关于惠山寺的诗句(惠山寺与施子羽话别)
1.惠山寺与施子羽话别
惠山寺与施子羽话别
[明]华察
看山不觉暝，月出禅林幽。
夜静见空色，身闲忘去留。
疏钟隔云度，残叶映泉流。
此地欲为别，诸天生暮愁。
诗人与友人依依话别，不知不觉山色朦胧，月出幽林，宁静的夜晚却只见空色，诗人几乎忘记了去留，惜别之情在这“不觉”与“忘”中更深一层。
(2)颈联听觉与视觉结合，几下钟声从云外传来，残叶掩映着流动的泉水，似乎都在催促离别，共同营造出离别时的深沉浓郁的氛围。
华察，字子谮，是无锡明后期的重要诗人。他官至一品，家境富裕，但生活俭朴。为诗文词清削，有《岩居稿》。他的五言古诗风韵冲淡，洗尽了前后七子的秾丽，趋于天真浑朴。《惠山寺与施子羽话别》：“看山不觉暝，月出禅林幽。夜静见空色，身闲忘去留。疏钟离云度，残叶映泉流。此地欲为别，诸天生暮愁。”此诗写得事境超诣，允为明诗代表之作。他的五言古诗力能追得朴素自然的诗风，近于唐人韦应物和柳宗元的的风格。如《鹅湖》：“载酒随轻波，演漾情未已。夕阳映前川，掉入微茫里。散发弄烟空，窃比鸱夷子。沙际暝色来，归棹还自理。何处沧浪歌，因之一洗耳。”明人评他的诗“意象之超越，音韵之凄清，不受垢氛，……若木居草茹，隐遁栖息者之所为言，非世人语也。”
《明诗别裁》（商务印书馆出版 1958年4月上海第一次印刷）为清初沈德潜、周进选。沈，号归愚，江苏长洲人。其为明之遗民，乾隆间倍受礼遇，死后受文字狱的牵连而曝尸、扬灰，此公之遇可谓中国文坛之奇。今读此书，真可谓感慨万端！《历代小说笔记选·清·第四册》陈康琪著《郎潜纪闻》有一则：长洲沈宗伯，入词馆后，以悼亡假归，高宗赐诗，有“我爱德潜德，我羡归愚归”句，为时传颂（页983）。沈公毕身致力于诗，著有《古诗源》、《唐诗别栽集》、《明诗别栽集》、《清诗别栽集》、《说诗晬语》等，生前荣于斯，身后招祸于斯！诚为发人深省。
有明二百七十多年，诗人集集，多有佳作。其中豪壮者，如刘伯温基《薤露歌》：“人生无百岁，百岁复如何？古来英雄士，各已归山阿。”悲咽之气，跃然纸上。婉约者如郭登《送岳季子还京》：“登高楼，望明月，明月秋来几圆缺。多情只照绮罗筵，莫照天涯远行客。天涯行客离家久，见月思乡搔白首。年年长自送行人，折尽边城路旁柳。……”纯是唐宋词人作风。
生离死别，永远是诗人的话题，然而，一语双关地将些四句带尽者并不多见。王越与李布政彦硕、冯佥宪景阳对饮：“相逢无奈还伤别，尊酒休辞饮几巡。自笑年来常送客，不知身是未归人。马嘶落日青山暮，雁度西风白草新。离恨十分留一半，三分黄叶二分尘。”我们何曾不是“自笑年来常送客，不知身是未归人。”中的“未归人？”，人生就是这么的无奈：聚散离别毫无定数！随缘万里尽，知道了身是未归人，许多事情的取舍即为清晰而明暸矣！
清丽可喜、诗中有画者，如何景明《秋江词》：“烟渺渺，碧波远。白露晞，翠莎晚。泛绿漪，兼蕸浅。浦风吹帽寒发短。美人立，江中流。暮雨帆樯江上舟。夕阳帘栊江上楼，舟中采莲红耦香。楼前踏翠芳草愁。芳草愁，西风起。芙蓉花，落秋水。江白如练月如洗，醉下烟波千万里。
2.惠山寺与施子羽话别
惠山寺与施子羽话别[明]华察看山不觉暝，月出禅林幽。
夜静见空色，身闲忘去留。疏钟隔云度，残叶映泉流。
此地欲为别，诸天生暮愁。诗人与友人依依话别，不知不觉山色朦胧，月出幽林，宁静的夜晚却只见空色，诗人几乎忘记了去留，惜别之情在这“不觉”与“忘”中更深一层。
（2）颈联听觉与视觉结合，几下钟声从云外传来，残叶掩映着流动的泉水，似乎都在催促离别，共同营造出离别时的深沉浓郁的氛围。华察，字子谮，是无锡明后期的重要诗人。
他官至一品，家境富裕，但生活俭朴。为诗文词清削，有《岩居稿》。
他的五言古诗风韵冲淡，洗尽了前后七子的秾丽，趋于天真浑朴。《惠山寺与施子羽话别》：“看山不觉暝，月出禅林幽。
夜静见空色，身闲忘去留。疏钟离云度，残叶映泉流。
此地欲为别，诸天生暮愁。”此诗写得事境超诣，允为明诗代表之作。
他的五言古诗力能追得朴素自然的诗风，近于唐人韦应物和柳宗元的的风格。如《鹅湖》：“载酒随轻波，演漾情未已。
夕阳映前川，掉入微茫里。散发弄烟空，窃比鸱夷子。
沙际暝色来，归棹还自理。何处沧浪歌，因之一洗耳。”
明人评他的诗“意象之超越，音韵之凄清，不受垢氛，……若木居草茹，隐遁栖息者之所为言，非世人语也。” 《明诗别裁》（商务印书馆出版 1958年4月上海第一次印刷）为清初沈德潜、周进选。
沈，号归愚，江苏长洲人。其为明之遗民，乾隆间倍受礼遇，死后受文字狱的牵连而曝尸、扬灰，此公之遇可谓中国文坛之奇。
今读此书，真可谓感慨万端！《历代小说笔记选·清·第四册》陈康琪著《郎潜纪闻》有一则：长洲沈宗伯，入词馆后，以悼亡假归，高宗赐诗，有“我爱德潜德，我羡归愚归”句，为时传颂（页983）。沈公毕身致力于诗，著有《古诗源》、《唐诗别栽集》、《明诗别栽集》、《清诗别栽集》、《说诗晬语》等，生前荣于斯，身后招祸于斯！诚为发人深省。
有明二百七十多年，诗人集集，多有佳作。其中豪壮者，如刘伯温基《薤露歌》：“人生无百岁，百岁复如何？古来英雄士，各已归山阿。”
悲咽之气，跃然纸上。婉约者如郭登《送岳季子还京》：“登高楼，望明月，明月秋来几圆缺。
多情只照绮罗筵，莫照天涯远行客。天涯行客离家久，见月思乡搔白首。
年年长自送行人，折尽边城路旁柳。……”纯是唐宋词人作风。
生离死别，永远是诗人的话题，然而，一语双关地将些四句带尽者并不多见。王越与李布政彦硕、冯佥宪景阳对饮：“相逢无奈还伤别，尊酒休辞饮几巡。
自笑年来常送客，不知身是未归人。马嘶落日青山暮，雁度西风白草新。
离恨十分留一半，三分黄叶二分尘。”我们何曾不是“自笑年来常送客，不知身是未归人。”
中的“未归人？”，人生就是这么的无奈：聚散离别毫无定数！随缘万里尽，知道了身是未归人，许多事情的取舍即为清晰而明暸矣！ 清丽可喜、诗中有画者，如何景明《秋江词》：“烟渺渺，碧波远。白露晞，翠莎晚。
泛绿漪，兼蕸浅。浦风吹帽寒发短。
美人立，江中流。暮雨帆樯江上舟。
夕阳帘栊江上楼，舟中采莲红耦香。楼前踏翠芳草愁。
芳草愁，西风起。芙蓉花，落秋水。
江白如练月如洗，醉下烟波千万里。
3.惠山寺的历史介绍
惠山寺，位于惠山秀嶂街（今惠山直街和横街交接处），始建于南北朝，距今已有一千五百余年。它的前身是南朝刘宋司徒右长史湛挺创立的“历山草堂”。当时他归隐在历山（惠山），与南朝的南平王刘烁以诗章酬和，齐江淹亦有继作，后人把他们的诗作列于壁间。刘宋景平元年（423年），把历山草堂改作僧舍，称“华山精舍”。元徽（474年——476年）间，沙门僧显，从京师（今南京）入吴地，在“华山精舍”休息过，这是最早而有名望的高僧。梁朝大同三年（537年），把华山精舍改为“慧山寺”。寺僧陈大德建大同殿，又名“法云禅院”。唐朝会昌（841年——846年）间，寺毁，唐朝大中（847年——859年）期间重建。北宋至道（995年——997年）间，赐额“普利院”。北宋靖康元年（1126年），赐给名相李纲作 “功德院”。宋绍兴元年（1131年），把该院赐给信安郡王孟忠厚，祀昭慈圣宪孟太后，改额“旌忠荐福寺”，赐铜印一颗，上镌“旌忠荐福功德禅院之印”，元朝末年被毁，明朝洪武元年（1368年）僧普真重修。永乐五年（1407年）僧怀祖又修建。正统十年（1445年）被火烧毁。巡抚周忱，知县项伾重建。万历二十三年（1959年），有个唐裕的，挟妓游春，竞放火炮，炮火飞上殿脊，殿被焚毁，次年吴申锡捐千金重建，他的儿子澄时又造了禅堂和不二法门。康熙于二十三年（1684年）南巡时，至惠山寺，在漪澜堂品泉。第二年，无锡人周宏词力加修治，题额为“圣敬式临”。后来，乾隆六次到惠山，在秦园和竹炉山房休息，写了不少诗词，题了不少匾联，还特地为“惠山寺”题额。清朝感丰至同治年间，李鸿章的淮湘军曾与太平军在江南一带激战，惠山的寺院毁于战火，仅存寺门匾额。后来，李鸿章在惠山寺的废墟上建立了“昭忠祠”，辛亥革命后改为“忠烈祠”。
由于惠山寺坐落在名胜之地，声誉早已随着天下第二泉的美名而满天下。它早在唐宋之时，就香火不绝，盛极一时。寺院范围包括整个愚公谷和寄畅园，僧舍就有一千零四十八间之多。古往今来，多少骚人墨客，以至帝王将相，在经过京杭大运河时，都要在惠山寺逗留。
解放后，市人民政府对惠山寺进行了全面整修，1954年重新设计改建了“古华山门”和二山门，非常壮严古朴。现在惠山寺还保留着古迹和建筑物有古华山门、唐宋石经幢、金刚殿、香花桥和日月池、金莲桥和金莲池、御碑亭、听松石床、古银杏树、大同殿、竹炉山房和云起楼等。
4.和惠相关的诗句
白居易 【僧院花】 欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。细看便是华严偈，方便风开智慧花。
杜甫【忆幼子（字骥子，时隔绝在鄜州）】 骥子春犹隔，莺歌暖正繁。 别离惊节换，聪慧与谁论。 涧水空山道，柴门老树村。 忆渠愁只睡，炙背俯晴轩。
白居易 【游石门涧】 石门无旧径，披榛访遗迹。 时逢山水秋，清辉如古昔。 常闻慧远辈，题诗此岩壁。 云覆莓苔封，苍然无处觅。 萧疏野生竹，崩剥多年石。 自从东晋后，无复人游历。 独有秋涧声，潺湲空旦夕。
骆宾王 【和王记室从赵王春日游陀山寺】 鸟旟陪访道，鹫岭狎栖真。 四禅明静业，三空广胜因。 祥河疏叠涧，慧日皎重轮。 叶暗龙宫密，花明鹿苑春。 雕谈筌奥旨，妙辩漱玄津。 雅曲终难和，徒自奏巴人。
马戴【题静住寺钦用上人房】 寺近朝天路，多闻玉佩音。 鉴人开慧眼，归鸟息禅心。 磬接星河曙，窗连夏木深。 此中能宴坐，何必在云林。
5.含有惠字的古诗词有哪些
1.《二十四诗品》年代： 唐 作者： 司空图 落落欲往，矫矫不群，缑山之鹤，华顶之云。
高人惠中，令色氤氲。御风蓬叶，泛彼无根。
如不可执，如将有闻。识者期之，欲得愈分。
2.《天问》年代： 先秦 作者： 屈原 曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？明明闇闇，惟时何为？阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？斡维焉系，天极焉加？八柱何当，东南何亏？九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？出自汤谷，次于蒙泛。自明及晦，所行几里？夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？女歧无合，夫焉取九子？伯强何处？惠气安在？何阖而晦？何开而明？角宿未旦，曜灵安藏？不任汩鸿，师何以尚之？佥曰“何忧”，何不课而行之？鸱龟曳衔，鲧何听焉？顺欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不施？伯禹愎鲧，夫何以变化？纂就前绪，遂成考功。
何续初继业，而厥谋不同？洪泉极深，何以窴之？地方九则，何以坟之？河海应龙？何尽何历？鲧何所营？禹何所成？康回冯怒，坠何故以东南倾？九州安错？川谷何洿？东流不溢，孰知其故？东西南北，其修孰多？南北顺堕，其衍几何？昆仑县圃，其尻安在？增城九重，其高几里？四方之门，其谁从焉？西北辟启，何气通焉？日安不到？烛龙何照？羲和之未扬，若华何光？何所冬暖？何所夏寒？焉有石林？何兽能言？焉有虬龙、负熊以游？雄虺九首，鯈忽焉在？何所不死？长人何守？靡蓱九衢，枲华安居？灵蛇吞象，厥大何如？黑水、玄趾，三危安在？延年不死，寿何所止？鲮鱼何所？鬿堆焉处？羿焉彃日？乌焉解羽？禹之力献功，降省下土四方。焉得彼嵞山女，而通之於台桑？闵妃匹合，厥身是继。
胡为嗜不同味，而快朝饱？启代益作后，卒然离蠥。何启惟忧，而能拘是达？皆归射鞠，而无害厥躬。
何后益作革，而禹播降？启棘宾商，《九辨》、《九歌》。何勤子屠母，而死分竟地？帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？冯珧利决，封豨是射。何献蒸肉之膏，而后帝不若？浞娶纯狐，眩妻爰谋。
何羿之射革，而交吞揆之？阻穷西征，岩何越焉？化为黄熊，巫何活焉？咸播秬黍，莆雚是营。何由并投，而鲧疾修盈？白蜺婴茀，胡为此堂？安得夫良药，不能固臧？天式从横，阳离爰死。
大鸟何鸣，夫焉丧厥体？蓱号起雨，何以兴之？撰体胁鹿，何以膺之？鳌戴山抃，何以安之？释舟陵行，何之迁之？惟浇在户，何求于嫂？何少康逐犬，而颠陨厥首？女歧缝裳，而馆同爰止。何颠易厥首，而亲以逢殆？汤谋易旅，何以厚之？覆舟斟寻，何道取之？桀伐蒙山，何所得焉？妹嬉何肆，汤何殛焉？舜闵在家，父何以鱞？尧不姚告，二女何亲？厥萌在初，何所意焉？璜台十成，谁所极焉？登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？舜服厥弟，终然为害。
何肆犬豕，而厥身不危败？吴获迄古，南岳是止。孰期去斯，得两男子？缘鹄饰玉，后帝是飨。
何承谋夏桀，终以灭丧？帝乃降观，下逢伊挚。何条放致罚，而黎服大说？简狄在台，喾何宜？玄鸟致贻，女何喜，该秉季德，厥父是臧。
胡终弊于有扈，牧夫牛羊？干协时舞，何以怀之？平胁曼肤，何以肥之？有扈牧竖，云何而逢？击床先出，其命何从？恒秉季德，焉得夫朴牛？何往营班禄，不但还来？昏微遵迹，有狄不宁。何繁鸟萃棘，负子肆情？眩弟并淫，危害厥兄。
何变化以作诈，而后嗣逢长？成汤东巡，有莘爰极。何乞彼小臣，而吉妃是得？水滨之木，得彼小子。
夫何恶之，媵有莘之妇？汤出重泉，夫何罪尤？不胜心伐帝，夫谁使挑之？会晁争盟，何践吾期？苍鸟群飞，孰使萃之？列击纣躬，叔旦不嘉。何亲揆发，何周之命以咨嗟？授殷天下，其位安施？反成乃亡，其罪伊何？争遣伐器，何以行之？并驱击翼，何以将之？昭后成游，南土爰底。
厥利惟何，逢彼白雉？穆王巧挴，夫何周流？环理天下，夫何索求？妖夫曳炫，何号于市？周幽谁诛？焉得夫褒姒？天命反侧，何罚何佑？齐桓九会，卒然身杀。彼王纣之躬，孰使乱惑？何恶辅弼，谗谄是服？比干何逆，而抑沉之？雷开何顺，而赐封之？何圣人之一德，卒其异方：梅伯受醢，箕子详狂？稷维元子，帝何竺之？投之於冰上，鸟何燠之？何冯弓挟矢，殊能将之？既惊帝切激，何逢长之？伯昌号衰，秉鞭作牧。
何令彻彼岐社，命有殷国？迁藏就岐，何能依？殷有惑妇，何所讥？受赐兹醢，西伯上告。何亲就上帝罚，殷之命以不救？师望在肆，昌何识？鼓刀扬声，后何喜？武发杀殷，何所悒？载尸集战，何所急？伯林雉经，维其何故？何感天抑坠，夫谁畏惧？皇天集命，惟何戒之？受礼天下，又使至代之？初汤臣挚，后兹承辅。
何卒官汤，尊食宗绪？勋阖、梦生，少离散亡。何壮武历，能流厥严？彭铿斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何久长？中央共牧，后何怒？蜂蛾微命，力何固？惊女采薇，鹿何祐？北至回水，萃何喜？兄有噬犬，弟何欲？易之以百两，卒无禄？薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？伏匿穴处，爰何云？荆勋作师，夫何长？悟过改更，我又何言？。
6.苏东坡在惠州写的诗句
绍圣元年十一月，苏东坡住在惠州水东的嘉佑寺，当他看到 松风亭下盛开的梅花，禁不住写下了他的第一首梅花诗：《十一月二十六日，松风亭下梅花 盛开》： 春风岭上淮南村，昔年梅花曾断魂。
ؤ 岂知流落复相见，蛮风延虫雨 愁黄昏。ؤ 长条半落荔支浦，卧树独秀桄榔园。
ؤ 岂惟幽光留夜色，直恐冷艳排冬温。ؤ 松风亭下荆棘里，两株玉蕊明朝暾。
ؤ 海南仙云娇堕砌，月下缟衣来扣门。ؤ 酒醒梦觉起绕树，妙意有在终无言。
ؤ 先生独饮勿叹息，幸有落月窥清尊。 第二首，《再用前 韵》：ؤ 罗浮山下梅花村，玉雪为骨冰为魂。
ؤ 纷纷初疑月挂树，耿耿独与参横昏。ؤ 先生索居江海上，悄如病鹤栖荒园。
ؤ 天香国艳肯相顾，知我酒熟诗清温。ؤ 蓬莱宫中花鸟使，绿衣倒挂扶桑暾。
ؤ 抱丛窥我方醉卧，故遣啄木先敲门。ؤ 麻姑过君急扫洒，鸟能歌舞花能言。
ؤ 酒醒人教山寂寂，惟有落蕊粘空樽。 第 三首是《花落复次前韵》： 玉妃谪堕烟雨村，先生作诗与招魂。
ؤ 人间草木非我对，奔月偶桂成幽昏。ؤ 暗香入户寻短梦，青子缀枝留小园。
ؤ 披衣连夜唤客饮，雪肤满地聊相温。ؤ 松明照座愁不睡，井华入腹清而暾。
ؤ 先生年来六十化，道眼已入不二门。ؤ 多情好事馀习气，惜花未忍终无言。
ؤ 留连一物吾过矣，笑领百罚空垒尊。 惠州一绝 苏轼 罗浮山下四时春，卢橘黄梅次第新。
日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。 【惠山谒钱道人烹小龙团登绝顶望太湖】 踏遍江南南岸山，逢山未免更留连。
独携天上小团月，来试人间第二泉。石路萦回九龙脊，水光翻动五湖天。
孙登无语空归去，半岭松声万壑传。 游惠山（并叙）】 余昔为钱塘倅，往来无锡未尝不至惠山。
即去五年，复为湖州，与高邮秦太虚、杭僧参寥同至，览唐处士王武陵、窦群、朱宿所赋诗，爱其语清简，萧然有出尘之姿，追用其韵，各赋三首。 梦里五年过，觉来双鬓苍。
还将尘土足，一步漪澜堂。俯窥松桂影，仰见鸿鹤翔。
炯然肝肺间，已作冰玉光。虚明中有色，清净自生香。
还従世俗去，永与世俗忘。 薄云不遮山，疏雨不湿人。
萧萧松径滑，策策芒鞋新。嘉我二三子，皎然无缁磷。
胜游岂殊昔，清句仍绝尘。吊古泣旧史，疾谗歌小旻。
哀哉扶风子，难与巢许邻。（谓窦群。）
敲火发山泉，烹茶避林樾。明窗倾紫盏，色味两奇绝。
吾生眠食耳，一饱万想灭。颇笑玉川子，饥弄三百月。
岂如山中人，睡起山花发。一瓯谁与共，门外无来辙。
【赠惠山僧惠表】 行遍天涯意未阑，将心到处遣人安。山中老宿依然在，案上《楞严》已不看。
欹枕落花馀几片，闭门新竹自千竿。客来茶罢空无有，卢橘杨梅尚带酸。
【焦千之求惠山泉诗】 兹山定空中，乳水满其腹。遇隙则发见，臭味实一族。
浅深各有值，方圆随所蓄。或为云汹涌，或作线断续。
或鸣空洞中，杂佩间琴筑。或流苍石缝，宛转龙鸾蹙。
瓶罂走四海，真伪半相渎。贵人高宴罢，醉眼乱红绿。
赤泥开方印，紫饼截圆玉。倾瓯共叹赏，窃语笑僮仆。
岂如泉上僧，盥洒自挹掬。故人怜我病，蒻笼寄新馥。
欠伸北窗下，昼睡美方熟。精品厌凡泉，愿子致一斛。
【寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也】 江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽独。嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗。
也知造物有深意，故遣佳人在空谷。自然富贵出天姿，不待金盘荐华屋。
朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。林深雾暗晓光迟，日暖风轻春睡足。
雨中有泪亦凄怆，月下无人更清淑。先生食饱无一事，散步逍遥自扪腹。
不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹。忽逢绝艳照衰朽，叹息无言揩病目。
陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀。寸根千里不易到，衔子飞来定鸿鹄。
天涯流落俱可念，为饮一樽歌此曲。明朝酒醒还独来，雪落纷纷那忍触。
7.带惠字的诗句
1、唐代：李白《赠徐安宜》
原文选段：
白田见楚老，歌咏徐安宜。
制锦不择地，操刀良在兹。
清风动百里，惠化闻京师。
浮人若云归，耕种满郊岐。
释义：
我在白田渡见到不少老人，他们都在歌颂你的事迹。
说你治理政务游刃有余，不挑三检四。
全县都风闻你的清廉，朝廷也都知道你的治理业绩。
外乡的人都来你县安居，到处开垦耕种。
2、唐代：柳宗元《种柳戏题》
原文选段：
柳州柳刺史，种柳柳江边。
谈笑为故事，推移成昔年。
垂阴当覆地，耸干会参天。
好作思人树，惭无惠化传。
释义：
柳州刺史柳宗元，今日种柳柳江边。
人们当作谈笑的故事，地方掌故又添一件。随着时间流逝，今日也会变为往年。
浓绿的柳阴当会覆盖大地，耸立的树干将要耸入蓝天。
到那时，人们见树也许会引起怀念，惭愧的是我没有什么良好政绩可以流传。
3、唐代：李白《西岳云台歌送丹丘子》
原文选段：
明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。
我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。
九重出入生光辉，东来蓬莱复西归。
玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞。
释义：
他出入于九重天宇，华山为此增光辉；
东到蓬莱求仙药，飘然西归到华山。
甘美的玉液琼浆，如果惠予我这样的好友畅饮，
我们就可骑着两只茅狗，腾化为龙，飞上华山而成仙。
4、先秦：佚名《终风》
原文选段：
终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。
终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。
释义：
风儿整天价猛吹又多狂暴，他有时冲我回头只笑一笑，全是调戏放荡嘲讽又慢傲，让我心内深感悲伤更寂寥。
风儿整日价狂吹呀雨雾罩，他是否愿意痛快回家来哟？这个负心人不来也不往啊，让我空思念呀悠悠又遥遥。
5、宋代：苏轼《自题金山画像》
原文选段：
心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
释义：
心灵已然寂静无欲了，不会再为外物所动。这一生漂泊不定，好似无法拴系的小船。
有人问我平生的功业在何方，那就是黄州、惠州和儋州。
8.含“惠”的古诗有哪些
古诗：
1.范成大 晁子西寄诗谢酒，自言其家数有逝者，词意悲甚，次韵解之，且以建茶同往 慧刀傥未割，
2.无名氏 谣辞时人为卑罗语 慧观才录。
3.萧统 开善寺法会诗 慧海渡慈航。
4.王安石 平甫与宝觉游金山思大觉并见寄及相见得诗次韵二首（之二） 慧剑何年出水心。
5.萧衍 诗游钟山大爱敬寺诗 慧居超七净。
6.王安石 读眉山集次韵雪诗五首（之三） 慧可忍寒真觉晚，
7.晁补之 送会稽关彦远罢官河北 慧林孤磬澹朝曛，
8.苏辙 悟老住慧林 慧林虚法席，
9.黄庭坚 为慧林冲禅师烧香颂三首（之三） 慧林也唱云门曲，
10.黄庭坚 送慧林明茶头颂 慧林有一老人，
11.萧纲 十空诗六首如幻 慧人恒弃舍。
12.仙道 金章太空章 慧诵朗自清。
13.张耒 止酒赠郡守杨◇宝 慧通则流那可测。
14.张耒 泗州阻风七日投佛经祷斗山下 慧眼出幽秽。
15.释玄逵 祖道赋诗 慧业日当新。
16.曹毗 答傅郎诗 慧以通神。
17.萧统 讲席将毕赋三十韵诗依次用 慧义比瑶琼。
18.无名氏 谣辞时人评八僧语 慧义彭亨进。
19.刘孝绰 酬陆长史倕诗 慧义似传灯。
20.邓忠臣 诗呈同院诸公六首（之一） 慧莺还伴锁，
21.何处士 敬酬解法师所赠诗 慧远庐之阿。
22.黄庭坚 松下渊明 慧远香火社，
23.陆罩 奉和往虎窟山寺诗 慧云方靡靡。
24.支遁 四月八日赞佛诗 慧泽融无外。
基本释义：
1.恩，好处：恩~、~泽、~和、~爱、~握（恩惠深厚）、仁~、实~、施~于人。
2.给人财物或好处：~政、互~互利、~及远人、~而不费（给人好处自己又没有什么耗费；常用以形容有实利而不多费钱财）。
3.敬辞，用于对方对待自己的行动：~赠、~临、~顾、~存、~允。
详细释义：
〈名〉
恩惠
恩爱；宠爱
〈动〉
惠赠；给予好处
付账；付款 。
组词：
恩惠 小惠 口惠 惠存 惠允 惠临 市惠 惠赠 贤惠 特惠 惠顾 惠风 实惠 互惠。
9.慧山,古华山也
此句出自陆羽所著（游慧山寺记） 慧山，古华山也。
顾欢《吴地记》云：华山在吴城西北一百里。释宝唱《名僧传》云：沙门僧显，宋元徽中过江，住京师弥陀寺，后入吴，憩华山精舍。
华山上有方池，池中生千叶莲花，服之羽化，老子《枕中记》所谓吴西神山是也。山东峰当周秦间大产铅锡，至汉兴，锡方殚，故创无锡县，属会稽。
后汉有樵客山下得铭云：“有锡兵，天下争。无锡宁，天下清。
有锡沴，天下弊。无锡乂，天下济。”
自光武至孝顺之世，锡果竭。顺帝更为锡县，属吴郡。
故东山谓之锡山，此则锡山之岑嵚也。南朝多以北方山川郡邑之名权创其地，又以此山为历山，以拟帝舜所耕者，其山有九陇，俗谓之“九陇山”，或云“九龙”者，言山陇之形，若苍虬缥螭之合沓然。
“斗龙”者，相传云：隋大业末，山上有龙斗六十日，因名之。凡联峰沓嶂之中，有柯山、华陂、古洞阳观，秦始皇坞。
柯山者，吴子仲雍五世孙柯相所治也。华陂者，齐孝子华宝所筑也。
古洞阳观，下有洞穴，潜通包山。其观以梁天监年置，隋大业年废。
秦始皇坞，村墅之异名。昔始皇东巡会稽，望气者以金陵、太湖之间有天子气，故掘而厌之。
梁大同中，有青莲花育于此山，因以古华山精舍为慧山寺。 寺在无锡县西七里，宋司徒右长史湛茂之家此山下，故南平王铄有赠答之诗。
江淹、刘孝标、周文信并游焉。寺前有曲水亭，一名憩亭，一名歇马亭，以备士庶投息之所。
其水九曲，甃以文石罛甓，渊沦潺湲，濯漱移日。寺中有方池，一名千叶莲华池，一名纟卢塘，一名浣沼。
岁集山姬野妇，缥纱涤缕，其渺皓之色，彼溪，镜湖不类也。池上有大同殿，以梁大同年置因名之。
从大同殿直上，至望湖阁，东北九里有上湖，一名射贵湖，一名芙蓉湖。其湖南控长洲，东泊江阴，北淹晋陵，周围一万五千三百顷，苍苍渺渺，迫于轩户。
阁西有黄公涧，昔楚考列王之时，封春早君王歇于吴之故墟，即此也。其祠宇享以醪酒，乐以鼓舞，禅流道伴，不胜滓噪，迁于山东南林墅之中。
夫江南山浅土薄，不自流水，而此山泉源，滂注崖谷，下溉田十余顷。此山又当太湖之西北隅，萦耸四十余里，唯中峰有丛篁灌木，余尽古石嵌崒而已。
凡烟岚所集，发于萝薜，今石山横亘，浓翠可掬。昔周柱史伯阳谓之神山，岂虚言哉？伤其至灵，无当世之名；惜其至异，为讹俗所弃。
无当世之名，以其栋宇不完也；为讹俗所弃，必其闻见不远也。且如吴西之虎丘、丹徒之鹤林、钱塘之天竺，以其台殿榭，崇崇业业，车舆荐至，是有喜名。
不然，何以与引为俦列耶？叵以鹤林望江，天竺观海，虎丘平眺郡国以为雄，则曷若兹山绝顶，下瞰五湖，彼大雷、小雷、洞庭诸山以掌睨可矣。向若引修廊，开邃宇，飞檐眺槛，凌烟架日，则江淮之地，著名之寺，斯为最也。
此山亦犹人之秉至行，负淳德，无冠裳钟鼎，昌昌晔晔，为迩俗不有，宜矣。夫德行者，源也；冠裳钟鼎，流也。
苟无其源，流将安发？予敦其源，亦伺其流，希他日之营立，为后之洪注云。 梁朝大同三年（537年），把华山精舍改为“慧山寺”。
寺僧陈大德建大同殿，又名“法云禅院”。唐朝会昌（841年——846年）间，寺毁，唐朝大中（847年——859年）期间重建。
北宋至道（995年——997年）间，赐额“普利院”。北宋靖康元年（1126年），赐给名相李纲作“功德院”。
宋绍兴元年（1131年），把该院赐给信安郡王孟忠厚，祀昭慈圣宪孟太后，改额“旌忠荐福寺”，赐铜印一颗，上镌“旌忠荐福功德禅院之印”，元朝末年被毁，明朝洪武元年（1368年）僧普真重修。永乐五年（1407年）僧怀祖又修建。
正统十年（1445年）被火烧毁。明朝洪武元年（1368年）僧普真重修。
永乐五年（1407年）僧怀祖又修建。正统十年（1445年）被火烧毁。
巡抚周忱，知县项伾重建。万历二十三年（1959年），有个唐裕的，挟妓游春，竞放火炮，炮火飞上殿脊，殿被焚毁，次年吴申锡捐千金重建，他的儿子澄时又造了禅堂和不二法门。
康熙于二十三年（1684年）南巡时，至惠山寺，在漪澜堂品泉。第二年，b无锡/b人周宏词力加修治，题额为“圣敬式临”。
后来，乾隆六次到惠山，在秦园和竹炉山房休息，写了不少诗词，题了不少匾联，还特地为“惠山寺”题额。清朝感丰至同治年间，李鸿章的淮湘军曾与太平军在江南一带激战，惠山的寺院毁于战火，仅存寺门匾额。
后来，李鸿章在惠山寺的废墟上建立了“昭忠祠”，辛亥革命后改为“忠烈祠”。由于惠山寺座落在名胜之地，声誉早已随着天下第二泉的美名而满天下。
它早在唐宋之时，就香火不绝，盛极一时。寺院范围包括整个愚公谷和寄畅园，僧舍就有一千零四十八间之多。
古往今来，多少骚人墨客，以至帝王将相，在经过京杭大运河时，都要在惠山寺逗留。解放后，市人民zf对惠山寺进行了全面整修，1954年重新设计改建了“古华山门”和二山门，非常壮严古朴。
10.惠山寺的历史介绍
惠山寺，位于惠山秀嶂街（今惠山直街和横街交接处），始建于南北朝，距今已有一千五百余年。它的前身是南朝刘宋司徒右长史湛挺创立的“历山草堂”。当时他归隐在历山（惠山），与南朝的南平王刘烁以诗章酬和，齐江淹亦有继作，后人把他们的诗作列于壁间。刘宋景平元年（423年），把历山草堂改作僧舍，称“华山精舍”。元徽（474年——476年）间，沙门僧显，从京师（今南京）入吴地，在“华山精舍”休息过，这是最早而有名望的高僧。梁朝大同三年（537年），把华山精舍改为“慧山寺”。寺僧陈大德建大同殿，又名“法云禅院”。唐朝会昌（841年——846年）间，寺毁，唐朝大中（847年——859年）期间重建。北宋至道（995年——997年）间，赐额“普利院”。北宋靖康元年（1126年），赐给名相李纲作 “功德院”。宋绍兴元年（1131年），把该院赐给信安郡王孟忠厚，祀昭慈圣宪孟太后，改额“旌忠荐福寺”，赐铜印一颗，上镌“旌忠荐福功德禅院之印”，元朝末年被毁，明朝洪武元年（1368年）僧普真重修。永乐五年（1407年）僧怀祖又修建。正统十年（1445年）被火烧毁。巡抚周忱，知县项伾重建。万历二十三年（1959年），有个唐裕的，挟妓游春，竞放火炮，炮火飞上殿脊，殿被焚毁，次年吴申锡捐千金重建，他的儿子澄时又造了禅堂和不二法门。康熙于二十三年（1684年）南巡时，至惠山寺，在漪澜堂品泉。第二年，无锡人周宏词力加修治，题额为“圣敬式临”。后来，乾隆六次到惠山，在秦园和竹炉山房休息，写了不少诗词，题了不少匾联，还特地为“惠山寺”题额。清朝感丰至同治年间，李鸿章的淮湘军曾与太平军在江南一带激战，惠山的寺院毁于战火，仅存寺门匾额。后来，李鸿章在惠山寺的废墟上建立了“昭忠祠”，辛亥革命后改为“忠烈祠”。
由于惠山寺坐落在名胜之地，声誉早已随着天下第二泉的美名而满天下。它早在唐宋之时，就香火不绝，盛极一时。寺院范围包括整个愚公谷和寄畅园，僧舍就有一千零四十八间之多。古往今来，多少骚人墨客，以至帝王将相，在经过京杭大运河时，都要在惠山寺逗留。
解放后，市人民政府对惠山寺进行了全面整修，1954年重新设计改建了“古华山门”和二山门，非常壮严古朴。现在惠山寺还保留着古迹和建筑物有古华山门、唐宋石经幢、金刚殿、香花桥和日月池、金莲桥和金莲池、御碑亭、听松石床、古银杏树、大同殿、竹炉山房和云起楼等。
