社会主义荣辱事作文开头(我身边的荣辱故事征文)
1.“我身边的荣辱故事”征文
我身边的荣辱故事
高一（2）卢永丽
荣辱之贵，在乎己而不在乎人。
荣辱是面对敌人入侵时的一腔激情，荣辱是高升在天安门城楼上的五星红旗，荣辱是奏响在国际赛场上的《义勇军进行曲》，荣辱是一个民族、一个国家尊严的体现。
洪战辉是我们生活中一名以自立自强而感动全国的普通大学生。他从小生活在一个贫困的家庭里，在他小学五年级时，突发精神病的父亲，失手摔死了只有两岁的妹妹，还经常无故欧打母亲，母亲在绝望中出走了，从此杳无音讯。12岁的他挑起了家庭的重担，帮家里种田、种地、看护生病的父亲，照顾年幼的弟弟，还把捡来的妹妹养大送进学校读书。面对家庭的变故，12年来他克服种种困难，靠做小生意、打零工赚来的钱坚持读书。
大学生活虽然很艰辛困苦，但他从未申请过特困补助，还多次婉言谢绝了好心人的捐助。这是什么样的精神支持着他？是坚持，是执着，还有信念。而他曾说过——“苦难并不是值得同情的资本，奋斗才是最重要的。”
毋庸置疑，凡有理想，有道德，有文化，守纪律的人，对国家对集体有功劳是光荣的，是值得我们所称赞的。相反，为了自身利益置他人和正义于不顾，所作所为阻碍了人类的进步，社会的发展而损害了国家、集体和他人利益的人。则将永远被钉在历史的耻辱柱上。
众所周知，去年四川省某市的“假奶粉中毒”事件。使一个个活泼可爱的小婴儿变成了终生呆滞或死亡。因食用了奸商所售的劣质奶粉而断送了他们未发光的生命，他们可是祖国新生的花朵，是下一代建设祖国的栋梁。那些为了自身利益，置他人生命于不顾的奸商，就生活在我们这个文明的社会里。难道那些人不曾为自己做过的事而感到悲哀吗？感到耻辱吗？
“荣”与“辱”是矛盾统一的两个方面，在一定条件下，是可以转化的。有人曾以拿破仑“不想当元帅的士兵不是好士兵”的话作为座右铭。现在，又有人认为“考不上大学的的学生不是好学生”。似乎当兵就要当元帅，读书就一定要考上大学才光荣。反之，则是不光彩的，甚至是一种耻辱，三百六十行，行行出状元。不是吗？
建设中国特色社会主义，需要各行各业的人才。既需要“元帅”，更需要忠诚的“士兵”，既需要大学生，也需要有能力的工人、农民。在我们社会主义国家里，每个人都可以充分施展自己的才能与智慧，成为建设大军中光荣的一员。
2.谁能帮我写一篇关于社会主义荣辱观的征文
公交车上的荣辱观旅行
走过很多城市，也遇见过形形色色的人与事，如果说一座城市就是一座闪光的道德城池，那么，迎来送往的公交就是这个城市递给兄弟姐妹或者国际友人的道德名片。“土扶可城墙，积德为厚地。”道德的内化和物质力已经在社会主义新时期彰显，荣辱观也是城市的生产力。但是，城市的GDP和道德标尺之间没有必然的联系，而道德的宏大命题也只能于细微琐碎的民生细节中铺陈开去——从这个意义上说，抵达一个城市，坐上一辆公交，就开始了这个城市的“荣辱观”旅行。
每个城市的公交都有类似于我们城市的四路或者五十三路的繁忙线路，往往是连接着火车站、市中心、行政中心、长途汽车站或者码头机场，这样的路线上每每都是拥挤不堪，“挤公交”已经成为大多城市的一道尴尬风景，老弱病残的远远站在外围，年轻力壮地在“冲锋陷阵”，中间间杂被偷了的、被踩了的、被挤出骂战来的……我们的城市晚报上就报道过“挤公交心脏病猝发”的真实例子，至于被挤掉鞋子的等就更是家常便饭了，在这里“以团结互助为荣”被式微了，“损人利己”也不为耻了；公交的门一开，城市的第一名片就正式递过来，司机的态度各地迥然有别，有热情洋溢的、服务规范还有问必答的，也有扳着面孔爱理不理的，甚至某些公交还屡屡发生拒绝农民工兄弟乘坐的丑闻，有的“以服务人民为荣”、有的也不以“ 背离人民为耻”；公交小世界，人生大舞台，公交的安全系数和小偷多少密切相关，当有的城市只能以“防偷秘籍”来作为乘车指南的时候，“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”的荣辱观错位就可见一斑了；至于车上邻居掉了东西提醒还是私藏的，尊老爱幼还是腆着脸做“老弱孕残专座”的，不正考验着市民是否“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”吗？……
刘备说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”我在想，社会主义荣辱观是什么？八荣八耻是什么？它是“是非、善恶、美丑”的刚性界限；是市场经济背景下“坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么”旗帜鲜明的坚定立场；是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神——但，它决不是形而上的纸上谈兵，而是每个市民形而下的日常生活规范。一辆公车里满载着社会主义荣辱观，一次逛街一场音乐会也能考验着我们个体的社会主义荣辱观 ……荣辱观在理论精髓里闪光，更在细节实践中深情呼唤。
荣辱观在公车里，就是道德品格与道德能量，是凌越宗教观念之上的全民道德信仰和道德信念。在社会主义新时期，生命双重结构的精神系统里最好的食粮就是荣辱观——所谓“上善若水”，唯有“知荣辱”才是真正的上善能量。荣辱观之所以难以伪装，就是因为它需要人的感觉时时到位。而道德上的优秀只能保证行为在出发点和目的上的正确，属于伦理美德；要成功地实现正确的目的，需要选择和使用恰当的手段——而这是依靠理智上的优秀来实现的，是一种理智美德。因此，荣辱观是一个城市的灵魂，更是一个生命个体干净澄明的行为选择，我们需要为这个群体的荣辱观构建贴一幅标语、画一幅宣传画、唱一曲礼赞，但更需要的是：在你举手投足的时候，让荣辱观在我们的言语和行动中闪光。荣辱观的内化需要实践、体验和感悟，当我们在熟读孟德斯鸠的“在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德”等名言来为社会主义荣辱观鼓与呼的时候，别忘了，用我们的理智美德去践行：从一辆公车开始，学会排队守法、学会关心他人、学会主动让座、学会帮助需要你伸出手的弱者……
3.倡廉洁 讲荣辱作文 有那些 求解
社会主义荣辱观，这是一个崭新的时代话题。有的同学会问：荣是什么？辱又是什么？我觉得“荣”是一种能让人抬着头走路的情感；“荣”是一种让人感到脸发烫，心跳加快的情感。有时我们觉得太难理解，但仔细想想，其实不然，因为已经有革命先烈为我们做了榜样：
周恩来，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已。
钱学森，中国导弹之父，美国说他抵三个师，在新中国诞生后，毅然回到自己的祖国。
雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。
他们公而忘私，助人为乐，无私奉献。这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，还是将来，从身边的小事做起，从我做起，做一个对社会负责，对祖国有贡献的人。
看到地上有小纸片，把它捡起来；吃饭时做到不浪费粮食；爱护公物等等什么都要从小事做起。
倡廉洁，讲荣辱，我们一定要牢记在心。只有懂得了才会付诸行动，勇担重任，让我们从现在做起，从身边的小事做起。
4.关于社会主义荣辱观的一篇作文和一份小报
同学们，我们儿童是？国的未来，是？国的希望，不久的将来就要承担起中华民族复兴的历史重任。
我们现在正是学知识，学做人的关键时期，怎样才能成为社会主义事业的合格建设者和可靠接班人呢？“八荣八耻”很好地回答了这个问题，它的每个字、每个词、每句话都含义深刻，充满期待，对我们是一种美好的期待和祝愿，还给我们时时敲着警钟。 请听胡爷爷对我们的教导吧。
“坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。 ” 哲学家萨特曾经说过，世界上有两样东西是亘古不变的，一是高悬在我们头顶上的日月星辰，一是深藏在每个人心底的高贵信仰！ 我们青年对建设有中国特色社会主义事业充满信心，视野开阔，思想活跃，勇于创新，积极投身改革开放和现代化建设。
同时也要看到，随着社会主义市场经济的发展，各种思想相互碰撞，新的事物、新的观念层出不穷，这对我们青年人的思想意识、价值取向、生活方式等方面都带来了很大影响，青年一代的健康成长面临着许多新情况。 要适应这种新形势，使共青团更好地负担起教育和培养青年、团结和带领青年的重要职责，把党的意志、党的主张贯彻到青年中去，把广大青年群众团结和凝聚到党的周围，而学习和贯彻徐伟精神就是一个很好的契机。
用年轻的生命和知识的精华创造的世界必然是美丽的，我们将以此来面对内心不变的信仰。 风在宁静时是无言的，那么就让我们的心跑动吧，当年轻的心为梦想而奔腾时，风就有歌了；水在静止时是无声的，那么就让我们的血液奔流吧，当他为理想而奔流时水就有歌了；山是沉默的，就让我们沿着前行者的足迹攀援吧，那拓荒的脚步与回声便是对内心信仰的忠诚回应。
从小，父母就教育我们，做人要诚实，要敢于吃苦，做事情要有恒心。他们教我们如何与周围的人相处，如何礼貌待人。
然而，随着我们年龄渐渐增长，时光的流逝也带走了童年的稚趣，长大与成熟，我们的心灵是否依然洁净？ 知耻而后勇，面对过去我们羞愧，面对将来应该从羞愧中警醒。 从谦逊有礼，以礼相待，讲文明，讲素质，到有思想，有道德，有风度，这对于我们这群刚刚长出丰翼羽毛雏鸟来说，是不难的，就让我们来比一比，看谁能弘扬正气，做一个合格的中学生！ “勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。
同学们请注意你的行动，因为行动能变成习惯，请留意你的习惯，因为习惯能成为你的性格，请留意你的性格，因为性格能决定命运。 小与大是相对的，但善与恶却是绝对的。
质变引起量变。我们从现在做起，重树自己的形象，净化自己的心灵，培养自己的优良品质，这样才能成为一个合格的中学生。
“人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。”。
我们只有严格要求自己，努力去做好应该做的事情，从我做起，从小事做起，学会尊重自己，尊重他人，懂得什么是正确的，什么是错误的，提高分辨是非、区分善恶的能力，才能有正确的道德选择与正确的道德行为能力，也才有可能成为真正合格的中学生。 同学们，青春的岁月一晃而过，让我们在阳光下接受洗礼，在风雨里迎接磨炼，在正气中健康成长，成为一个合格的中学生，成为一个能担当明天重任的有责任感的中学生吧！ 同学们，在悠悠的历史长河中，无论历经多少沧桑巨变，我们的民族总是坚守着一份对于真善美的崇高的追求。
周恩来，在他七岁时就立下“为中华崛起而读书”的誓言，用自己的一生践行着，鞠躬尽瘁，死而后已。邱少云，为了大部队的行动，坚守纪律，强忍着烈火烧身直到牺牲。
雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人 ……他们公而忘私，助人为乐，无私奉献，张扬着道德的大旗，耸立着一座座人格的丰碑，成为民族传统的化身，正是这种精神传统造就了中华民族千百年来的丰功伟绩，使我们民族得以生生不息、繁荣昌盛。 现在我们以“八荣八耻”为行为准则。
也就是要传承我们伟大的传统，弘扬时代精神，作一个个自强不息、堂堂正正的人，让我们成为理想远大、人格健全、道德高尚的接班人。 。
5.社会主义价值观作文结尾
1、我们同学们是满怀理想，充满活力与激情的群体，轻易接受社会和谐必须共同遵守的价值目标和行为规范，不易全面了解和谐社会。而我们要做的，是牢记“八荣八耻”，明白什么该做，什么不该做，这有利于更好地形成社会的文明道德风尚，构建社会主义和谐社会。
2、我们要拥有中国这个民族的自尊心和自豪感，树立应有的荣誉观，这是对社会道德建设的补充和发展。这本书传播的是一种马克思列宁主义的精神和为实现共产主义理想所表现出来的英勇无畏、敢于献身的精神。它教会了和引导了我们更加全面理解和准确把握社会主义核心价值观的深刻内涵，使社会主义核心夹杂观为我们青少年所理解、掌握、遵循，从而塑造心灵、规范言行、引领风尚。
6.班会上要写关于和谐社会个社会主义荣辱关的文章,谁能帮我写一下啊
胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。
荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。
恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。
树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。 每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。
“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。
“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。 “八荣八耻”反映了市场经济的特点。
社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。
“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。
“八荣八耻”展现了现代社会的特性。随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。
“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。 在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。
否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。
一个时代有一个时代的精神风尚。“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上，站在时代前列，领引时代风尚，推动时代进步。
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胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。
荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。
恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。
树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。
“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。
“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。“八荣八耻”反映了市场经济的特点。
社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。
“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。
“八荣八耻”展现了现代社会的特性。随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。
“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。
否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。
一个时代有一个时代的精神风尚。“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上，站在时代前列，领引时代风尚，推动时代进步。
八荣八耻的根本是什么呢？我常常想，当一个人以八荣八耻为镜子的时候就明白自己更多些；当一个人终身以八荣八耻为镜子的时候，他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高！请看这一串光辉的名字：周恩来，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已。钱学森，中国导弹之父，美国说他抵三个师，在新中国诞生后毅然回到自己的祖国。
李四光，当外国专家定论中国没有石油时，他自信地说：科学证明中国有储量丰富的油气。李瑞环，热爱本职岗位，从一个普通的建筑工人成长为党和国家领导人。
焦裕禄，将灾难中的兰考人民紧紧团结起来，与风沙盐碱战斗到生命最后一刻。孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。
在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。他认为这才是诚实守信对待学习的正确态度。
邱少云，为了大部队的行动，坚守纪律，强忍着烈火烧身直到牺牲。雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。
这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，今天还是将来，八荣八耻的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。反之，那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃，踩在脚下。
