后人关于描写董仲舒诗句(关于董仲舒的成语故事和成语典故)

1.关于董仲舒的成语故事和成语典故

成语党同伐异 汉武帝是中国历史上很有作为的一个皇帝。

掌权以后，他在前朝皇帝与民怖养生息的基础上，又采取一些加强封建统治的措施，使西汉的国势越来越强盛。 在他当政的第二年，下了一道诏书，命朝廷大臣和各地诸侯王、郡守推举贤良文学之士。

诏书下达后不久，各地送来了一百多个有才学的读书人。武帝亲自考试，挑选了十多个人。

其中，最让武帝赞赏的是广川人董仲舒。 董仲舒曾呈上过三篇文章，都是论述天和人的关系的，称为《天人三策》，又称《举贤良对对策》。

其中宣扬的理论，叫做“天人感应”。这种理论把封建统治尤其是皇帝的权力神化：谁反对皇帝，谁就是反对“天”，就是大逆不道。

为了贯彻这种理论，董仲舒在《天人三策》中提出了“罢黜百家，独尊懦术”。也就是说，要拿孔子的学说统一思想，而将诸子百家的学说当邪说，一律禁止，以通过文化上的统治，达到政治上的统治。

董仲舒“罢黜百家，独尊懦术”的主张，非常台乎武帝一统天下的心思。他传令，将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等五部儒家著作奉为经典，称为五经。

并在国家最高学府太学设立五经博士，专门向太学生教授五经。还规定，只有通晓儒学的人才能做官。

从此，儒家思想就成为维护封建统治的正统思想。 到了汉宣帝刘询的时候，儒家学说更为盛行。

刘询还召请儒学家萧望之进宫教授太子。但由于当时儒生们对《五经》有各种不同的解释，汉宣帝不喜欢这种现象，决定组织儒生对五部经典中有争议的部分进行一次大讨论。

在讨论过程中，儒生们把和自己观点相同的人看做是自己的同党，引为知己；对和自己意见不同的人称为异党，大加攻击。所以，《后汉书》的作者范晔在评论这种现象时，称之为“党同伐异”。

而这次讨论，进一步确立了儒家思想在维护封建统治中的正统地位。

2.《董仲舒,广川人也阅读答案》古诗原文及翻译

董仲舒，广川人也。

以治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。

盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。

今上即位，为江都相。以《春秋》灾异之变推阴阳所以错行，故求雨闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是。

行之一国，未尝不得所欲。中废为中大夫，居舍，著《灾异之记》。

是时辽东高庙灾，主父偃疾之，取其书奏之天子。天子召诸生示其书，有刺讥。

董仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为下愚。于是下董仲舒吏，当死，诏救之。

于是董仲舒竟不敢复言灾异。 董仲舒为人廉直。

是时方外攘四夷，公孙弘治《春秋》不如董仲舒，而弘希世用事，位至公卿。董仲舒以弘为从谀。

弘疾之，乃言上曰：“独董仲舒可使相胶西王。”胶西王为人忍暴，素闻董仲舒有行，亦善待之。

董仲舒恐久获罪，疾免居家。至卒，终不治产业，以修学著书为事。

故汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于《春秋》，其传公羊氏也。 瑕丘江生为谷梁《春秋》。

自公孙弘得用，尝集比其义，卒用董仲舒。 仲舒弟子遂者：兰陵褚大，广川殷忠，温吕步舒。

褚大至梁相。步舒至长史，持节使决淮南狱，于诸侯擅专断，不报，以《春秋》之义正之，天子皆以为是。

弟子通者，至于命大夫；为郎、谒者、掌故者以百数。 而董仲舒子及孙皆以学至大官。

翻译：译文： 董仲舒，是广川郡人。因研究《春秋》，孝景帝时曾拜为博士。

他居家教书，（上门求学的人很多，不能一一亲授）弟子之间便依学辈先后辗转相传，有的人甚至没见过他的面。董仲舒足不出户，三年间不曾到屋旁的园圃观赏，他治学心志专一到了如此程度。

他出入时的仪容举止，无一不合乎礼仪的矩度，学生们都师法、敬重他。当今皇上即位后，他出任江都国相。

他依据《春秋》记载的自然灾害和特异现象的变化来推求阴阳之道交替运行的原因，因而求雨时关闭种种阳气，放出种种阴气，止雨时则方法与之相反。这种做法在江都国实行，无不实现了预期的效果。

后来他被贬为中大夫，居家写作了《灾异之记》。这时辽东高帝庙发生火灾，主父偃嫉妒他，就窃取了他的书上奏天子。

天子召集众儒生把书拿给他们看，儒生们认为其中含有指责讥讽朝政之意。董仲舒的学生吕步舒不知道这是自己老师的著作，认为它愚蠢至极，于是把董仲舒交法官论罪，判处死刑，但是皇上降诏赦免了他。

于是董仲舒始终不敢再讲论灾异之说。 董仲舒为人廉洁正直。

这一时期朝廷正用兵向外排除四方边境内外少数民族的侵扰，公孙弘研究《春秋》成就不及董仲舒，但是他行事善于迎合世俗，因此能身居高位做了公卿大臣。董仲舒认为公孙弘为人阿谀逢迎。

公孙弘憎恨他，就对皇上说：“只有董仲舒可以担当胶西王的国相。 ”胶西王为人狠毒暴戾，但是一向听说董仲舒有美德，也很好地礼遇他。

董仲舒害怕居官日久会惹祸上身，就称病辞官回家。直至逝世，他始终不曾营治私产，而一心以研究学问写作论著为本职。

所以自汉朝开国以来历经五朝，期间只有董仲舒对《春秋》最为精通，名望甚高，他师承传授的是《春秋》公羊学。 瑕丘人江生研究《春秋》谷粱学。

自从公孙弘受到重用，他曾收集比较了谷粱学和公羊学的经义，最后采用了董仲舒所传授的公羊氏的学说。 董仲舒的弟子中有成就的人是：兰陵人褚大，广川人殷忠，温人吕步舒。

褚大官至粱王国相。吕步舒官至长史，手持符节出使去决断淮南王刘安谋反的罪案，对诸侯王敢于自行裁决，而不加请示。

他根据《春秋》经义公正断案，天子都认为很对。弟子中官运通达的，做到了大夫之职；谒者、掌故的则有百余人。

而董仲舒的儿子和孙子也都因精通儒学做了高官。

3.董仲舒的言论,对后人研究汉代历史有何史料价值

董仲舒（公元前179年-前104年）西汉思想家、政治家、教育家，唯心主义哲学家和今文经学大师，汉族，汉广川郡（今河北景县广川镇大董故庄）人。

专治《春秋公羊传》。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。

汉武帝元光元年（前134），武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张为武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。

其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成帝制神学体系。他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。

其后，董仲舒任江都易王刘非国相10年；元朔四年（前125），任胶西王刘端国相，4年后辞职回家，著书写作。这以后，朝廷每有大事商议，皇帝即会下令使者和廷尉前去董家问他的建议，表明董仲舒仍受武帝尊重。

董仲舒一生历经四朝，度过了西汉王朝的极盛时期，公元前104年病故，享年约75岁。死后得武帝眷顾，被赐葬于长安下马陵。