关于抓鬼的诗句
1.古代写捉鬼的诗词有哪些
钟馗的题材其实有些民俗化，不太够“文气”，但我个人很喜欢钟馗的题材（可能是喜欢钟馗这个人吧，关于钟爷的传说，咱们按下不表），早些年也藏了些钟馗题材的鼻烟壶，所以把这份偏好也带入了扇骨收藏。
此扇两面刻有不同的钟馗形象，再配上表现不同心境的诗文，可谓珠联璧合。
一面，钟馗举一把破伞，手里提一盏油灯，神态略显狼狈。诗文如下：
“破伞孤灯两足泥，卖符南北走东西，今晚不知酒来醉，胆战心惊怕鬼魔。”
落款：“时在初春日 锡候画于惜阴轩 ”， 章为阴刻“锡”字
另一面，钟馗舞剑，神态威猛。诗文我认不全，还请各位帮看看
“龙泉曾耀目，渔袋共垂腰，锷曾朱X铸，铗更紫芝生”
落款：赤石题 章为阴刻“四十后作”四字
渔袋： 应为装印玺的袋子。
2.关于钟馗的诗句
《记杂画·醉钟馗》 年代： 宋 作者： 刘克庄 坠帻长须丑，遗靴一足濡。
不须诃小鬼，烂醉要渠扶。 《蒲生钟馗》 年代： 宋 作者： 文同 寒风酸号月惨苦，枭飞狐鸣满墟墓，丛棘乱礓翳野雾。
古社秃剥倒枯树， 下有三鬼相啸聚，初行谁家作{外门内主}忤。痛热肿痒快呕吐，塞噎咽喉胀脐肚， 呼巫召觋使咒诅。
翁惊妪忙设赛具，茅盘草舡置五咱，饭盂炙串狼籍布。 相共收敛各执去，方此危坐歠且哺，忽尔相见生畏怖。
有神杰然驾巨牯， 前诃后拥役二竖，此神噉鬼充旦暮。其腹尚馁色躁怒，鬼遥见之悉失措， 窜匿不暇相告论。
酒倾肉落杂秽污，魄魂飞荡身偃仆。一入木底只四据， 一尚把盏愕以顾，一自隐蔽捩眦觑。
神用气摄缚束固，前死入吻无十步。 计之嚼嚼或味饫。
蒲生胡为适尔遇，画之满卷无一误，笔墨丑怪实可惧。 持以赠余子何故，摇手不取一钱赂。
他日乞诗者尤屡，试为言之写其故。 《题钟馗图》 年代： 元 作者： 凌云翰 湖风吹沙目欲眯，官柳摇金梅绽蕊。
终南进士倔然起，带束蓝袍靴露趾。 手掣硬黄书一纸，若曰上帝锡尔祉。
猬磔于思含老齿，颐指守门荼与垒。 肯放妖狐摇九尾？一声爆竹人尽靡，明日春光万余里。
《题钟馗役鬼移家图》 年代： 明 作者： 刘基 髯夫当前黧妇后，腊鬼作粮驱鬼负。虹霓可驾雷可车，胡为役鬼来肩舆？ 乃知老馗未公正，怙威植私干律令。
玄云沈阴鬼怪多，馗乎馗乎奈尔何！ 《钟馗杀鬼图》 年代： 明 作者： 刘溥 空山无人夜色寒，鬼群乱啸西风酸。绿袍进士倚长剑，席帽珣影乌靴宽。
灯笼无光照斜水，怒裂鬼头燃鬼髓。大鬼跳踉小鬼嚎，满地？鹈飞不起。
如今城市鬼出游，青天白日声啾啾。安得此公起复作，杀鬼千万吾亦乐。
《题谢卫同钟馗移家图》 年代： 明 作者： 汤胤绩 寒云泼墨阴风峭，冬青叶底休留叫。老魅梁间忽作声，四下妖精俱起啸。
两星执法未能诃，坐见绿芜生白波。曲逗铜鱼窥宝瓮，倒骑铁马试金戈。
草烟花雾横铺衬，十二阑干飞鬼磷。足健何妨海藏深，耳顽不怕雷司近。
腓猪疥狗森森立，虎豹九关随意入。移山换水奏新功，镂雪雕冰增旧习。
须臾扇动民间怪，州闾遍索羔豚赛。寺中石佛拥来行，庙里泥神推出拜。
扫帚斜挥簸箕舞，掇转沙盆齐擂鼓。长蝎潜舒壁上钩，短狐暗发溪边弩。
八洞真仙寻敛迹，河伯土公咸辟易。适从牖下窃听琴，又向阶前偷弄笛。
终南进士须垂胸，挈家远避群魔锋。鼻息冲开刀两刃，目光射透甲三重。
清漏滴残更渐急，玉宇沉沉露华湿。扶桑涌上一轮红，髑髅堕地无人拾。
3.写鬼的名诗句有哪些
《念奴娇·登多景楼》宋代：陈亮 危楼还望，叹此意、今古几人曾会？鬼设神施，浑认作、天限南疆北界。
一水横陈，连岗三面，做出争雄势。六朝何事，只成门户私计？因笑王谢诸人，登高怀远，也学英雄涕。
凭却长江，管不到，河洛腥膻无际。正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。
小儿破贼，势成宁问强对！《生查子·独游雨岩》宋代：辛弃疾 溪边照影行，天在清溪底。天上有行云，人在行云里。
高歌谁和余，空谷清音起。非鬼亦非仙，一曲桃花水。
《拟挽歌辞三首》魏晋：陶渊明 有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。
魂气散何之，枯形寄空木。娇儿索父啼，良友抚我哭。
得失不复知，是非安能觉！千秋万岁后，谁知荣与辱？但恨在世时，饮酒不得足。 在昔无酒饮，今但湛空觞。
春醪生浮蚁，何时更能尝！肴案盈我前，亲旧哭我旁。欲语口无音，欲视眼无光。
昔在高堂寝，今宿荒草乡；一朝出门去，归来良未央。 荒草何茫茫，白杨亦萧萧。
严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正嶣峣。
马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一已闭，千年不复朝。
千年不复朝，贤达无奈何。向来相送人，各自还其家。
亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。
《远别离》唐代：李白 远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。海水直下万里深，谁人不言此离苦？日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。
我纵言之将何补？皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒。尧舜当之亦禅禹。
君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。或云：尧幽囚，舜野死。
九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。恸哭兮远望，见苍梧之深山。
苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。《秋来》唐代：李贺 桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。
谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹。思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。
秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。
4.形容“恐怖”的诗词有哪些
1、《满庭芳 赠宁海颜先生》
年代： 元 作者： 马钰
降心一著，有些法度。要你自心省悟。闲想骷髅模样，缘甚作做。因贪气财酒色，损精神、堕於恶趣。如恐怖，管不须擒捉，自然得住。觉照心开坦荡，见浮名浮利，如无归素。内外倒颠颠倒，道家活路。触来不摇不动，遮本来、一点堪顾。神光灿，上九霄，跨云归去。
2、《南山罗汉赞十六首》
年代： 宋 作者： 黄庭坚
一身入定多身出，屈申臂顷四天下，如世箧藏诸有物，及以丝缕舞工木。
小儿赞叹或恐怖，耆老智者但袖手。
佛说神通方便力，度脱众生具功德。
3、《南山罗汉赞十六首》
年代： 宋 作者： 黄庭坚
如来宝仗降魔相，慈悲威怒震十方。
毒龙帖耳收雷霆，逆鳞可摩若家狗。
我法未尝恼众生，不令肆毒生恐怖。
但以本来悲愿力，情与无情共一家。
4、《拟寒山拾得二十首》
年代： 宋 作者： 王安石
打贼贼恐怖，看客客喜欢。
亦有客是贼，切莫受伊谩。
乐哉贫儿家，无事役心肝。
既无贼可打，岂有客须看。
5、《风》
年代： 宋 作者： 刘克庄
风于天地间，惟桂尤其雄。
将由岩窍多，或是地形穹。
不知起何处，但觉来无穷。
浮埃晦白昼，奇响激半空。
一怒动旬浃，小亦数日中。
城堞凛欲压，况此半亩宫。
尝闻古至人，御气犹轻鸿。
刘季晚可怜，击筑悲沛丰。
我老断恐怖，眡身等枯蓬。
飘掷付大块，奚必分西东。
6、《蜀道自勉》
年代： 宋 作者： 石介
潮阳章烟墨，去京路八千。
吏部有大功，得罪斥守藩。
朝冲江雾行，夜枕江涛眠。
蛟蜃作怪变，时时攀船舷。
鱼龙吐火焰，往往出波间。
故为相恐怖，倏忽千万端。
道在安可劫，处之自晏然。
我乏尺寸効，月食二万钱，
自清西南来，此行非窜迁。
蜀山险可升，蜀道高可缘。
上无岚气蒸，下无波涛翻。
步觉阁道稳，身履剑门安。
惟怀史部节，不知蜀道难。
7、《金山寺避暑望雨作戏效玉川子体》
年代： 明 作者： 杨循吉
山中日日望雨至，立向山头看云气。
今朝且喜雨果来，阴云成片当天坠。
云之来兮奇且特，有如推山而至遮尽半天黑。
黑云上有白云行，白白黑黑兮重复轻。
不知黑云是风白是雨，白云多处先沾注。
云中雨脚略可观，数条当天大如柱。
此云先自北方起汗漫，只谓太湖中来返头看。
忽然风自东向来，却把西方之云尽吹散。
众人观者都言苦，日日望雨又不雨。
幸得一片云，推来自天北。
须臾变作大云，有黑亦有白。
令人观之恐怖生，若要作雨不如此不得。
雨未至兮雷先鸣，惊人不须用多，只一声魈肝鬼胆不知在
何处，世上亦有奸人立不住。
树头萧萧风作闹，如今却是雨真到。
吾且闭门高坐看汝落，落到三日五日也不恶。
5.关于破除迷信的诗句
历代府县志在对风俗事象的记述中，对迷信鬼神，几乎都持否定态度。
清光绪《海阳县志》说：“贫富咸信鬼神，疾病托命于巫。更有称能觅死者，名曰师姑，述生前事，愚妇听至哭泣。
…‘其祠庙庵观，无一乡一都不有。每有所事，辄求珓祈签，以卜休咎。
有曰降乩者，自称为人禳灾，咒水出符……至登刀梯、卧钉床、走火路等事，多属不经，为可粲耳。” 《潮州志·丛谈志》记录有几则宋明时其除妖魔鬼怪的事。
如《焚庙绝凶祀》记宋政和间潮州通判沈造到任时闻有韩山神，须男女以祭。沈造即焚其庙、毁去神像，得巨蛇，杀之，凶祀遂绝。
还有《杀妖蛇》一则，记宋时潮州有一佛寺内有大蛇被祀为神，前后到潮州为官者都祭祀它，有一位太守不信奉它，逢天旱，当地人就说是太守不信奉蛇神所致，这位太守便到蛇神庙去祭拜，“大蛇蜿蜒出”，将他吓得暴卒。时广东经略安抚使胡颖闻此事，命令寺僧将蛇抬出来杀了，将寺毁了，又将寺僧判了罪。
最为人熟知的是明代有两位潮州知府破除迷信的故事，都在上述志书中记述。一为王源除怪石，一为郭子章驱独鬼。
宣德年间，王源任潮州知府，修建广济桥，时闻西湖山有二怪不作祟，一为蟾蜍石，一为人形骷髅石。王源不信有什么鬼怪，命石工将石扑碎，“琢为广济桥用”，并书“潮州知府王源除怪石”勒碑于破怪石之处。
石除怪也没有了，可见原来所谓怪，都是谣言传说。另一位万历年间知府郭子章赴任途中便闻潮州城有独鬼“夜现形淫人婢”。
郭子章知是歹徒所为，上任后便写了一篇令城隍神驱独鬼的牒文，亲到城隍庙去，并追问司祝者：“独鬼是什么形状？”司祝说：“独鬼知道知府大人要叫城隍缚他，他赶快走了。”独鬼是何物，与司祝又什么关系，不难推断。
清代也有许多官吏破除鬼神迷信的事例，最坚决的莫过于雍正年间曾任普宁、潮阳知县的蓝鼎元。他是一位正统的儒家学者，主张除崇祀儒家圣贤和祖宗、忠烈外，余者皆视为旁门左道。
他在其所著《潮州风俗考》中，多方面抨击潮州陋俗，其中列举了“沉迷风水”、“信巫觋”等等迷信事象，说“鬼怪盛而淫邪兴”。所以，凡遇迷信害民之事，他都坚决清除。
潮阳城有个巫婆林妙贵，自称后天教主，人称仙姑，与其自称仙公的奸夫胡阿秋狼狈为奸，在城北建庙，妖言惑众，说能役鬼驱神，为人治病求子，能使寡妇再会亡夫。远近各县求之者甚众，痴男怨女数百人尊之为师，日夜胡混，伤风败俗，甚且还演戏多日，大张旗鼓。
蓝鼎元闻知，急令衙役拘捕，岂料这些衙役也怕“神仙”，豪绅宦眷也从中庇护，结果没有抓到一个人。蓝鼎元便亲自带队直捣妖穴淫馆，从密室淫床中现抓到十余人，并缴获能令人闻之便醉倒的闷香（迷魂香）等一批罪证，讯知其害人骗人真相，将主犯胡阿秋、林妙贵缚赴游街示众，大枷处死，再将淫祠没收，改建为棉阳书院，成为潮阳一县文教重地。
清代末年至民国初年，潮汕接受科学知识的渐多，一部分先进知识界和官吏，已完全不相信有鬼神之说，并坚决铲除迷信。清末潮阳县东山高等小学堂总教习、民国初年首任潮阳中学校长萧凤翥就是其中一人。
萧凤翥初任东山书院高小学堂总教习时，其校址附近神庙甚多，迷信风极盛。当时东山校门前是“望仙桥”旧址，有两棵大槐树，被一些善男信女当作树神祭拜，人来人往，烟火缭绕。
萧风翥命校工阿尾搬掉香炉，将地方清扫干净，阿尾迷信，他对两棵槐树说：“我是奉校长之命而干，求树神宽宥”。晚间回家后，心神不宁，大嚷大叫，头痛恶心，浑身不畅，由家人向萧校长请假，萧凤翥给了些钱，嘱延医服药，然后执手杖，对着槐树喝道：“你果其作怪，我明天把你连根挖悼”。
阿尾家人十分骇异，将情形告知阿尾。翌日阿尾竟神志清醒，疑虑消除，照常上校工作。
接着，萧风翥将东山古迹“曲水流”附近庙内“水仙爷”、“注生娘”等神像搬出焚毁，引起县城当时一番轰动。当时棉城一些地痞流氓，经常利用神像敲诈商家富户，常在半夜三更，到城隍庙内搬出“皂隶”神像，置于富户或商店门口，翌晨向其主人敲诈钱财。
有一次，地痞流氓搬两身“皂隶”像，置于萧风翥住宅“耐轩”门口，翌晨，萧风翥发觉，即将神像焚毁，并联系当时治安部门，惩办肇事流氓，从此杜绝地方弊害。一次，萧风翥家中的小孩患麻疹，家属求神祷佛，安设“娘炉”，萧凤翥对此进行劝阻，以科学道理告诫家属应请医诊治，并将家中“娘炉”销毁。
影响所及，不少亲朋戚友亦仿效其做法。萧凤翥认为人死后，按照家庭财力，办理丧葬，毋须延僧理忏。
他认为诵经念佛，事属虚幻，乃浪费人力财力，毫无意义之举，告诫家属遵守教训，传说在他死后其家属子孙，并无办理延僧念佛之事。
6.曹雪芹捉鬼好词好句
清朝乾隆年间.曹雪芹住在香山脚下一个风景秀丽的小村里，村后有座小山叫“毓璜顶”，还有一座挺漂亮的房子.房前绿草如茵，房后泉水淙淙，是个十分幽静的所在.然而近一年来，却冷冷落落，灌木丛生，显出一派荒芜萧索.屋子虽好，却无人问津.因为都知道这里闹鬼.每日清晨，那鬼驾着一朵云飞向山顶；日落黄昏，又带着一道亮火落到屋前.
人们谈鬼色变，巫婆神道趁机蛊惑人心，搅得鸡犬不宁.这件事情传到曹雪芹的耳朵里，他不露声色，独自一人，于拂晓，于黄昏，悄悄站在房子附近的一块高地上了望，果然看见了那道似灰似蓝的亮火.他一连看了三四日，额头的皱纹终于舒展开来，笑道：“我明白了！”邻人们问他看见的鬼是什么样子，雪芹回答：“三日后必见分晓.”
以后几天，人们奇怪地发现曹雪芹整日徘徊于荆棘荒野之间，时而拨弄乱石，时而察看古墓，他的手和裤子都被荆棘划破了，但仍毫无倦意.终于，他像发现了什么奥秘，兴冲冲地下山来了.
人们听说曹雪芹要捉鬼，真是又惊又喜，心想：__________________________________
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不一会儿，曹雪芹来了，背着一条大口袋，鼓鼓囊囊的，取出来，竟是一口大锅.胆子大的人都围上来问：“您一个人去行吗？”曹雪芹拍拍一位小伙子的肩膀说：“不碍事，今天晚上，你们一见山上有火光，就是我把鬼捉住了，你们就上来看吧.”
好容易盼到天黑，那鬼火果然又出现了，箭一般地射下来.只听曹雪芹一声叫喊，接着“咣当”一声响，山上亮起了火把.雪芹朗声叫道：“我已将此鬼捉住了.”说罢，提起一个浑身发亮的东西，在石头上摔了几下.人们蜂拥过去，仔细一看，那竟是一只毛色发光的狐狸.雪芹笑着对大家讲：“见怪不怪，其怪自败.这家伙本叫玄狐，由于长年住在古墓里，蹭了一身磷，磷在夜晚会发光，玄狐腿短，跑起来像一道火光，如今这亮火已被我扣在锅里，这就是你们看见的鬼呀！”
从此以后，这里再也没有闹过鬼啦！
