西方哲学方法论(哲学方法论)
1.哲学方法论有哪些
挺多的，按照时间不完全列举，有古希腊苏格拉底的诱导法，柏拉图的二分式辩证法，亚里士多德的三段论演绎法；近代经验主义的归纳法，唯理论的普遍怀疑，康德的先验论批判，黑格尔的概念辩证法；现代的实证主义方法论（实证），实用主义方法论（考察结果），生命哲学的直觉，分析哲学的语言分析，现象学和存在主义的悬搁，法兰克福学派的否定辩证法，结构主义的结构分析方法等等。
由于哲学内容的抽象性，使得哲学研究本身必须遵从一定的方法，而对这些方法的一般归纳就成了这种哲学的方法论。因此方法论的种类比世界观和认识论的种类的要多得多；上面只是粗略地列举，实际上几乎每一个独立的哲学流派都有自己的方法论基础，甚至同一个学派中由于意见不同还有多个方法论，因此方法论的数量可以说和哲学史上哲学流派的数量不相上下。
2.哲学方法有哪些
第二节哲学方法简介 一、哲学方法的概念 所谓哲学方法，就是运用哲学的原则解决具体的科学问题。
哲学方法作为信息学方法论系统中最高层次的方法，可以理解为如下四个方面的含义： 1.哲学就是方法论。现代哲学与科学分工明确，全部实证知识应由包括信息学在内的各门科学提供，哲学只提供方法论的原则；另一方面，任何一个完整严谨的哲学体系本身，都应既是世界观又是方法论，是世界观与方法论的统一。
从哲学的本性看，它的任务主要是向人们提供如何才能正确把握对象存在和发展的规律，它所要启示人们的，主要是一种方法论，即教人们应如何正确思维，以及提供正确的思维方式和思维方法。 2.哲学方法具有普遍的适用性，能涵盖一切领域。
科学方法具有三个层次，即具体科学方法（如信息学的专有方法）、一般科学方法和哲学方法。哲学方法是从前两个层次中提炼出来的，而前两个层次方法又蕴含着哲学方法的内容，二者有着本质上的共同点和一致性，是一般与个别的关系。
哲学方法作为最高层次的方法，它适用于并能指导自然科学、社会科学、思维科学及交叉科学的研究，是人们处理外部世界关系的基本规范和准则。在人们认识和改造世界的活动中，它作为总体和一般性的方法论起作用，因而被包括在一切范围的科学认识结构之中。
3.哲学方法具有多元性。它不仅是指马克思主义哲学方法，也指以往一切旧哲学方法；不仅是指中国的哲学方法，也指外国的、西方的哲学方法。
在西方资产阶级哲学中，其本体论和世界观或许是唯心的，但在方法上往往有可吸收的合理因素，如黑格尔的唯心辩证法。现代西方哲学中关于方法论的合理思想，也是人类科学思想宝库中的有机组成部分。
例如系统学分析方法的产生及其应用、波普尔三个世界划分的理论及其影响，都说明了这个问题。 4.哲学的应用化也体现了哲学就是方法论的功能。
马克思主义哲学的一个显著特点是重视哲学在实践中的应用，马克思主义哲学是哲理与现实相统一的哲学应用观。哲学要改变世界，就离不开哲学的应用，而这又突出了哲学的方法论功能。
应用哲学作为基础哲学和具体科学的中间环节，是完成指导具体科学又发展哲学这一双重任务的有效途径。这样，就可以使哲学不再是站在最前面去面对各门科学作概括总结，而是渗透到各门科学中去作哲学思维，突出了哲学的功能，并使上下趋于逐级抽象、具体的双向流动之中，以保证哲学的丰富性、开放性、科学性，又可以为哲学开辟一条把握时代精神的新通道，使哲学不再只是远离现实的玄想，而是活跃于人们改造自然、变动社会、更新观念的现实生活中。
二、哲学方法的特点及局限 （一）具有普遍性 哲学方法作为最高层次的方法，是人们作为主体处理同外部世界关系的基本规范和准则，在人们的实践活动中起着总体性和一般性方法论的作用，具有最大的普遍性和广泛性。它对其它层次的方法居于统驾一切的地位，起着灵魂和支柱作用。
哲学方法可以运用于所有科学，包括自然科学、社会科学、思维科学和横断科学、交叉科学的研究之中，而不像其它方法只能运用到本学科或移植到部分科学研究中。 （二）具有抽象性和思辨性 哲学方法的总体性、普遍性等特点，是与哲学思维把握对象的高度抽象性和高度思辨性的特点分不开的。
哲学方法的抽象性和思辨性表现在它在研究具体问题时，是从哲学的高度，从处于支配地位的层次进行指导，而并非像具体科学方法一样直接用于解决本学科中的某一个问题。哲学方法并不告诉你关于信息的概念，信息学的研究对象到底是什么，而只是抽象地思辨地指导你，应当如何看待、分析、研究、解决概念的问题和学科研究对象的问题。
也正因为如此，哲学方法才成为人们认识和把握事物普遍本质与真理的根本方法。 （三）具有主体能动性 哲学思维和哲学方法作为主客体相互作用的手段与中介，作为主体能动地把握客体的最高方法论，具有鲜明的主体性和能动性。
可以说，任何一种哲学方法的形成都是人类自觉意识的觉醒和主体性增强的标志。主体能动性这个特点是哲学方法所特有的，应用于信息学中的其他科学方法都没有这个特点。
（四）具有时代性 任何哲学方法都是时代的历史的产物，既受时代的局限，又随时代发展而不断发展。从方法论的角度上说，由于哲学方法与科学方法的相互渗透，决定了二者结盟、汇流的大趋势，并随着今天自然科学和社会科学的“一体化”而愈加明显，突出地表现在科学的哲学化和哲学的科学化。
而横断科学、交叉科学，如系统论、控制论、耗散结构论等，由于其普遍性和较普遍的方法论意义，很可能成为哲学方法和科学方法汇流的交接口，成为新的生长点。即使像马克思主义哲学的一些基本的方法论原则，也较创立时代大大丰富和发展了。
然而，哲学方法毕竟是一种高度抽象、思辨的方法，它只是给信息学研究提供一些原则，使信息学研究人员站到更高的位置来看问题，或者是给我们提供一种看待、思考、分析信息学与信息工作中各种现象和问题的方法。信息学与信息工作中大量的具体问题的解决，还是应当采用一般的科学方法，如调查法、观察法、归。
3.高中哲学的方法论有哪些（全）
这是所有高中的哲学论，请查看：一、艺术方法论1、“先整体后局部\”，“先大后小\”，“对立统一\”；2、尽精微、致广大、道中庸、极高明——徐悲鸿；3、“致广大而尽精微\”，“极高明而道中庸\”和“温故而知新\” ——《中庸》；4、学艺术要学大师，学到大师一半是小师，学到小师一半是无师；5、取法其上得乎中，取法其中得乎其下。
——古语有言；6、其实作品就是给几个人看的，要说给圈子看，都有点假。做完作品把几个朋友叫到工作室来，他们一进来，在目光停顿的几秒钟之内，艺术家就知道自己的作品好不好。
——某艺术家；7、当我不知如何做出抉择时，我按我的本能去做。——某艺术家；8、人，我相信在吵架或拼命的时候才会显出本质，平时都在掩着自己……——某艺术家；9、广告创意方法论有先联想再想象，“异质同构\”与“两旧化一新\”，概念的统一与概念的隐喻。
二、武术方法论1、中华武术方法论：中国武术是包含了儒家的哲理，武德，也就是仁，是推己及人的仁。（《叶问》） 2、中国武术方法论：其一，少林外家拳崇尚刚阳，勇猛、快速、直取，力量与速度，是以刚克柔、以强胜弱、大力打小力，手慢让手块，一力降十会；其二，武当内家拳是以弱胜强，以柔克刚，以静制动，讲究意念，安舒、缓慢、是和自然和谐共生，讲吐纳、导引（引导内气），是动静结合，刚柔相济、以静制动、以动应变，借力打力，尊循老子的“吾不为主而为客\”，“反者道之动\”“物壮则老\”，就是说，不敢主动，等事物向它的反面发展，力量最强时没法改变，等旧力略过，转衰而新力又未至时，找准时机借势打力。
3、武道，茶没有高低与不同品性之分，什么是高？什么是低？它们本身都是生产于自然当中，并没有高低之分。在我看来，茶的上下高低并不是由茶来对我们说，倒是由人来决定的，不同的人有不同的选择，我不愿做这个选择。
喝茶只是一种心情，如果你的心情中了，茶的高低还有这么重要吗？同样道理，世上的武术派别如此繁多，难道说也没有什么高低上下之分？我想是这样的。既然武术没有高低之分，为何还要比武竞技呢？我以为，世上的武术确实没有高低之分，只是习武的人才有强弱之别，通过竞技我们可以发现和认识一个真正的自己，因为我们真正的对手，可能就是我们自己，只有通过竞技才能认识真正的自己。
意思是说最可怕的竞技在自己内心？由上我想，古今中西哲学门派也没有上下高低之分，只是我们学习的人有上下高低之分，及理解的好坏之别。由此观之，心态的境界之别很重要。
（《霍元甲》） 4、李小龙截拳道方法论：“欲解截拳道，一个人必须能舍弃一切理想、形式与派别；甚而也犹需抛却何者是何者不是所谓的截拳道之理想。能清晰精纯地洞悉情势确属不易——人的心灵是复杂难解的。
——技巧的学习容易，对于各人独特的风格与个性的培养则否。截拳道是无任何形式的，也可以是任何形式的。
因其是无派无别的，亦可适于任何派别。截拳道能运用各门各法，不为任何限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均为其所用。
欲于截拳道中有所精进，必先对意志有控制锻炼的意念，忘却成败胜负；忘却骄傲与苦痛。让对方因其挑衅而遭受更严厉的反击。
最大的谬误就是预先对结果妄加臆测；不应对成败得失有所在意。让一切自然发展下去，你的身体四肢自会在适当的时机反击。
截拳道使我们一旦确定了方向即不再回首反顾。它对生死是置之度外的。
截拳道避免一切的肤浅、不实。而系直贯入复杂问题的核心。
截拳道并不虚张声势。它并不迂回地走着，而系一直线朝向目的的。
简捷的一直线是两点之间最短的距离。截拳道之技巧简单说就是如何使动作简捷直接。
如何表现真正的自我；它是存在而真实的。能自由无拘不为外在的依恋、偏颇所限。
截拳道可谓启开智慧之火炬。它系生命之道，一朝向意志力与控制力的动作\”。
6、《五轮书》方法论：澄澈空明的心境，保持一颗率真的童心，保持平和的心境，信念不可动摇的是一切中的最伟大者，掌握争战本身的节奏，一切以大局为重，以攻为主的准则，赢得进攻的主动，用像走路一样的步法，速度是取与物体固有的规律合拍的速度，招式同一个妇人或孩童所用的姿态不会有太大的不同，人刀合一，身便是心，依靠本能，几乎不假思索就一劈而下，一击必杀。 6、刀法，刀是百般兵刃之祖，刀法内功心诀是动亦不动，静亦不静，无非妙用，胜算他心，内功为心诀，外功为刀法。
刀法外功的刀诀是精、气、神，是内三合，手、眼、身是外三合，没有心诀的刀法那是死法，没心诀那叫没刀味，武艺是讲灵气的，只有形神兼备，心神合一，才能游刃自如，酣畅淋漓，出神入化。 二、先秦两汉方法论1、《周易》它的认识论与方法论是阴阳八卦图式。
易经是易者动也，在运动中变化，在变化中运通。阴阳中的白鱼黑眼谓“阳中有阴\”，黑鱼白眼谓“阴中有阳\”。
此增一，彼则减一；彼增一，此则减一。古人认为，阴阳两者相互不离，相互消长，相互转化，产生了世间万物，万物中皆包含此理。
2、《黄帝内经》是让人关注自身，而世人更多是把时间放在终端目标上，。
4.哲学的方法有哪些
你好，哲学研究的基本方法就是思辨。
思辨可以有三种形式：其一，演绎式思辨。就是通过一定的概念、范畴、体系对新观察到的现象辨析和认知，以及从一般性的概念出发确认个别事物；其二，归纳式思辨。
就是通过对一定数量的事物或知识的认识、感知概括性、综合性认识的过程。 它的发展历程是从实物或知识片断到概念——关系——系统——整体；其三，顿悟式思辨。
一般适合于对纯抽象问题的研究，诸如神、灵、魂、等宗教问题的研究。哲学的研究，一般来说不适合于实证性的实验研究，诸如辩证唯物论的物质、神学的上帝都是无法用自然科学那种实证的实验手段予以证实的。
参考：/link?url=_XcKz6u36qYzx9R2q_ （诚心回答，如果觉得满意，望给 “好评”，谢谢你的采纳。 ）。
5.高中哲学的方法论有哪些
第一部分 唯物论 （一）重要考点 1. 马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。
2. 物质的含义 ， 世界的客观性原理：自然界与社会及其发展规律的客观性。 3. 人的意识是对客观存在的反映 ， 意识能够反作用于客观事物 ， 不同的意识对客观事物的发展起着不阔的反作用。
4. 物质和意识的关系 ： 一切从实际出发是人们正确认识世界、有效改造世界的根本立足点 ， 从实际出发 ， 建设有中国特色的社会主义。 5. 入具有主观能动性 ， 尊重客观规律与发挥人的主观能动性的关系 ； 物质运动的规律性与人的主观能动性；物质与意识的辩证关系；一切从实际出发 ， 实事求是。
（二）考点中要注意的问题 1： 注意哲学上的物质概念与物质的具体形态、以及物理化学上的物质的区别。 2. 物质的唯一特性是客观实在性 ， 物质的根本属性是运动。
两者是不同的 ， 前者是区别于意识而言的唯一特性。后者是指物质具有的属性中最根本的是运动。
3. 世界的本源是物质 ， 这揭示了世界的来源。世界的本质是物质 ， 这揭示了世界的共同属性和本质特征。
物质第一性 ， 是相对意识第二性而言的。意 识是物质的反映 ， 揭示的是物质决定意识。
4. 意识的能动作用 ， 首先表现在人的意识能正确反映客观世界 ， 其次表现 在意识能反作用客观事物。前者不排斥意识对物质的反映有错误的方面 ， 但强调能正确反映 ， 要求人类不断探索 ， 追求真理。
后者在前者的基础上得出两方面 ： 正确的意识促进事物的发展 ， 错误的意识阻碍事物的发展。 5. 物质决定意识是一切从实际出发的哲学理论依据。
从实际出发简单地 说就是从客观存在的事实出发 ， 从物质出发 ，就是路线方针政策和理论与客观 存在的事实相一致。因此要反对从主观出发。
6. 从实际出发要实事求是。但从实际出发与实事求是又不是等同的。
前者的理论前提是物质决定意识 ， 后者的理论前提是按规律办事。 7. 规律的客观性与人的主观能动性是唯物论、辩证法和认识论的统一。
人的主观能动性的发挥必须以遵循客观规律为前提 ， 不能违背客观规律。尊重客观规律必须发挥人的主观能动性。
承认规律的客观性为前提 ， 这是坚持这一问题中的唯物论 ，实事求是 ，与时俱进 ，在变化发展中把握规律 ，体现了这一问题的辩证法 ，在认识过程中不断发挥人的主观能动性 ，又体现了认识论。 希望这些对你有帮助。
6.什么是哲学的方法论和唯物论
方法论，就是人们认识世界、改造世界的一般方法，是人们用什么样的方式、方法来观察事物和处理问题。概括地说，世界观主要解决世界“是什么”的问题，方法论主要解决“怎么办”的问题。
唯物论主义是一种哲学思想。这种哲学思想认为在意识与物质之间，物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映。也就是说“物质第一性、精神第二性，世界的本原是物质，精神是物质的产物和反映”。有三种形态，①古代朴素唯物主义：把物质归结为物质的具体形态中国古代“五行”学说：金、木、水、火、土是世界的本原。把复杂的事物复杂化。古希腊赫拉克利特（前540-前480）：“火”是万物的本原，世界过去、现在和将来都是按规律燃烧着、按规律熄灭着的永恒的活火。“这个世界不是任何神创造的也不是任何人创造的。它过去、现在和未来永远是一团永恒的活火。在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。”
②机械唯物主义，与近代自然科学相结合，克服了古代朴素唯物主义的直观性、猜测性，但又存在机械性、形而上学性、不彻底性（历史观是唯心主义）这三个根本缺陷。
③辩证唯物主义和历史唯物主义，即马克思主义哲学：关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一。
辩证唯物论 在哲学基本问题的认识上，辩证唯物论批判了唯心论和唯物论抽象的、僵死的形而上学的认识观点和方法，以辩证的理论思维方式发展了唯物论。辩证唯物论科学的解决了哲学的基本问题，为人们解决疑难问题提供了科学的方法。
