我之“同性恋”观(我之英雄观)
我之“同性恋”观
我之“同性恋”观
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作者：金失(www018@elong)
同性恋，从伦理道德的范畴来说，是违背常理的。从正常人的觉度来看，是有点奇怪的，不但奇怪，而且很怪！
然而，同性恋有其生成的背景。有人说，母生儿之时，若是刨腹产的，那么，十有八九，这孩子长大之后，就是同性恋者。有没有科学依据，还不得知。
不过，环境在一定的范围内，可促成同性恋的产生。监狱，军营，一切同性所集中的地方，都有这种现象。然而，也不是绝对的'，从我们目前的大城市来看，同性之间的恋情时有升温之势，这并非环境所造成，而更多的须从人之心理来分析。
可以说，我们每个人都想得到爱的关怀和体贴的。若在异性之间得不到的情况下，注意点就会转移到同性之间。相处的久了，情呢？就会生出。这种情一旦得到双方的认可，那么，不明言状，就会变为畸形恋情。
对于男性之间的同性恋者来说，必有一方存在有女性的成分；而对于女性之间的同性恋来说，就不存在有一方须有男性之成分。对于这其中的缘故，也是很难深透的。
从社会的角度来说，大众所接受的，所承认的，也往往就是真理。而同性恋却是违背这种正常的社会之构成，所以，难免成为众矢之的。
然而，同性恋对于社会构成的危害却并不是很大，甚至没有。你们有你们的爱，我们有我们的爱，井水不犯河水，其乐融融。不过，从医学的角度来说，同性恋之间的那种爱，很是不卫生的，而且，会得很多的怪病。心理学认为同性恋者有一定的心理障碍，而这种障碍促成他内心对于性认识的转移，可认为是另类的畸形的延续和发展。
同性恋者的实质，本非是对伦理和道德的挑战和亵渎；也本非对社会秩序的生乱和危害。可以说，他们是更想得到爱的，但这种爱却过了火，火的不以他们的意志为转移了。
然而，万物的构成和正常生命之延续，是阴和阳的交融。试想，阳和阳，阴和阴的万物又是什么样子？也许就不存万物了。然而，庆幸的是同性恋者只是少数，若多了，那也真的麻烦了！
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我之英雄观
我之英雄观_作文
英雄是什么？有着“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的精神是英雄；身怀“老骥伏枥，志在千里”的豪情壮志是英雄；拥有“鞠躬尽瘁，死而后已”的奉献精神是英雄……
当然，“英雄”，这一伟誉雅荣美号不是成功人士的专利，失败的人也同样可以赢得！
曾经的西楚霸王——项羽，最后虽自刎于乌江，落得个“无颜见江东父老”的局面，但是，我们能否认他是英雄吗？
春秋时期，越王勾践被吴王俘虏，还处处屈服于他，甚至向其称臣。如果我们说他不是英雄，那他后来又怎么会有“三千越甲可吞吴”的壮举！
三国时期，人称“智绝”的诸葛亮，上通天文，下知地理。最终却遗恨未能助蜀完成一统江山社稷的大业，让后人咏叹“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”！但谁又能否决诸葛孔明不是英雄？羽扇纶巾巧借东风灭曹阿瞒的智慧与潇洒；“七擒孟获”西和诸戎的宽容与大略；掏心窝著《出师表》，而六出祁山不渝志的赤胆与不贰，“试看天下谁能敌”？
不屈服于牢笼宁肯满身血淋淋的华南虎因其血脉喷张的啸鸣也同样是英雄；能不畏猎人疯狂的追捕而纵身跃崖殒命而颇具一身骨气的镰刀头羊是英雄；而面对人类罪恶的枪口，为了胎中的羔羊，宁肯忍辱蒙羞而下跪的藏羚羊又何尝不为英雄？
所以，伟业惊天地的万古风流大丈夫是英雄，默无声息造福百姓的'奉献也未必不是豪杰。“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的岳飞气宇轩昂；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥流芳百世；千百年来推动历史向前发展的无数人民百姓也同样将自己的精神镌刻在人民英雄纪念碑上而熠熠生辉！
所以，“威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫”是英雄，表现出豪情与壮志；大丈夫能屈能伸，宰相肚里能撑船是英雄，展示出韧劲与胸襟。
“时世造英雄，英雄造时世”。改革开放以来的今天，欣逢盛世，我们作为九零后的新一代，也可以“长江后浪推前浪”，做“一浪更比一浪高”的后来居上的英雄。只要我努力，只要我践行，这世上没有什么不可能！