社会太现实人心太复杂古诗句(反映社会现实的古诗句四句)
1.反映社会现实的古诗句四句
1、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ ——唐杜甫《 茅屋为秋风所破歌 》
译文：如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑！安稳得像是山一样。
唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风吹破，我自己受冻而死也心甘情愿！
2、唐代杜甫的《佳人》
绝代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。
官高何足论，不得收骨肉。世情恶衰歇，万事随转烛。夫婿轻薄儿，新人美如玉。
合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，那闻旧人哭。在山泉水清，出山泉水浊。
侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。摘花不插发，采柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
译文：有位举世无双的美人，隐居在空旷的山谷中。她说自己是高门府第的女子，飘零沦落到与草木相依。过去关中一带遭遇战乱，家里的兄弟全被乱军杀戮。官居高位又有什么用？自己兄弟的尸骨都无法收埋。
世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像随风而转的烛火。丈夫是个轻薄子弟，抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。合欢花尚且知道朝开夜合，鸳鸯鸟成双成对从不独宿。丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。摘下来的花不愿插在头上，喜欢采折满把的柏枝。天气寒冷，衣衫显得分外单薄，黄昏时分，独自倚在修长的竹子上。
3、朱门酒肉臭，路有冻死骨——唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》
译文：意思是豪门贵族家里酒肉吃不完都放臭了，而道路上却暴露着冻饿致死的人的白骨。揭示了当时社会贫富悬殊的情况。
4、唐代韩翃《寒食》
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
译文：暮春时节，长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
5、杀声沈后野风悲，汉月高时望不归。白骨已枯沙上草，家人犹自寄寒衣。——唐沈彬《吊边人》
译文：吊唁边塞打仗的亲人 ，边塞打仗的肃杀声不绝于耳野风都为之悲号 。圆月高悬家人望穿秋水仍然没有归去， 白骨累累已将边塞沙漠上的草给覆盖致使枯萎了， 但家人依旧给远在边塞的打仗亲人寄去御寒的衣服 。
2.社会黑暗 人心叵测 有没有 那句古诗 是这个意思的
辛弃疾：“江头未是风波恶，别有人间行路难”出处辛弃疾的《鹧鸪天》
鹧鸪天
送人
辛弃疾
唱彻《阳关》泪未干，
功名馀事且加餐。
浮天水送无穷树，
带雨云埋一半山。
今古恨，几千般，
只应离合是悲欢？
江头未是风波恶，
别有人间行路难。
这首词是作者中 年时的作品。那时候，作者在仕途上已经历了不少挫 折，因此词虽为送人而作，但是所表达的多是世路艰难之感。
类似的句子还有：
“江湖多风波，舟楫恐失坠”（杜甫《梦李白》），“瞿塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难；长恨人心不如水，等闲平地起波澜”（刘禹锡《竹枝词》）。
3.有哪些描写人情翻覆,人心险恶的诗句
1、《酌酒与裴迪》
唐代：王维
酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。
白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。
草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。
世事浮云何足问，不如高卧且加餐。
译文：斟酒给你请你自慰自宽，人情反复无常就像波澜。相交到老还要按剑提防，先贵者却笑我突然弹冠。野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。世事浮云过眼不值一提，不如高卧山林努力加餐。
2、《竹枝词九首（其七）》
唐代：刘禹锡
瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。
长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
译文：瞿塘峡水刷刷流过十二滩，这里的道路自古以来很艰难。总是怨恨人心比不了这江水，无缘无故也会平地掀起波澜。
3、《木兰词·拟古决绝词柬友》
清代：纳兰性德
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
译文：与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。
我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，即使如此，也不生怨。但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。
4、《春怨》
唐代：刘方平
纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。
寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。
译文：纱窗外的阳光淡去，黄昏渐渐降临； 锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕。 庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽； 梨花飘落满地，无情无绪把门关紧。
5、《声声慢·寻寻觅觅》
宋代：李清照
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！
译文：空空荡荡无主张，冷冷清清好凄凉，悲悲惨惨好心伤。一时觉暖一时觉凉，身子如何得休养？饮三杯两盏淡酒，怎能抵御它、傍晚之时来的冷风吹的紧急。向南避寒的大雁已飞过去了，伤心的是却是原来的旧日相识。不认当年旧同乡。
菊花委地尽枯黄，我引忧伤憔悴无心赏花惜花、如今花儿将败还有谁能采摘？守着窗前挨时光，守着窗前挨时光，盼不到天黑好挹怏。梧桐叶上细雨淋漓，到黄昏时分、那雨声还点点滴滴。此情此景，用一个愁字又怎么能说的够？
4.关于现实主义的古诗句
1.浪漫主义、现实主义和唯心主义 翻开任何一本关于中国古诗的评论就可以发现一个不争的事实：中国古诗有两大流派，浪漫主义和现实主义。
其实，不光是古诗，其他文学也是有同样的两派。具体划分为浪漫主义和现实主义的是现代人，或者确切点说的话是外国人而不是诗人本人，因为他们本人并没有这种意识，他们之所以没有这种意识是因为他们所过的生活和他们所受思想的影响。
在中国古代的主要思想流派，有儒、道、释三派，具体体现到中国的古诗中也是这样的。中国的古诗也可分为儒、道、释三派，用现在的叫法就是现实主义、浪漫主义和唯心主义。
如果按这样划分的话，屈原、陶渊明、李白等应该属于道派的。为什么这么说呢？首先要说一下中国的道派，道派的主要思想是“道法自然“。
与其说道法自然，到不如说是我行我素。其实，他们是看不惯现实，但是他们又不愿意自己去积极的参与改变现实。
在这里，把屈原也归在里面是有点委屈他了，他有点被迫的意味，但是，人家并没有要他寻死的意思。不是现实容不下他们，而是他们从不下现实。
所以，我们看看的他们不是关心社会，充满激情，安分守己，而是自甘堕落，不思进取，空闲空想。例如： 月下独酌 李白 花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀名月，对影成三人。月既不解欢， 影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊， 我舞影凌乱。
醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游， 相期邈云汉。
而韩愈、杜甫、陆游等是儒派的。其实，在中国的古代，儒派和道派就像美国的民主党和共和党一样影响着中国古代的政治和思想。
和道派不同的是，儒派更关注的是人民的疾苦和社会现实。假如人人都像道派那样的话，社会就很难进步的。
因为自然界一直遵守的都是自然的法则，但是也正如预期的那样自然一直都是自然。野兽遵守的是自然，所以野兽还是野兽。
现在西方人的达儿文主义，其实也就是自然法则，之所以到现在才提出来，说明他们的落后。其实我们的祖先早就提出来了，而且提的不他还完善。
唐朝的诗人刘禹锡： 天之道在自然，其用在强弱；人之道在法制，其用在是非。 在这里我们看到，自然法则只使用于自然，遵守的是弱肉强食，而人类使用的是法制，遵守的是是非曲直。
那么如果说道派关注的是自然的话，儒派关注的是社会。下面是一个例子： 贫女 秦韬玉 蓬门未识乙罗香，拟托良媒亦自伤。
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。 敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。
苦恨年年压金钱，为他人作嫁衣裳。 还有一派释派，就是佛教的。
这一派似乎是不被重视的，因为很少人能够去注意他们，而他们也是不愿意让别人过多的去注意他们的，但是他们在历史上，特别在中国的古诗中是有很大的分量的，这在古诗中是能够体现出来的。比如李白的诗中就有好多描写这些人的，他的好多朋友都和尚。
苏轼就经常同和尚交往，他的诗中也有好多。但是有趣的是释派的诗人在中国古诗中似乎是没有地位的，当我们翻开唐诗的时候，里面没有一首是和尚做的。
在我们旅游的时候，我们又会发现另外一种情况，好多的名山大川，古庙名刹都是因为有禅诗而让人留恋和无尽的回味。下面就举一个例子： 身如菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使染尘埃。 这是一个叫神秀的和尚写的，而另一个叫慧能的和尚写到： 菩提本无树，明镜并非台； 本来无一物，何处惹尘埃。
读诗的第六境界 我们在读古诗是的时候，由于水平的不同，每个人所达到的境界也是不同的。我们知道王国维把读古诗划分为三个境界，而冯友兰则把人的思想划分为四个境界，而我在这里则要把它划分为六个境界。
科学家曾经研究过人类的第六感觉，我觉得人们在读诗的时候同样也会有第六感觉的。所谓第一境界就是认识知道而已，对于它是什么意思就不得而知了，就好像认识一个人但不知道他的性格一样。
第二境界就是已经熟悉了它的意思，但是却不知道它的背景，不知道为什么诗人会在这个时候作这首诗。第三境界就是熟悉了诗也熟悉了诗人，并且还熟悉了诗人所处的时代，这个时候，我们读诗的时候就会理解诗人的处境。
那么第四境界就是我们理解了诗人就好像是诗人也理解了我们一样，我们和诗人能够进行心的交流，这个时候，我们读诗就不仅仅是读了，我们是在和古人交流思想。其实在这个境界中诗人的思想是深深的影响着我们。
第五境界已经不能叫做境界了，应该叫做第五感觉，或者第无感觉，快就是快没有感觉了。处在这个境界，我们的眼睛就不会再关注某一诗人了，而是一个思想流派的诗人，比如浪漫主义，而不是李白。
我们对好诗不仅是欣赏，还应该有享受；不仅是评论，还应该有感觉。那么第六境界是什么呢？就好象是在考试中遇到不会做的题而要蒙的时候，这个时候就要靠第六感觉，第六感觉良好的话，就会一蒙一个准。
如果诗人的精华都被吸收殆尽并且无行的化为自己的一部分的话，这个境界的人一生即使只读一首诗也是一样的，那么这就是第六境界。就好象古人作诗信守拈来。
如曹植的七步诗： 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急。 2.现实主义：提倡客观地观察现实。
5.形容人心情激动有复杂的古诗句
1、料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
2、近乡情更怯，不敢问来人。——唐·宋之问 3、秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情。
4、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 5、近来无限伤心事，谁与话长更？从教分付，绿窗红泪，早雁初莺。
6、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。 7、文章已满行人耳，一度思卿一怆然。
8、数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。 9、红藕香残玉簟秋。
轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
形容心情复杂的诗句。 10、十人堪有九白眼，百无一用是书生。
11、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 12、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 13、谁言寸草心，报得三春晖。
——唐·孟郊<游子吟 14、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 15、天生我材必有用，千金散尽还复来。
16、旧香残粉似当初，人情恨不如。一春犹有数行书，秋来书更疏 17、君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，（）寒梅着花未？——唐·王维 18、每逢佳节倍思亲。——唐·王维 19、桃花流水深千尺，不及汪伦送我情。
20、剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
21、夙风野大，纸灰飞扬，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝矣。 22、秋到边城角声哀，烽火照高台。
悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！ 23、冠盖满京华，斯人独憔悴。 24、千里孤坟，无处话凄凉。
25、我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。
6.形容人心险恶的诗句有什么
1、《竹枝词九首》唐代：刘禹锡
长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
【翻译】人间世道“等闲平地”也会起波澜，真是令人防不胜防，“人心”比瞿塘峡水还要凶险。
2、《白头吟》唐代：李白
两草犹一心，人心不如草。
【翻译】自然界的两草尚且如此，人心却不如草那样执著坚定。
3、《春居杂兴二首》宋代：王禹偁
谁道无心便容与，亦同翻覆小人心。
【翻译】谁说无心就能逍遥自在，其实也像反覆无常的小人。
4、《人心吟》宋代：柴元彪
人心仅一寸，日夜风波起。
【翻译】人心就那么大一点，却总是会有各自的欲望平地起波澜出事情。
5、《行路难》唐代：薛能
何处力堪殚，人心险万端。
【翻译】人心险恶多变化，让人不停的殚精竭虑不知如何是好。
6、《至德三年春正月时谬蒙差摄海盐令闻王师收二京…五十韵》唐代：刘长卿
人心悬反覆，天道暂虚盈。
【翻译】人心险恶变化无常，如同世界的盛衰、消长、兴亡等变化。
7、《感怀（十四首）》明代：杨基
人心本无疑，理与势所侵。
【翻译】人的心本来什么都相信，但是被情理和势力掺杂，就会有所不同。
8、《杂剧·崔府君断冤家债主》元代：郑延玉
人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。
【翻译】人贪心不足，就会被自己的欲望所害，到头来不过是螳螂捕蝉，黄雀在后。
9、《峡中行》唐代：雍陶
楚客莫言山势险，世人心更险于山。
【翻译】不要觉得山势险峻，人心的险恶更甚于山。
10、《水浒传》明·罗贯中
世间只有人心恶，万事还须天养人。
【翻译】世间人心最为险恶，一切还是要看天道的伦回。
