事,便是坏。
其余的还可以举差生和优等生,差生或许成绩不好,便体育好,或许不准爱听老师的话,却很有创意,如何对待,要谨慎。如果因势诱导,往往可以成良材,如果将其放弃,或许会成祸害。
结尾我就不写了,自己再想想吧。
希望可以帮到你。
法国思想家帕斯卡尔说:“人是能思想的芦苇。”如果不能思想,便徒具人形,只是一株脆弱的芦苇。
从开学到现在,高一的学生都在要求写周记,每月还至少写一篇大作文。周记作文虽然写了不少,但都存在一个很大的问题,那就是缺乏思考,文中无我。具体表现为:①感情单一化,内容模式化,主题甚至政治化。不分题材,不分体裁,不分主题,高唱“主旋律”“最强音”。社会上有什么热点就写什么热点宣传什么热点,缺乏科学冷静的观察与思考。比如“记一件难忘的事件”写“5·12”地震,写“风景”也写“5·12”地震画面。生活中应该有很多事情可以牵动我们的情思,每个人的生活都有很多与其众不同的地方,生活应该是绚丽多姿的。②情感变化、认知结论在文中缺乏依托,缺乏依托的认知是无根之木,站不住脚。具体表现为华而不实,或矫情造作,不符合实际。经过初三的强化训练,学生很注重文章开篇与结尾的文采,词句优美意蕴深刻,但是和整篇文章的主题不合。写心情变化,只写心情变化的过程,却不交待变化的原由。这是一个较普遍的问题。③文章很多是“观点凑合材料”,“言之无我”。不仅高一学生作文如此,高考作文也如此。具体表现在:作文成了名人伟人的“跑马场”,贝多芬、居里夫人、爱迪生、爱因斯坦,屈原、司马迁、韩信、项羽等等在文中出现的频率那是出奇的高;从“名人”处“借”来观点,从媒体中“抄”来材料,两者简单相加,并未经过自己大脑的加工,从中提炼出独特的真体验、真感受。归结到一点,那就是作文中理性的思考缺席了。
作文出现的问题显然不是个别学生的问题,而是严重地制约大部分学生作文发展的普遍问题。反思当下教育,这既有客观原因也有主观原因。科技的发达带来了信息获取的便捷,各类资料网上都能找到;参考书、辅导书几乎是每人一本,在提高答案的准确率时也削减了学生思考问题的时间,养成了学生的依赖思想。一周七天,学生有六天半在校上课,每天奔波在两点一线之间,这造成了学生的生活视野狭窄、心理脆弱、社会责任感缺乏。主观上,学生对语文缺乏兴趣,学生、家长最关心的就是分数,而语文往往分数的提高并不明显,于是很多人就鼠目寸光地忽略了语文学习,忽略了心灵的成长,疏于思考。这些导致了学生的文章内容空洞,缺少自我的思考,情感思想没有依托。
意思和感性相对 ,指处理问题按照事物发展的规律和自然进化原则来考虑的态度,考虑问题、处理事情不冲动,不凭感觉做事情 《现代汉语词典》中这样解释: [理性] 1指属于判断、推理等活动的(跟感性相对):理性认识。
2从理智上控制行为的能力:失去理性 [理性认识]认识的高级阶段。在感性认识的基础上,把所获得的感觉材料,经过思考、分析,加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的整理和改造,形成概念、判断、推理。
理性认识是感性认识的飞跃,它反映事物的全体、本质和内部联系。 理性其实是指在理论中依靠逻辑推理得到可靠结论,丝毫没有涉及逻辑推理的前提是否完备的问题。
注意:结论的可靠性与结论全体的完备性是两个概念。理性的功绩在于:当前提可靠时,它能使结论是可靠的。
一个结论不可靠的理论会有任何价值吗?但是理性并不必然导致结论全体是完备的。事实上,迄今为止,有哪一个科学理论敢宣称自己是完备的?但是不完备并不说明这个理论就“不行”!事实上,我们今天所享用的一切现代文明成果,如飞机、互联网、电脑、核电站,统统都是不完备的科学理论的成果。
为什么会这样?因为这些理论虽然是不完备的,但却是可靠的!歌德尔定理说我们不可能有一个完备的理论,没错!可那又怎样?难道我们愿意牺牲可靠性来换取完备性吗?恐怕这世上只有李大师一类的“理论”才会是“完备”的。 在我们所有一切表象中的主要区别即直观表象和抽象表象的区别。
后者只构成表象的一个类,即概念。而概念在地球上只为人类所专有。
这使人异于动物的能力,达到概念的能力,自来就被称为理性。----叔本华 近日在看一本今人写的教材《形而上学》,在其中讨论的诸多问题之外蹦出一个问题来:什么是理性? 是的,形而上学讨论根本的存在。
相当多的形而上学问题中都有“理性”这个字眼。关于理性存在物的,关于宇宙是否是被理性地创造的。
理性未加省视地被赋予了褒义,成为一种高级的、好的东西。这当然也是西方的传统(上帝就是理性的),就如同这本教程里也同样充斥着阿奎那和上帝的影子。
西方人有西方人的视域,我有我的视域。书里讲了各种各样诡异的、晦涩的形而上学证明。
为什么有一些我觉得明显不对的他要坚持,为什么有一些他觉得很没道理的我却很容易接受。不同人对于这些问题有很大的倾向性,他的一定错?我的一定对?我们都同意的一定没问题?我们都反对的一定不可能?也许现在倒可以从《齐物论》里找到一些回答。
对于形而上学问题的最终解答,我相信最后自然科学至少可以回答一部分形而上学问题。 回到最初的问题,觉得深度还不够,试图掘出比这本《形而上学》更深的西方的基石——理性。
到底什么是理性,为什么西方就这么重视理性。 冥冥中(午间躺在床上休息的时候)我得到了答案:有竞争力就是理性。
来看看例子吧: 西方有人相信宇宙中的常数调的如此准确(有理论说,有些常数有一点偏差就不可能有现在的宇宙也不可能有生命),一定是理性者有目的的所为。也有人相信如人或者其他生物的结构如此美妙,从飞翔的鸟儿,到体内的循环系统、神经系统,到细胞架、DNA的精妙,简直比人的理性设计还要精妙,所以他们以此反对进化论。
实际上,如果你仍然坚持进化论的话,就恰恰说明了这些在竞争中优胜的有竞争力的生物,其本身就如同是被理性的设计的一样。当然,更能取得优胜的生物,自然就是如人这般本身就或多或少的具有理性能力的了。
补充一点的是,和西方的思路不同,我只说有竞争力,能优胜,所以对理性没有任何价值判断,我希望在讨论中保持中立。继续在历史上找例子。
有竞争力的民族都是理性的,有竞争力的思想都是理性的。古代蛮族容易摧毁文明世界,表明他们的战争艺术更理性,然而文明的思想最后可以征服蛮族,同样因为文明比野蛮更理性。
欧洲是文明最多的国家,相互的交流和竞争最激烈,适者生存,因此在那里诞生和发扬了理性,一点也不奇怪。而像包括中国在内的大多数文明,没有这么强的竞争环境,所以理性不发达。
所以,对理性的推崇的缘故不是神秘的,适者生存,理性是最能适应环境的,最具竞争力的。仿佛进化论的推论一般,理性成了人类的首选。
看看吧,天文学理性化了,医学理性化了,经济学理性化了,心理学理性化了,政治也要理性化,社会也要理性化,还有好多好多东西,这就是我们生活的大时代。稀缺,资源是稀缺的,欲望是无限的,你要胜过别人,就必须比别人更理性。
这就是世界的洪流,这就是我不假以价值判断的洞见,读者诸君请自行省视吧。最后,当人类造出了比人类更有理性的人工智能的话,情况又如何呢。
本想回答为什么人类选择了理性,其答案从什么是理性的回答中得到了,连接两者的桥梁是进化论。刚想出这个答案的时候,真是高兴得想要雀跃,太完美了,简直就是理性的充要条件,解释了很多现象。
记住吧,什么是理性,不是三段论,不是数学,不是物理,我们称他们是理性,不是因为他们本身的特性决定的,只是因为他们赢了。我们说这些东西那么的美妙,那么的有自明。
首先需要给时评做出概念性的定义。顾名思义定位在‘时’字上。‘时’就是时事、时势、时世、时政、时局、时弊,时评就是围绕‘时’字作文章。按照这个定位,我们理解“时评”就是时事评论,时势评论,时世评论,时政评论,时局评论,时弊评论,如果简而言之,也可以叫做时事评论。
写作时评首先要明白的是:既要充满激情,又要富于理性。充满激情就是时评的写作要如同天然气和石油的井喷一样,一冲九天,富于理性就是要以事实出发,理性对待,不能平空幻想。我们写文章,尤其是写时评类的文章,总是因为我们在学习、生活、工作中,遇到了不吐不快的人、事、物、矛盾、问题、现象等等,没激情,无理性是写不出更写不好时评的。其实写作就是内心的释放,写时评更是如此,乐则大笑,悲则大叫,愤则大骂。还有除激情之外,还需有理性,需要理智的分析,理性的判断,理论的阐释,这是非常必要的。
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