关于科学的古诗句带意思(关于科学的古诗句)
1.关于科学的古诗句
《大林寺桃花》
——唐·白居易
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开.
长恨春归无觅处，不知转入此中来来.
【科学知识】：高山上的气温要比平地低，所以春天也来得晚.
《己亥杂诗》
——清·龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯.
落红不是无情物，化作春泥更护花.
【科学知识】：植物的腐殖质加入土壤可以使土壤肥沃源.
《登鹳雀楼》
——唐·王之涣
白日依山尽，黄河入海流.
欲穷千里目，更上一层楼.
【科学知识】：站得高，望得远.
《赋得古原草送别》
——唐·白居易
离离原上草，一岁一枯荣.
野火烧不尽，春风吹又生.
远芳侵古道，晴翠接荒城.
又送王zd孙去，萋萋满别情.
【科学知识】：野草的生命力很顽强.
2.有哪些与科学知识有关的古诗句?
横看成岭侧成峰，远近高低各不同.
不识庐山真面目，只缘身在此山中
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜
少壮不努力，老大徒伤悲
不以规矩，无以成方圆
察己则可以知人，察今则可以知古
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干
春色满园关不住，一枝红杏出墙来
从善如登，从恶如崩
登山则情满于山，观海则意溢于海
东边日出西边雨，道是无晴却有晴
.祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花
丹青不知老将至，富贵于我如浮云
江山代有才人出，各领风骚数百年
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
近水楼台先得月，向阳花木易为春
流水不腐，户枢不蠹
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香
浓绿万枝红一点，动人春色不须多
会当□绝顶，一览众山小
锲而不舍，金石可镂
仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱
工欲善其事，必先利其器
见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也
蚍蜉撼大树，可笑不自量
穷则独善其身，达则兼善天下
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行
曾经沧海难为水，除却巫山不是云
问渠那得清如许，为有源头活水来
3.关于科学的古诗
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来！
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
苏轼《题西林壁》：
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。——哲理：当局者迷，旁观者清。
于谦《咏石灰》：
千锤万凿出深山，
烈火焚烧只等闲。
粉身碎骨浑不怕，
要留清白在人间。——哲理：清白很重要。
朱熹《观书有感》：
半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，
为有源头活水来。——哲理：没有新鲜东西就不能发展。
春江水暖鸭先知
随风潜入夜，润物细无声
1、不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
2、人生自古谁无死
留取丹心照汗青
3、沉舟侧畔千帆过
病树前头万木春
4、山穷水复疑无路
柳暗花明又一村
5、行到水穷处
坐看云起时
6、春蚕到死丝方尽
腊举成灰泪始干
4.描写 科学的诗句
描写写作的诗句：1.文章千古事，得失寸心知------唐.杜甫<> 2.一日不作诗，心源如废井------唐.贾岛<> 3.作诗火急追亡逋，情景一失后难摹----宋.苏轼 4.文章自得方为贵，衣钵相传岂是真------金.王若虚<> 5.我手写我口，古岂能拘牵------清.黄遵宪<> 6.纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜------金.元好问<> 7.须教自我胸中出，切忌随人脚后行------宋.戴复古<> 8.天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情------清.张问陶<> 9.春江秋月冬冰雪，不听陈言只听天------宋.杨万里<> 10.莫将死句入诗中，此诀传来自放翁------清.袁枚<> 11.一语天然万古新，豪华落尽见真淳------金.元好问<> 12.预支五百年新意，到了千年又觉陈------清.赵翼<> 13.不求好句，只求好意------宋.欧阳修<> 14.天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺-----宋.陆游<> 15.片言可以明百意，坐驰可以役万里------唐.刘禹锡<> 16.清水出芙蓉，天然去雕饰------唐.李白 17.不薄今人爱古人，清词丽句必为邻------唐.杜甫<> 18.二句三年得，一吟双泪流------唐.贾岛<> 19.吟安一个字，拈断数茎须------唐.卢延让<> 20.为人性僻耽佳句，语不惊人死不休----唐.杜甫 21.爱好由来落笔难，一诗千改始心安------清.袁枚<> 22.奇文共欣赏，疑义相与析------晋.陶渊明<> 23.论文期摘瑕，求友惟攻阙------清.黎志远<> 24.读书破万卷，下笔如有神------唐.杜甫<> 25.屈平词赋悬日月，楚王台谢空山丘------唐.李白<> 26.李杜文章在，光焰万丈长------唐.韩愈<> 27.杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓------唐.杜牧<> 28.汝果欲学诗，工夫在诗外------宋.陆游<> 描写音乐的诗句：今夜良宴会，欢乐难具陈。
弹筝奋逸响，新声妙入神。 令德唱高言，识曲听其真。
齐心同所愿，含意俱未伸。 主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。
月照城头乌半飞，霜凄万木风入衣。 铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。
一声已动物皆静，四座无言星欲稀。 清淮奉使千余里，敢告云山从此始。
鸣筝金粟柱，素手玉房前。 欲得周郎顾，时时误拂弦。
反映科学哲理的诗：读书百遍，其义自现。（三国志） 读书破万卷，下笔如有神。
（杜甫） 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹） 凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。
（《礼记》） 会当凌绝顶，一览众山小。---杜甫《望岳》 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
---王安石《登飞来峰》 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。---陆游《冬夜读书示子聿》 问渠哪得清如许，惟有源头活水来。
---朱熹《观书有感》 不识庐山真面目，只缘身在此山中。---苏轼《题西林壁》。
5.关于科学的诗
化 石 吟
张 锋
最早的鱼儿怎么没下巴？
最早的鸟儿怎么嘴长牙？
最早登陆的鱼儿怎么没有腿？
最早的树儿怎么不开花？
逝去万载的世界可会重现？
沉睡亿年的石头能否说话？
长眠地下刚苏醒的化石啊，
请向我一一讲述那奇幻的神话。
你把我的思绪引向远古，
描绘出一幅幅生物进化的图画；
你否定了造物主的存在，
冰冷的骸骨把平凡的真理回答。
肉体虽早已腐朽化为乌有，
生之灵火却悄然潜行在地下，
黑色的躯壳裹藏着生命的信息，
为历史留下一本珍贵的密码。
时光在你脸上刻下道道皱纹，
犹如把生命的档案细细描画，
海枯，石烂，日转，星移……
生命的航船从太古不息地向近代进发。
复原的恐龙、猛犸仿佛在引颈长吼，
重现的远古林木多么葱茏、幽雅，
啊，你--令人叹服的大自然，
高明的魔法师，卓越的雕刻家！
逝去万 载的世界又重现，
沉睡亿年的石头说了话。
长眠地下刚苏醒的化石啊，
你讲的故事多么令人神往、惊讶！
6.蕴含科学哲理的诗句
钱塘湖 望海潮 东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。
烟柳画桥，风帘翠幕参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。
市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。 重湖叠巘清嘉 ，有三秋桂子，十里荷花。
羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听萧鼓，吟赏烟霞。
异日图将好景，归去凤池夸。哲理诗句.（陆游《游山西村》： 山重水复疑无路，柳暗花明又一村 2.王之焕《登鹳雀楼》： 欲穷千里目，更上一层楼 3. 苏轼 《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同 4.苏轼《水调歌头-明月几时有》：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺 5. 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》： 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
6. 杜甫《望岳》： 会当凌绝顶，一览众山小。 7. 苏轼《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
8. 王安石《等飞来峰》：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 9. 朱熹《春日》： 等闲识得东风面，万紫千红总是春 10.刘禹锡《乌衣巷》： 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
11. 王湾《次北固山下》： 海日生残夜，江春入旧年。 12. 白居易《赋得古原草离别》： 野火烧不尽，春风吹又生。
乡村 《归园田居》五首·陶渊明 其一 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然 其二 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，对酒绝尘想。 时复墟曲人，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。其三 种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。其四 久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。 徘徊丘垅间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残朽株。 借问采薪者，此人皆焉如。
薪者向我言，死没无复余。 一世弃朝市，此语真不虚。
人生似幻化，终当归空无。 其五 怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，遇以濯吾足。 漉我新熟酒，双鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。
军旅 凉州词 （唐）王翰 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回。
古 从 军 行 李颀 白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。 行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。
野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。 胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。
闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。 年年战骨埋荒外，空见蒲萄入汉家。
从 军 行 王昌龄 青海长云暗雪山， 孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还。
关 山 月 李 白 明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲。
塞下曲六首（选一） 李 白 五月天山雪，无花只有寒。 笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。 愿将腰下剑，直为斩楼兰。
望 蓟 门 祖 咏 燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。 万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。
沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。 少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。
前出塞九首（选一） 杜 甫 挽弓当挽强，用箭当用长。 射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，列国自有疆。 苟能制侵陵，岂在多杀伤。
军 城 早 秋 严 武 昨夜秋风入汉关， 朔云边月满西山。 更催飞将追骄虏， 莫遣沙场匹马还。
夜上受降城闻笛 李 益 回乐峰前沙似雪， 受降城外月如霜。 不知何处吹芦管， 一夜征人尽望乡。
塞 下 曲（二首） 卢 纶 林暗草惊风，将军夜引弓。 平明寻白羽，没在石棱中。
月黑雁飞高，单于夜遁逃。 欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
征 人 怨 柳中庸 岁岁金河复玉关， 朝朝马策与刀环。 三春白雪归青冢， 万里黄河绕黑山。
雁门太守行 李 贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
陇 西 行 陈 陶 誓扫匈奴不顾身， 五千貂锦丧胡尘。 可怜无定河边骨， 犹是春闺梦里人。
己 亥 岁 曹 松 泽国江山入战图， 生民何计乐樵苏。 凭君莫话封侯事， 一将功成万骨枯。
7.古诗中的科学
两岸猿声啼不尽， 轻舟已过万重山 。
说明的科学知识是船上的人以船为参照物是静止的，以岸为参照物是运动的。 三国时期的著名诗人、文学家曹植，在一首《待太子坐》中有这么四句诗： 白日曜青春， 时雨静飞尘。
寒冰辟炎景， 凉风飘我身。 这四句诗描写雨后天晴的自然环境。
“曜”是照耀之意，这里的“青春”是指可爱如春的青春大地；“时雨”就是及时而降的雨，“静”是使之静止、压住的意思；“辟炎景”是说驱除了炎热。诗的大意是：太阳发出白光，照耀着青春大地，及时的落雨压住了飞扬的飘尘，寒气驱走了炎热，凉风徐徐吹到我身上。
飞尘是指飘浮在空气中的灰尘，其颗粒直径约在0.1~10微米之间。由于气压、温度的不断变化，特别是空气中各种气体分子无规则运动的撞击，使这些灰尘颗粒能长期飘浮在空气中。
一般来说，在农村，每升空气中约有8万粒灰尘，在大城市则可达30万粒，甚至多到70万粒。所以，城市的空气就显得很污浊。
雨后的天空，飞尘顿消，洁净如洗，空气格外清新。为什么落雨可以静飞尘呢？原来，下雨时大气中的放电现象，将空气中各种气体分子进行了加工，有的分子失去电子，成为带正电的离子，有的分子则得到电子，成为带负电的离子。
地球是一个带有大量负电的巨大的带电体，由于静电感应，它能够使每个下落的雨滴的底部带正电而顶部带上等量的负电. 对这样一个急速下落的雨滴来说，空中的正离子很难与它接近。这是因为，雨滴下部的正电荷要排斥正离子；而在雨滴上部，由于上升气流的影响又把正离子吹开。
只有空中的负离子，才容易受到雨滴下部正电荷的吸引而粘到雨滴上。因此，下落的雨滴往往带上很多负电荷。
大家知道，带电体具有吸引轻小物体的性质。这样，在雨滴下落过程中，通道附近的飞尘就被吸引到带电雨滴上，正像带电的橡胶棒吸引纸屑一样，于是飞尘随着雨滴最后落到地面上。
假如你在刚下雨时，把一个干净的脸盆放到院子里，过一会再去看，脸盆底就沉淀了一薄层沙土，它们是粘附在雨滴上，随雨滴一起落到盆中的。这就是古诗名句“时雨静飞尘”中所包含的科学道理。
七步诗 煮豆燃豆萁， 豆在釜中泣。 本是同根生， 相煎何太急？ 曹操在立太子事情上及其慎重，为了避免费长立幼引起宫廷政治斗争，最后还是把王位传给了曹丕。
曹丕在位期间，曹植受到了排挤和政治上的压制，最终无所作为的生活经历以及思想、情绪的变化，也反映在他的文学作品中。但是，这首控诉哥哥迫害自己的诗歌，究竟是否出自曹植之手，还难以确定，曹植的文集中并没有收录这首诗。
《七步诗》最早见于《世说新语》。据载，曹丕做了皇帝后，想迫害曹植。
于是命令曹植在七步之内，做出一首与“兄弟”有关的诗，但诗中不能出现“兄弟”二字，做不出来就杀头。结果，曹植应声咏出《七步诗》。
原诗是这样的：“煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？”几经流传，就成了我们今天看到的这四句诗。
“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。”这两句诗的意思是：豆杆在锅下燃烧，豆子在锅中哭泣。
作者采用比兴手法，自比为豆，以萁豆相煎为比喻，一“燃”一“泣”，揭示了兄弟之间的尖锐矛盾以及自己所受到的残酷迫害。萁，一般古诗鉴赏书上是指豆茎，晒干以后作柴禾。
事实上，豆是种子，包在果实豆荚中。种子在土壤中萌发，长出的植物体有根、茎、叶三种植物器官。
开花传粉以后，结出果实豆荚，完成第一个生命周期。在第一个豆荚出现之时，植物体同时包括了根、茎、叶、花、果实、种子六种植物器官。
随着最后一个豆荚的成熟，植物体也逐渐变得枯黄，预示着收获的季节来临了。人们把豆苗连根拔起，采集豆荚，剥去果皮以后，得到豆，作为食物。
而植物体上的其它部分，则可以用来做柴禾。成熟早的豆荚，就在植物体上开裂，将种子散落在土壤中，豆荚则留在植株上。
因此，从生物学的角度来看，古人所谓的“萁”，实际上指的是除去种子、花的整个植物体。 “本是同根生，相煎何太急？”本来“豆”和“萁”是同一根上生长起来的，为何“萁”这么着急得要迫害“豆”呢？表面上作者是职责“萁”实际上是一语双关，责问哥哥，为何要对一母同胞的兄弟迫害得如此紧急。
郭沫若先生在1943年在《论曹植》一文中，大胆推测这首诗非曹植所为。还做了一首《反七步诗》：“煮豆燃，豆熟萁已灰。
熟者席上珍，灰作田中肥。不为同根生，缘何甘自毁？”“豆熟”做“席上珍”、“萁灰”作“田中肥”，这样两全其美的事情，谈不上“相煎”。
郭先生从科学角度，赋予豆萁新的含义。这种勇于突破前人的思维定势，独立思考的思维方式值得我们学习。
诗中起兴所用的“豆”与“萁”分别为豆科植物栽培的大豆（Giycine max L.Merrill）的种子和除去种子、花的整个植物体。按照种皮颜色，可以分为黄豆、青豆、黑豆和其它各色豆。
大豆的祖先是野生大豆（Giycinesoja Sied.et Zucc），起源于我国。古书上曾称大豆为菽，如《诗经》中就有：“中原有菽，庶民采之”的记载。
19世纪后期传入欧美各国，20世纪30年代，大豆栽培已遍及世界各国。 。
