三月的阿昌山,春茶飘香;三月的阿昌人,舞美歌醉!“山歌赞美明天,窝罗祝福未来”。梁河县阿昌族2012年“阿露窝罗节”盛会于2012年3月19、20日,在美丽的葫芦丝之乡——梁河隆重举行。
来自梁河、陇川、芒市、瑞丽、腾冲、昆明等地的阿昌族同胞和傣族、景颇族、傈僳族等各民族的兄弟姐妹齐聚梁河县九保乡永和阿露窝罗广场,共同欢度一年一度的阿露窝罗节。
开幕式文艺演出上,来自阿昌族地区的群众和演员们为大家献上了具有浓郁民族风情精彩文艺演出。节目共分为《创世传说》、《欢乐昌寨》、《阿昌赞歌》、《多彩家园》四个篇章。让观众更进一步真切地领略到了阿昌人的多才多艺和能歌善舞。
最后的阿露窝罗舞大联欢,把整个节日活动推向高潮。来自各地的阿昌族同胞、其他兄弟民族同胞以及各级领导和嘉宾排成长龙蹬起“窝罗”,现场的观众也情不自禁地不断涌入队伍,整个活动中心变成了一片欢乐沸腾的海洋。
节日期间,还举行了精彩的阿昌族山歌大赛。19日晚上的阿露窝罗文化广场灯火辉煌,来自各个阿昌山寨的山歌能手们纷纷登台一展歌喉,为节日增添了更多的喜庆和欢乐。
三月的阿昌山,春茶飘香;三月的阿昌人,舞美歌醉!“山歌赞美明天,窝罗祝福未来”。
梁河县阿昌族2012年“阿露窝罗节”盛会于2012年3月19、20日,在美丽的葫芦丝之乡——梁河隆重举行。来自梁河、陇川、芒市、瑞丽、腾冲、昆明等地的阿昌族同胞和傣族、景颇族、傈僳族等各民族的兄弟姐妹齐聚梁河县九保乡永和阿露窝罗广场,共同欢度一年一度的阿露窝罗节。
开幕式文艺演出上,来自阿昌族地区的群众和演员们为大家献上了具有浓郁民族风情精彩文艺演出。节目共分为《创世传说》、《欢乐昌寨》、《阿昌赞歌》、《多彩家园》四个篇章。
让观众更进一步真切地领略到了阿昌人的多才多艺和能歌善舞。最后的阿露窝罗舞大联欢,把整个节日活动推向高潮。
来自各地的阿昌族同胞、其他兄弟民族同胞以及各级领导和嘉宾排成长龙蹬起“窝罗”,现场的观众也情不自禁地不断涌入队伍,整个活动中心变成了一片欢乐沸腾的海洋。节日期间,还举行了精彩的阿昌族山歌大赛。
19日晚上的阿露窝罗文化广场灯火辉煌,来自各个阿昌山寨的山歌能手们纷纷登台一展歌喉,为节日增添了更多的喜庆和欢乐。
打开我的记忆大门,我去过很多地方,我攀登过风景优美的西华公园,找到过神秘的燕子洞,我岛国漂亮的西双版纳,它们让我恋恋不舍,特别是美丽的阿庐古洞让我难以忘记。
阿庐古洞是我今年国庆节去的。阿庐古洞的入口有许多水从上面流下来,好像瀑布。往里面走是一个大洞,洞顶有许多蝙蝠飞来飞去,有的是一个小洞,往洞里走是许多石头,有些石头像大象,狮子还有许多千奇百怪的石头。又往前走是许多浅浅的小沟,洞顶的石头倒映在水里好像山峡。走到前面是坐飞行员车去另外一个洞。洞晨有一个湖,有坐船到出口。
我来到阿泸古洞里,我和姐姐玩了起来,我说:“出口的石头是宝石,谁先摸到谁就赢。”我的话音刚落,姐姐已经开始跑了,我立刻冲了上去,只差一小步,我就赢了,幸好爸爸抱住了我,坐船时我和姐姐便唱起了歌。然后我们又走出了山洞。阿泸古的有些石头会变。
啊!美丽的阿泸古洞,在这里我不仅看见了神奇的变化,还享受到了童年的快乐。
读《阿房宫赋》有感
“阿房宫,三百里,住不下金陵一个史”,这是《红楼梦》中的一句谚语。秦二世而亡,阿房宫早已被项羽一把火化为冷烟寒灰,但在“往事越千年”后,人们并没有忘记它,可见秦始皇之“皇泽”是长久的。
当然,这里加了引号的“皇泽”,只具讽刺意义。秦始皇修建阿房宫,从反面给后人留下多少思考,多少教训!清初诗人阎尔梅(1603-1661)曾漂泊西北天地间,考察秦王朝的种种遗迹。他在《题阿房宫故址》诗中写道:“渭水云何像汉津?浪言营室拟星辰。员峤妄遗童男女,方士虚称善鬼神。博浪不能搜大盗,深宫徒自饰真人。南山未表辒辌臭,真得长沙著《过秦》。”(《白耳山人诗集》卷六)虽然诗中用典,但翻翻《史记》或任何一种中国通史,我们就能够知道,秦始皇妄图长生不死,活到万岁千秋,享尽人间富贵。相传其所建阿房宫,东西宽五百步,南北长五十丈,宫中可立五丈夫高的大旗,能容纳一万余人。迷信方士,求不死之药,但在死神面前,毕竟感到茫然,于是以建造长眠之所骊山墓。光这两项工程,就动用了不下70万的役夫和刑徒,而当时全国人口也不过二千万左右。这种倒行逆施,激化了社会矛盾,导致秦王朝土崩瓦解。西汉文学家贾谊(前201-前169)曾作《过秦论》三篇,总结秦王朝灭亡的教训指出其根本原因,是“仁义不施”。这自然是不错的,但结论仍嫌笼统,以阿房宫立论,把秦朝来亡的教训,用震撼人心的艺术力量,尖锐地展现在人们面前,从而鸣起历史警钟的,是唐代文学家杜牧(803-852)。公元825年,唐敬宗继位后,广造宫室,天恕人怨,杜牧拍案而起,作《阿房宫赋》讽时济世。由于他是在触及现实政治敏感神经的高度上,去探索历史经验的,结论也就特别发人深思:“呜呼!------族秦者,秦也,非天下也------秦人不暇自哀,而后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”这就是说,灭亡秦朝的,是秦朝自身,秦朝人来不及给自己唱挽歌,而后人给他唱挽歌,却又不吸取历史教训,遂使更后的人又为后人唱挽歌了。
这个结论多么深刻。秦始皇死后“辒辌臭”载尸之车,令人掩鼻,秦二世被迫自杀,真乃死于非命,就此而论,秦皇父子,均属不幸。但是哀其不幸,怒其腐败!作为中国封建社会第一个统一的中央王朝,秦王朝只有十五年的寿命,可谓短祚。何以故?腐败的规模固然空前,速度也令人瞠目。阿房宫堪称是秦王朝的窗口,读一读《阿房宫赋》的描述,我们就不难想见,秦朝是如何将民脂民膏、百姓血肉任意榨取、吞噬,而挥霍于遮天蔽日的宫阙之中的。秦王朝的垮台,在事实上开创了一个封建历代王朝代代相因的周期率;速兴速衰。我在《说皇帝》一文中指出:“开国之时,多为明主,试想,此时此地,打江山、夺交椅,如果领头的一脑袋糨糊,又怎能统率文武,改朝换代?此后,直至中叶,多数的皇帝都是坐在第一把交椅上吃果果,中不溜秋;再往后,则不对了,坐在椅上不耐烦,一心向往上天梯,胡作非为,最终从椅子上摔下来,跌个粉身碎骨。就此而论,一部交椅盛衰录,就是千年帝王史。如此而己!所谓胡作非为,无非就是腐败。盛—腐败—衰亡,这是封建历代王朝钻不出去的“鬼打墙”,以至一代一代人怅怀古,悲兴亡,但到头来仍是“草迷丹阙”,遗老泣残阳。正是:王朝更迭亦何多,代代重复唱挽歌。这是中国历史的最大不幸。
秦始皇父子修建阿房宫,成了历史的笑柄。这样的笑柄,今天当然不会重演。但是我们应当高度警觉:历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。“历史的教训,后人应永铭于心!
当小女孩从援助中心的阿姨手中接过她在“给予树”上写的心愿卡和这个她连做梦都想得到的洋娃娃,激动得又蹦又跳.小女孩望着这个金黄头发,穿着镶着花边连衣裙的洋娃娃,她是多么的爱不释手啊! 小女孩感激地对援助中心的阿姨说:“阿姨,谢谢您给我的圣诞礼物!”阿姨微笑着摆了摆手说:“孩子,这礼物不是我送给你的,是另外一个善良的小姑娘送给你的,打开卡片看看吧.” 小女孩打开卡片仔细地读着上面写的字,“亲爱的小女孩,我叫金吉娅,这是你想要的礼物,希望它能陪你度过一个快乐的圣诞节.”小女孩读完以后,紧紧地握着卡片眼眶里含着激动的泪水,她在心里默默地感谢这个叫金吉娅的小姐姐,她不仅实现了她的愿望,也给她带来了快乐和善良. 是啊,那一年的圣诞节是最美好,最快乐的.。
美丽的阿掖山
字数:300字 时间:2013-01-06
美丽的阿掖山在岚山区东部,是个风景优美的地方。清明节时,爸爸带我爬阿掖山。
来到阿掖山,松柏的枝叶绿油油的,把手放上,显得手掌很扎人;树下的野花各种各样,五颜六色,像个美丽的大花园;山上有形状千奇百怪,颜色不一的石头,有灰的,黄的,银白的;树下还有许许多多的蘑菇,红的.蓝的.黄的。。树上
有许多小鸟叽叽喳喳叫个不停,有的唱歌,有的在枝头边跳舞,有的在树杈边睡觉。
我和爸爸又来到了卧佛寺,卧佛寺里有许多美丽.精致的雕像,他们是十八罗汉,有的像一个大将军穿着一身铠甲,在用魔法;有的像一个大将军生气了,手里拿着一个大木棍,要上带着一个佛龙;有的是一个佛人,手里拿着一个佛珠。
我和爸爸又来到了雷达连。雷达非常大,像一个又大又绿的大绒球,周围一点东西都没有,雷达上有一条很粗的大白线。
阿掖山是一个景色诱人的地方,我们要热爱大自然,大自然会变得更加美丽.更加物产丰富。我和爸爸在阿掖山依依不舍地离开了。
我的家乡在美丽的梁河,那是生我育我的地方。梁河气候宜人、山清水秀、物产丰富、人杰地灵。
家乡是水果的天地。一月的草莓、二月的樱桃、三月的毛叶枣……一年四季都有香甜可口的水果,走进果园,就会闻到一阵阵扑鼻而来的香味,有又圆又大的西瓜,有金黄诱人的桔子……
家乡物产丰富,特产众多,有丰富的矿产资源—锡矿,有远近文明的绿色饮品—回龙绿茶,有营养价值高、补中益气的滇皂荚,还有稀有的特产小花鱼……
家乡不但物产丰富,而且还有深厚独特的民族节日文化,比如傣家的泼水节、阿昌族的阿露窝罗节、景颇族的目脑纵歌节……我最喜欢的就是泼水节了。每当四月初,泼水节来临时,我都会换上节日盛装和小朋友们一起到外面泼水,相互祝福,祝愿大家健康吉祥,到处都是欢乐的海洋。
我的家乡还有“葫芦丝之乡”的称号呢!这里无论男女老少都会用葫芦丝吹出美妙悦耳的音乐。
在党和政府的关心下,在全县16万各族人民的努力下,梁河有了翻天覆地的变化:城镇变漂亮了,人民群众生活水平提高了,各族人民和谐相处,共同创造美好的幸福生活。我为有这样的家乡而感到骄傲和自豪!
梁河明天更美好!欢迎您到梁河来!
读<;范进中举>;有感——————论人性的丑态
一直以来,都有不少的人看了这篇文章后大发评论批判科举制度和封建礼教,讽刺因为热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会习气,这固然是一方面.但文章中反映出来的人性的丑态不是更值得引起现代人的注意吗? 在文中胡屠夫的身上.我们清楚的看到了一个深受封建思想毒害的阿谀奉承之徒.且看范进未中举前胡屠夫的一席话:“你如今既中了相公,凡事要立起个体统来。比如我这行事里,都是些正经有脸面的人,又是你的长亲,你怎敢在我们跟前装大?若是家门口这些做田的,扒粪的,不过是平头百姓,你若同他拱手作揖,平起平坐,这就是坏了学校规矩,连我脸上都无光了.”这就是胡屠夫的粗俗势利,蛮横倨傲.但在范进疯了以后,胡屠夫打了一巴掌范进后.胡屠夫就忘了他是范进的长亲也忘了曾经讲过范进不能在他面前装大的事了,反而像在求情一样:“贤婿老爷,方才不是我敢大胆,是你老太太的主意,央我来劝你的.”我想如果范进没有中举,胡屠夫不会因为把了范进一巴掌而害怕吧.而在回家的的路上”屠户和邻居跟在后面。屠户见女婿衣裳后襟滚皱了许多,一路低着头替他扯了几十回。”看到这里,我想胡屠夫一定不会是因为关心范进的形象而帮范进扯直衣服吧,他是为了自己的金钱扯衣服.更有意思的是当范进向屠夫要盘缠时的对话:”我听见人说,就是中相公时,也不是你的文章,还是宗师看见你老,不过意,舍与你的。如今痴心就想中起老爷来!这些中老爷的都是天上的‘文曲星’!你不看见城里张府上那些老爷,都有万贯家私,一个个方面大耳?像你这尖嘴猴腮,也该撒抛尿自己照照!不三不四,就想吃天鹅屁!”当范进还没中举的时候,他是这样的看范进的:尖嘴猴肋,不三不四.但是当他认为一点用都没有的范进中举之后,他又是如何的批价范进的呢?这是文章中最能体现胡屠夫阿谀奉承,趋炎附势的地方了:胡屠户道:“我那里还杀猪!有我这贤婿,还怕后半世靠不着也怎的?我每常说,我的这个贤婿,才学又高,品貌又好,就是城里头那张府、周府这些老爷,也没有我女婿这样一个体面的相貌。你们不知道,得罪你们说,我小老这一双眼睛,却是认得人的。想着先年,我小女在家里长到三十多岁,多少有钱的富户要和我结亲,我自己觉得女儿像有些福气的,毕竟要嫁与个老爷,今日果然不错!”看,当范进一朝中举取得功名,荣华富贵即将来临的时候,胡屠夫那一席话就把他阿谀奉承的形象浮现出来了. 现在社会都已经迈进二十一世纪了,封建制度是取消了,但是封建思想呢?其实还一样在我们之间存活着,嫌贫攀富,前倨后恭,阿谀奉承,趋炎附势不也时时体现在号称跨时代新世纪的人身上吗?在生活里,有不少父母嫌贫攀富,硬是把相亲相爱的的拆开.甚至有的边自己的灵魂也出卖.在工作上,对上司阿谀奉承,对下属蛮横倨傲,为了”钱”途,趋炎附势,吃力巴结上司,给红包,拍马屁,把自己的自尊当作向上的踏脚石.这不正是人性的丑态吗?
人生中,只选择沉默与孤独才会将自己关进阴暗的小屋,但打开那扇门走出去时,才知道绚丽的世界如此美好。其实我们不就是天上的风筝吗?不要总是嫌弃有钱的束缚,有风的阻挡;要知道没有线的牵引,是要摔跤的,没有风的磨砺,是飞不高的。挫折不会让我沉默,失败不会让我孤独,是因为心正被温暖照亮。
张老师,你可知道,当我孤独时,你给了我一双温暖的手,让我不在孤独,正是这样,我便被温暖照亮了。
有一阵子,我是很内向的,不喜欢说话,也不喜欢笑,更不喜欢与别人交朋友。可不知是不是您知道了我的状况,便努力地帮助我,支持我,鼓励我。从而我变得阳光起来。好不容易我爱笑了,爱交朋友了,可是我又和一个朋友闹矛盾了。您很苦恼,想办法把我从“万丈深渊”中拉了出来。但最终,您说的一句话让我铭记在心:友谊是千金也买不来的。好不容易才有了知心朋友,千万不能闹矛盾,如果你们闹矛盾了,就必须要反省,想想自己什么地方做错了,在主动的去向对方道歉,你们的友谊还是天长地久的。“老师的一番话打动了我,接着我便按照老师的话去做,我们又成了好朋友。
终于,我懂了,我也得到了—从总是一个人,与孤独的梧桐为伍的我,因为被温暖照亮,变成了一个爱笑、爱生活、爱闯荡的人,一个能融入集体的我。我得到了,得到了生活所赋予的微笑,得到了温暖和光亮。
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